平家物語 ／ 『平家物語』祐慶、座主を担いで山へ戻す
こゝに西塔の住侶、戒淨坊の阿闍梨祐慶といふ惡僧あり。丈七尺ばかりありけるが、黑革緘の鎧の、大荒目に金ませたるを、草摺長に著なし、兜をばぬいで、法師ばらに持たせつゝ、白柄の薙刀杖につき、大衆の中をおしわけ〳〵、先座主の御前にまゐり、大の眼を見いからし、先座主をしばしにらまへ奉つて、「その御心でこそ、斯かる御目にも合はせ給ひ候へ。とう〳〵召さるべう候。」と申しければ、先座主おそろしさに、急ぎ乘りたまふ。大衆取り得奉る事のうれしさに、いやしき法師ばらにはあらず、やんごとなき修覺者どもが、舁き捧げ奉つて上るほどに、人はかはれども祐慶は代らず、先輿舁いて、輿の轅も、薙刀の柄も碎けよと取るまゝに、さしもさかしき東坂、平地を行くが如くなり。大講堂の庭に御輿舁きすゑて、大衆また僉議す。「抑われら粟津に行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉りぬ。但し敕勘を蒙りて、遠流せられ給ふ人を、貫首に用る申さんこと、いかゞあるべからん。」と評定す。戒淨坊の阿闍梨祐慶、また前の如く進み出でて僉議しけるは、「それわが山は日本無雙の靈地、鎭護國家の道場、山王の御威光盛んにして、佛法、王法互角なり。されば衆徒の意趣に至るまで、雙びなく賤しき法師ばらまでも、世以て輕しめず。況んや智慧高貴にして三千の衆徒の貫首たり。德行重うして一山の和尙たり。罪なくして罪を蒙り給ふこと、山上、洛中の憤り、興福、園城の嘲りにあらずや。この時われら顯密の主を失つて、數輩の學侶、長く螢雪の勤めを怠らんこと、心憂かるべし、詮ずる所、祐慶張本に召ぜられ、禁獄、流罪にも及び、頭の刎ねられんこと、今生の面目、冥途の思ひでなるべし。」とて、雙眼より淚をはら〳〵と流しければ、數千人の大衆もみな、尤も〳〵とぞ同じける。それよりしてこそ祐慶をば、いかめ坊とはいはれけれ。その弟子慧慶律師をば時の人、小いかめ坊とぞ申しける。
新字：こゝに西塔の住侶、戒浄坊の阿闍梨祐慶といふ悪僧あり。丈七尺ばかりありけるが、黒革緘の鎧の、大荒目に金ませたるを、草摺長に著なし、兜をばぬいで、法師ばらに持たせつゝ、白柄の薙刀杖につき、大衆の中をおしわけ〳〵、先座主の御前にまゐり、大の眼を見いからし、先座主をしばしにらまへ奉つて、「その御心でこそ、斯かる御目にも合はせ給ひ候へ。とう〳〵召さるべう候。」と申しければ、先座主おそろしさに、急ぎ乗りたまふ。大衆取り得奉る事のうれしさに、いやしき法師ばらにはあらず、やんごとなき修覚者どもが、舁き捧げ奉つて上るほどに、人はかはれども祐慶は代らず、先輿舁いて、輿の轅も、薙刀の柄も砕けよと取るまゝに、さしもさかしき東坂、平地を行くが如くなり。大講堂の庭に御輿舁きすゑて、大衆また僉議す。「抑われら粟津に行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉りぬ。但し勅勘を蒙りて、遠流せられ給ふ人を、貫首に用る申さんこと、いかゞあるべからん。」と評定す。戒浄坊の阿闍梨祐慶、また前の如く進み出でて僉議しけるは、「それわが山は日本無双の霊地、鎮護国家の道場、山王の御威光盛んにして、仏法、王法互角なり。されば衆徒の意趣に至るまで、双びなく賤しき法師ばらまでも、世以て軽しめず。況んや智慧高貴にして三千の衆徒の貫首たり。徳行重うして一山の和尚たり。罪なくして罪を蒙り給ふこと、山上、洛中の憤り、興福、園城の嘲りにあらずや。この時われら顕密の主を失つて、数輩の学侶、長く蛍雪の勤めを怠らんこと、心憂かるべし、詮ずる所、祐慶張本に召ぜられ、禁獄、流罪にも及び、頭の刎ねられんこと、今生の面目、冥途の思ひでなるべし。」とて、双眼より涙をはら〳〵と流しければ、数千人の大衆もみな、尤も〳〵とぞ同じける。それよりしてこそ祐慶をば、いかめ坊とはいはれけれ。その弟子慧慶律師をば時の人、小いかめ坊とぞ申しける。
書き下し
こゝに西塔の住侶、戒淨坊の阿闍梨祐慶といふ惡僧あり。丈七尺ばかりありけるが、黑革緘の鎧の、大荒目に金ませたるを、草摺長に著なし、兜をばぬいで、法師ばらに持たせつゝ、白柄の薙刀杖につき、大衆の中をおしわけ〳〵、先座主の御前にまゐり、大の眼を見いからし、先座主をしばしにらまへ奉つて、「その御心でこそ、斯かる御目にも合はせ給ひ候へ。とう〳〵召さるべう候。」と申しければ、先座主おそろしさに、急ぎ乘りたまふ。大衆取り得奉る事のうれしさに、いやしき法師ばらにはあらず、やんごとなき修覺者どもが、舁き捧げ奉つて上るほどに、人はかはれども祐慶は代らず、先輿舁いて、輿の轅も、薙刀の柄も碎けよと取るまゝに、さしもさかしき東坂、平地を行くが如くなり。大講堂の庭に御輿舁きすゑて、大衆また僉議す。「抑われら粟津に行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉りぬ。但し敕勘を蒙りて、遠流せられ給ふ人を、貫首に用る申さんこと、いかゞあるべからん。」と評定す。戒淨坊の阿闍梨祐慶、また前の如く進み出でて僉議しけるは、「それわが山は日本無雙の靈地、鎭護國家の道場、山王の御威光盛んにして、佛法、王法互角なり。されば衆徒の意趣に至るまで、雙びなく賤しき法師ばらまでも、世以て輕しめず。況んや智慧高貴にして三千の衆徒の貫首たり。德行重うして一山の和尙たり。罪なくして罪を蒙り給ふこと、山上、洛中の憤り、興福、園城の嘲りにあらずや。この時われら顯密の主を失つて、數輩の學侶、長く螢雪の勤めを怠らんこと、心憂かるべし、詮ずる所、祐慶張本に召ぜられ、禁獄、流罪にも及び、頭の刎ねられんこと、今生の面目、冥途の思ひでなるべし。」とて、雙眼より淚をはら〳〵と流しければ、數千人の大衆もみな、尤も〳〵とぞ同じける。それよりしてこそ祐慶をば、いかめ坊とはいはれけれ。その弟子慧慶律師をば時の人、小いかめ坊とぞ申しける。
現代語訳
ここに西塔の住侶で、戒浄坊の阿闍梨祐慶という悪僧がいた。身の丈は七尺ばかりもあったが、黒革縅の鎧の、大荒目に金物を打ったのを、草摺長に着こなし、兜をぬいで、法師どもに持たせ、白柄の薙刀を杖について、大衆の中を押し分け押し分け、先の座主の御前に参り、大きな眼で見つめ、先の座主をしばらくにらみ申し上げて、「そのお心であるからこそ、このような目にもお遭いになるのです。早く早くお乗り下さい。」と申したので、先の座主は恐ろしさに、急いでお乗りになった。大衆は取り戻し申し上げたことの嬉しさに、卑しい法師どもではなく、尊い修学者たちが、担ぎ上げ申して上るうちに、人は替わっても祐慶は代わらず、先に立って輿を担ぎ、輿の轅も薙刀の柄も砕けよとばかりに取ったまま、あれほど険しい東坂も、平地を行くようであった。大講堂の庭に御輿を担ぎ据えて、大衆はまた僉議した。「そもそもわれらは粟津へ行って、貫首を奪い止め申し上げた。ただし勅勘を蒙って遠流された人を、貫首として用い申すことは、いかがなものだろうか。」と評定した。戒浄坊の阿闍梨祐慶が、前のように進み出て僉議するには、「そもそもわが山は日本無双の霊地、鎮護国家の道場、山王の御威光が盛んで、仏法と王法は互角である。それゆえ衆徒の意趣に至るまで、並ぶものなく卑しい法師どもまでも、世間は侮らない。ましてや智慧高貴で三千の衆徒の貫首である。徳行重くして一山の和尚である。罪なくして罪を蒙られたことは、山上、洛中の憤りであり、興福寺や園城寺の嘲りの種ではないか。この時にわれらが顕密の主を失って、数輩の学侶が、長く蛍雪の勤めを怠ることは、情けないことである。結局のところ、祐慶が張本人として召され、禁獄や流罪に及び、首を刎ねられることがあっても、今生の面目、冥途の思い出となるだろう。」と言って、両眼から涙をはらはらと流したので、数千人の大衆もみな、もっともだと同意した。それからは祐慶を、いかめ坊とは言われた。その弟子の慧慶律師を、当時の人は、小いかめ坊と申した。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』西光の讒言と行綱の寝返り決意大衆先座主をば東塔の南谷、妙光坊に入れ奉る。時の橫災をば、權化の人も免れ給はざりけるにや。むかし唐土の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧にておはしけるが、玄宗の后楊貴妃に名を立ち給へり。昔も今も、大國も小國も、人の口のさがなさは、跡方もなき事なりしかども、その疑ひに依つて、果羅國へ流されさせ給ふ。件の國へは三つの道あり、輪地道とて御幸道、幽地道とて雜人の通ふ道、暗穴道とて重科の者を遣はす道なり。さればかの一行阿闍梨は大犯の人なればとて、暗穴道へぞ遣はされける。七日七夜が閒、月日の光も見ずして行く所なり。冥々として人もなく、江浦に前途迷ひ、森々として山深し、たゞ澗谷に鳥の一聲ばかりにて、苔のぬれ衣ほしあへず、無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙り給ふことを、天道憐み給ひて、九曜の象を現じつゝ、一行阿闍梨を守り給ふ。時に一行右の指をくひ切り、左の袂に九曜の象をうつされけり。和漢兩朝に眞言の本尊たる、九曜の曼陀羅これなり。さる程に山門の大衆、先座主取止め奉つたること、法皇きこしめして、いとゞやすからずおぼしめしける所に、西光法師申しけるは、「昔より山門の大衆は、發向のみだりがはしき訴へ仕ること、今に始めずとは申しながら、今度は以ての外に過分に候。よく〳〵御計らひ候べし。これらを御誡め候はずば、この後は世が世でも候まじ。」とぞ申しける。たゞ今わが身の亡び失せんずる事をも顧みず、山王大師の神慮にも憚らず、かやうに申して、宸襟を惱まし奉る。讒臣は國を亂るといへり。まことなるかな叢蘭茂らんとすれども、秋の風これをやぶり、王者明かならんとすれども、讒臣これをくらうすとも、かやうの事をや申すべき。新大納言成親の卿以下、近習の人々に仰せて、法皇山攻めらるべしと聞えしかば、山門の大衆、さのみ王地にはらまれて、詔命を對捍せんも畏れなりとて、內々院宣に從ひ奉る衆徒もありなど聞えしかば、先座主は東塔の南谷、妙光坊におはしけるが、大衆二心ありと聞き給ひて、またいかなる憂き目にかあふべきやらんと、心細げにぞのたまひける。されども流罪の沙汰はなかりけり。さる程に新大納言は、山門の騷動によつて、私の宿意をば暫くおさへられけり。そも內議支度はさま〳〵なりしかども、擬勢許りで、この謀叛叶ふべしとも見えざりければ、さしも頼まれたりつる、多田の藏人行綱、この事無益なりと思ふ心やつきにけん、弓袋の料にとて送られたりける布どもをば、直垂、かたびらに裁ち縫はせ、家の子、郎黨どもに著せつゝ、目うちしばたゝいてゐたりけるが、つら〳〵平家の繁昌する有樣を見るに、當時たやすう傾けがたし。もしこの事洩れぬる程ならば、行綱まづ失はれなんず。他人の口より洩れぬさきに、かへり忠して命生かうと思ふ心ぞつきにける。
-
平家物語・『平家物語』明雲座主の罷免と長方の諫言治承元年五月五日の日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝうへ、藏人を御使にて、如意輪の御本尊を召返いて、御持僧を改易せらる。すなはち使廳の使をつけて、今度神輿內裏へ振り奉りし、衆徒の張本を召されけり。加賀の國に座主の御坊領あり。國司師高これを停廢の閒、その宿意に依つて、大衆を語らひ、訴訟を致さる。既に朝家の御大事に及ぶべき由、西光法師父子が讒奏に依つて、法皇大きに逆鱗ありけり。ことに重科に行はるべしと聞ゆ。明雲は院の御氣色あしかりければ、印鑰を返し奉つて、座主を辭し申されけり。同じき十一日、鳥羽の院の七の宮覺快法親王、天台座主にならせ給ふ。これは靑蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。あくる十二日、先座主所職を沒收せらるゝ上、檢非違使二人をつけて、井に蓋をし、火に水をかけて、火水の責に行はるべきよし聞ゆ。これに依つて、大衆なほ參洛すと聞えしかば、京中また騷ぎあへり。同じき十八日、太政大臣以下の公卿十三人參內して、陣の座につき、前の座主罪科のこと議定あり。八條の中納言長方の卿、その時は未だ左大辨の宰相にて、末座に候はれけるが、進み出でて申されけるは、「法家の勘状にまかせて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしとは見えて候へども、先座主明雲大僧正は顯密兼學して、淨行持律の上、大乘妙經を公家に授け奉り、菩薩正戒を法皇に保たせ奉る。御經の師、御戒の師、重科に行はれん事は、冥の照覽はかり難し。還俗、遠流を有めらるべきか。」と、憚る所もなう申されたりければ、當座の公卿、みな長方の議に同ずと申し合はれけれども、法皇御憤り深かりければ、なほ遠流に定めらる。太政の入道もこの事申さんとて、院參せられたりけれども、法皇御風の氣とて、御前へも召され給はねば、本意なけにて退出せらる。僧を罪するならひとて度緣を召し返し、還俗せさせ奉り、大納言の大夫藤井の松枝といふ俗名をこそつけられけれ。
-
平家物語・『平家物語』夜討ちの僉議と真海・慶秀の弁寺には宮入らせたまひて後、大關小關掘り切つて、大衆僉議す。「抑山門は心がはりしつ。南都はいまだ參らず。このこと延びては惡しかりなん。いざや今夜六波羅におし寄せて、夜討にせん。その儀ならば老少二手に相分つて、まづ老僧どもは如意が峯より搦手へ向ふべし。足輕どもを先立てて、白川の在家に火をかけ燒き上げば、在京人、六波羅の武士ども、あはや事出來たりとて、馳せ向はんずらん。その時岩坂、櫻本のほとりにしばし支へて防ぎ戰はん閒に、大手は松坂より伊豆の守を大將軍として、若大衆、惡僧どもは、六波羅におし寄せ、風上に火をかけ燒きあげ、一もみ揉んで攻めんに、などか太政入道燒き出いて、討たざるべき。」とぞ僉議したりける。こゝに平家の祈りしける、一如坊の阿闍梨眞海は、弟子、同宿數十人引具して、僉議の庭に進み出でて申しけるは、「かやうに申せば、平家の方人とやおぼしめされ候らん。一向その儀にては候はず。たとひさ候とも、いかゞ衆徒の義をも思ひ、わが寺の名をも惜しまでは候べき。昔は源平左右に爭ひて、朝家の御固めたりしかども、近頃は源氏の運傾き、平家世を取つて二十餘年、天に靡かぬ草木も候はず。されば内々の館の有樣も小勢にては容易く叶ひ難し。よく〳〵謀を廻らし、勢を催し、後日に寄せらるべうもや候らん。」と、ほどを延ばさんが爲に、長々とこそ僉議したりけれ。こゝに乘圓坊の阿闍梨慶秀は、衣の下に萌黄匂の腹卷を著、大きなる打刀前垂にさしほらし、白柄の長刀杖につき、僉議の庭に進み出でて、「證據を外に引くべからず。まづわが寺の本願天武天皇、未だ東宮の御時、大友の皇子に襲はれさせ給ひて、芳野の奥を出でさせ給ひて、大和の國宇多の郡を過ぎさせ給ふには、その勢僅に十七騎、されども伊賀、伊勢にうち越え、美濃、尾張の軍兵を以て大友の皇子を亡ぼして、遂に位に卽かせ給ひき。窮鳥懷に入る、人倫これをあはれむといふ本文あり。自餘は知らず、慶秀が門徒においては、今夜六波羅におし寄せて打死せよや。」とぞ僉議しける。圓滿院の大輔源覺進み出でて、「僉議端多し、たゞ夜の更くるに、いそげや、進め。」とぞ申しける。
-
平家物語・『平家物語』鶴丸の託宣と國分寺の明雲こゝに無動寺法師乘圓律師が召しつかひける、鶴丸といふ童あり。生年十八歳になりけるが、心身を苦しめ、五體に汗を流いて、俄に狂ひ出でたり。「わが十禪師權現乘りゐさせ給へり。末代といふとも、爭でかわが山の貫首をば他國へは遷さるべき。生々世々に心憂し。さらんに取つては、われこの麓に跡を止めても何にかはせん。」とて、左右の袖を顏におし當てて、さめ〴〵と泣きければ、大衆これを怪しみて、「まことに十禪師權現の御託宣にておはしまさば、われらしるしを參らせん。一々にもとの主に返し給へ。」とて、老僧ども四五百人、手ん手に持つたる數珠ども、十禪師權現の大床の上へぞ投げ上げたる。かの物狂走りまはり、拾ひ集めて、少しも違へず、一々にみな、もとの主にぞ配りける。大衆神明の靈驗あらたなる事の尊さに、みな掌を合はせて、隨喜の感涙をぞ催しける。「その儀ならば、行き向つて、奪ひ止め奉れや。」といふ程こそありけれ、雲霞の如くに發向す。或は滋賀、唐崎の濱路に步みつゞける大衆もあり。或は山田、矢ばせの湖上に舟おし出す衆徒もあり。これを見て、さしもきびしげなりつる追立の鬱使、兩送使、ちり〴〵にみな逃げ去りぬ。大衆國分寺へ參り向ふ。先座主大きに驚かせ給ひて、「およそ敕勘の者は、月日の光りにだに當らずとこそ承れ。いかに況んや、時刻を廻らさず。急ぎ追ひ下さるべしと、院宣、宣旨のなりたるに、少しもやすらふべからず。衆徒疾う〳〵歸り上り給ふべし。」と端近くゐ出でて宣ひけるは、「三台槐門の家を出でて、四明幽溪の窓に入りしよりこのかた、廣く圓宗の敎法を學して、顯密兩宗を學び、たゞわが山の興隆をのみ思へり。また國家を祈り奉る事もおろそかならず。衆徒をはぐゝむ志も深かりき。兩所三聖定めて照覽し給ふらん、身に過つ事なし。無實の罪に依つて、遠流の重科を蒙れば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み奉るかたなし。まことにはる〴〵と、これまで訪ひ來り給ふ衆徒の芳志こそ、生々世々にも報じ盡しがたけれ。」とて香染の御衣の袖をしぼりもあへさせ給はねば、大衆もみな鎧の袖をぞぬらしける。既に御輿さし寄せて、「とう〳〵召さるべう候へ。」と申しければ、先座主のたまひけるは、「昔こそ三千の衆徒の貫首たりしか、今は斯かる流人の身となつて、いかでかやんごとなき修覺者、智慧深き大衆たちに舁き捧げられては上るべき。たとひ上るべきなりとも、藁沓などいふものを縛りはいて、同じやうに步みつゞいてこそ上らめ。」とて、乘り給はず。
-
平家物語・『平家物語』澄憲の見送りと山門の僉議山門には宿老、碩德多しといへども、澄憲法印、その時は未だ僧都にておはしけるが、あまりに名殘を惜しみ奉り、粟津まで送り參らせて、それより暇乞うて歸られけるに、僧正志の切なることを感じて、年頃御心中に祕せられたりし、一心三觀の血脈相承を授けらる。この法は釋尊の附囑、波羅奈國の馬鳴比丘、南天竺の龍樹菩薩より次第に相傳し來れるを今日のなさけに授けらる。さすがわが朝は粟散邊地の境、濁世末代とはいひながら、澄憲これを附囑して、法衣の袂をしぼりつゝ、都へ歸り上られけん、心の中こそ尊けれ。さる程に山門には、大衆起つて、僉議す。「抑〳〵義眞和尚よりこのかた、天台座主はじまつて、五十五代に至るまで、未だ流罪の例を聞かず。つら〳〵事の意を按ずるに、延曆のころほひ、皇帝は帝都を立て、大師は當山に攀ぢ上りて、四明の敎法をこゝに廣めたまひしよりこのかた、五障の女人跡たえて、三千の淨侶居を占めたり。峯には一乘讀誦年ふりて、麓には七社の靈驗日新なり。かの月氏の靈山は、王城の東北、大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙ちて護國の靈地なり。代々の賢王、智臣、こゝに壇場を占む。末代ならんからんに、いかでが當山に傷をばつくべき。こは心憂し。」とて、をめき叫ぶといふ程こそありけれ。滿山の大衆、殘り止まる者もなく、みな東坂本へ下りくだる。十禪師權現の御前にて、大衆また僉議す。「抑われら粟津へ行き向つて、貫首をば奪ひ止め奉るべし。但し追立の鬱使、兩送使あるなれば、さうなう取り得奉らん事ありがたし。今は山王大師の御力の外、また頼み奉る方なし。まことに別の仔細なく、取り得奉るべくば、こゝにてまづ一つの瑞相を見せしめ給へ。」と、老僧ども肝膽を碎いて祈念しけり。
-
平家物語・『平家物語』三井寺の僉議と山門への牒状さる程に三井寺には貝鐘鳴らいて、大衆僉議す。「抑近日世上の體を案ずるに、佛法の衰微、王法の牢籠、まさにこの時に當れり。今度入道の暴惡を戒めずば、いづれの日をか期すべき。宮こゝに入御の御事、正八幡宮の衞護、新羅大明神の冥助にあらずや。天衆、地類も影向を垂れ、佛力、神力も降伏を加へまします事、などかなからん。なかんづく北嶺は圓宗一味の學地、南都は夏臈得度の戒場なり。牒奏の所になどか興せざるべき。」と、一味同心に僉議して、山へも奈良へも牒狀をこそ遣はしけれ。まづ山門への狀にいはく、「園城寺牒す。延曆寺の衙、ことに合力を致して、當時の破滅を助けられんと思ふ狀。右入道淨海、ほしいまゝに佛法を破滅し、王法を亂らんと欲す。愁歎きはまりなき所に、今月十五日の夜、一院第二の王子不慮の難を遁れんが爲に、ひそかに入寺せしめ給ふ。こゝに院宣と號して、出し奉るべき由、頻りに責めありといへども出し奉るに能はず。依つて官軍を放ち遣はすべき旨、その聞えあり。當寺の破滅、まさにこの時に當れり。諸衆何ぞ愁歎せざらんや。なかんづく延曆、園城兩寺は、門跡二つに相分るといへども、學する所は、これ圓頓一味の敎門に同じ。譬へば鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たり。一方缺けんにおいては、いかでかその歎きなからんや。ていれば殊に合力を致して、當寺の破滅を助けられば、早く年來の遺恨を忘れ、住山の昔に復せん。衆徒の僉議かくの如し。依つて牒奏件の如し。治承四年五月十八日、大衆等。」とぞ書いたりける。山門の大衆、この狀を披見して、「こはいかに、當山の末寺でありながら、鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たりと、おさへて書く條、これ以て奇怪なり。」とて、返牒にも及ばず。その上入道相國、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎭めらるべき由のたまひければ、座主いそぎ登山して、大衆を鎭め給ふ。斯かりし程に宮の御方へは、不定の由をぞ申しける。また入道相國の謀に、近江米二萬石、北國の織延絹三千疋、往來の爲に山門へ寄せらる。これを谷々嶺々へ引かれけるに、俄の事にてありければ、一人して數多取る大衆もあり、また手を空しうして、一つも取らぬ衆徒もあり。何者のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隱さざりけれまた絹にも當らぬ大衆の詠みたりけるにや、織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく數に入るかな