平家物語 ／ 『平家物語』三井寺の僉議と山門への牒状
さる程に三井寺には貝鐘鳴らいて、大衆僉議す。「抑近日世上の體を案ずるに、佛法の衰微、王法の牢籠、まさにこの時に當れり。今度入道の暴惡を戒めずば、いづれの日をか期すべき。宮こゝに入御の御事、正八幡宮の衞護、新羅大明神の冥助にあらずや。天衆、地類も影向を垂れ、佛力、神力も降伏を加へまします事、などかなからん。なかんづく北嶺は圓宗一味の學地、南都は夏臈得度の戒場なり。牒奏の所になどか興せざるべき。」と、一味同心に僉議して、山へも奈良へも牒狀をこそ遣はしけれ。まづ山門への狀にいはく、「園城寺牒す。延曆寺の衙、ことに合力を致して、當時の破滅を助けられんと思ふ狀。右入道淨海、ほしいまゝに佛法を破滅し、王法を亂らんと欲す。愁歎きはまりなき所に、今月十五日の夜、一院第二の王子不慮の難を遁れんが爲に、ひそかに入寺せしめ給ふ。こゝに院宣と號して、出し奉るべき由、頻りに責めありといへども出し奉るに能はず。依つて官軍を放ち遣はすべき旨、その聞えあり。當寺の破滅、まさにこの時に當れり。諸衆何ぞ愁歎せざらんや。なかんづく延曆、園城兩寺は、門跡二つに相分るといへども、學する所は、これ圓頓一味の敎門に同じ。譬へば鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たり。一方缺けんにおいては、いかでかその歎きなからんや。ていれば殊に合力を致して、當寺の破滅を助けられば、早く年來の遺恨を忘れ、住山の昔に復せん。衆徒の僉議かくの如し。依つて牒奏件の如し。治承四年五月十八日、大衆等。」とぞ書いたりける。山門の大衆、この狀を披見して、「こはいかに、當山の末寺でありながら、鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たりと、おさへて書く條、これ以て奇怪なり。」とて、返牒にも及ばず。その上入道相國、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎭めらるべき由のたまひければ、座主いそぎ登山して、大衆を鎭め給ふ。斯かりし程に宮の御方へは、不定の由をぞ申しける。また入道相國の謀に、近江米二萬石、北國の織延絹三千疋、往來の爲に山門へ寄せらる。これを谷々嶺々へ引かれけるに、俄の事にてありければ、一人して數多取る大衆もあり、また手を空しうして、一つも取らぬ衆徒もあり。何者のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隱さざりけれまた絹にも當らぬ大衆の詠みたりけるにや、織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく數に入るかな
新字：さる程に三井寺には貝鐘鳴らいて、大衆僉議す。「抑近日世上の体を案ずるに、仏法の衰微、王法の牢籠、まさにこの時に当れり。今度入道の暴悪を戒めずば、いづれの日をか期すべき。宮こゝに入御の御事、正八幡宮の衛護、新羅大明神の冥助にあらずや。天衆、地類も影向を垂れ、仏力、神力も降伏を加へまします事、などかなからん。なかんづく北嶺は円宗一味の学地、南都は夏臈得度の戒場なり。牒奏の所になどか興せざるべき。」と、一味同心に僉議して、山へも奈良へも牒状をこそ遣はしけれ。まづ山門への状にいはく、「園城寺牒す。延暦寺の衙、ことに合力を致して、当時の破滅を助けられんと思ふ状。右入道浄海、ほしいまゝに仏法を破滅し、王法を乱らんと欲す。愁嘆きはまりなき所に、今月十五日の夜、一院第二の王子不慮の難を遁れんが為に、ひそかに入寺せしめ給ふ。こゝに院宣と号して、出し奉るべき由、頻りに責めありといへども出し奉るに能はず。依つて官軍を放ち遣はすべき旨、その聞えあり。当寺の破滅、まさにこの時に当れり。諸衆何ぞ愁嘆せざらんや。なかんづく延暦、園城両寺は、門跡二つに相分るといへども、学する所は、これ円頓一味の教門に同じ。譬へば鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たり。一方欠けんにおいては、いかでかその嘆きなからんや。ていれば殊に合力を致して、当寺の破滅を助けられば、早く年来の遺恨を忘れ、住山の昔に復せん。衆徒の僉議かくの如し。依つて牒奏件の如し。治承四年五月十八日、大衆等。」とぞ書いたりける。山門の大衆、この状を披見して、「こはいかに、当山の末寺でありながら、鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たりと、おさへて書く条、これ以て奇怪なり。」とて、返牒にも及ばず。その上入道相国、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎮めらるべき由のたまひければ、座主いそぎ登山して、大衆を鎮め給ふ。斯かりし程に宮の御方へは、不定の由をぞ申しける。また入道相国の謀に、近江米二万石、北国の織延絹三千疋、往来の為に山門へ寄せらる。これを谷々嶺々へ引かれけるに、俄の事にてありければ、一人して数多取る大衆もあり、また手を空しうして、一つも取らぬ衆徒もあり。何者のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隠さざりけれまた絹にも当らぬ大衆の詠みたりけるにや、織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく数に入るかな
書き下し
さる程に三井寺には貝鐘鳴らいて、大衆僉議す。「抑近日世上の體を案ずるに、佛法の衰微、王法の牢籠、まさにこの時に當れり。今度入道の暴惡を戒めずば、いづれの日をか期すべき。宮こゝに入御の御事、正八幡宮の衞護、新羅大明神の冥助にあらずや。天衆、地類も影向を垂れ、佛力、神力も降伏を加へまします事、などかなからん。なかんづく北嶺は圓宗一味の學地、南都は夏臈得度の戒場なり。牒奏の所になどか興せざるべき。」と、一味同心に僉議して、山へも奈良へも牒狀をこそ遣はしけれ。まづ山門への狀にいはく、「園城寺牒す。延曆寺の衙、ことに合力を致して、當時の破滅を助けられんと思ふ狀。右入道淨海、ほしいまゝに佛法を破滅し、王法を亂らんと欲す。愁歎きはまりなき所に、今月十五日の夜、一院第二の王子不慮の難を遁れんが爲に、ひそかに入寺せしめ給ふ。こゝに院宣と號して、出し奉るべき由、頻りに責めありといへども出し奉るに能はず。依つて官軍を放ち遣はすべき旨、その聞えあり。當寺の破滅、まさにこの時に當れり。諸衆何ぞ愁歎せざらんや。なかんづく延曆、園城兩寺は、門跡二つに相分るといへども、學する所は、これ圓頓一味の敎門に同じ。譬へば鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たり。一方缺けんにおいては、いかでかその歎きなからんや。ていれば殊に合力を致して、當寺の破滅を助けられば、早く年來の遺恨を忘れ、住山の昔に復せん。衆徒の僉議かくの如し。依つて牒奏件の如し。治承四年五月十八日、大衆等。」とぞ書いたりける。山門の大衆、この狀を披見して、「こはいかに、當山の末寺でありながら、鳥の左右の翼の如く、また車の二つの輪に似たりと、おさへて書く條、これ以て奇怪なり。」とて、返牒にも及ばず。その上入道相國、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎭めらるべき由のたまひければ、座主いそぎ登山して、大衆を鎭め給ふ。斯かりし程に宮の御方へは、不定の由をぞ申しける。また入道相國の謀に、近江米二萬石、北國の織延絹三千疋、往來の爲に山門へ寄せらる。これを谷々嶺々へ引かれけるに、俄の事にてありければ、一人して數多取る大衆もあり、また手を空しうして、一つも取らぬ衆徒もあり。何者のしわざにやありけん、落書をぞしたりける。山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隱さざりけれまた絹にも當らぬ大衆の詠みたりけるにや、織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく數に入るかな
現代語訳
そのうち三井寺では貝鐘を鳴らして、大衆が評議した。「そもそも近ごろの世の様子を考えると、仏法の衰え、王法の閉塞は、まさにこの時に当たっている。今度入道の暴悪を戒めなければ、いつの日を期待できようか。宮がここへお入りになったことは、正八幡宮のご守護、新羅大明神の冥助ではないか。天衆・地類も姿を現し、仏力・神力も降伏の力を加えて下さらぬはずがない。とりわけ北嶺（比叡山）は円宗一味の学問の地、南都は夏臘を重ねて得度する戒の場である。牒を奏する先として、どうして立ち上がって下さらないことがあろうか」と、一味同心に評議して、山へも奈良へも牒状を送った。まず山門への状に言う。「園城寺が牒する。延暦寺の役所に、特に力を合わせて、現在の寺の破滅を助けて頂きたいと思う状。右、入道浄海はほしいままに仏法を破滅させ、王法を乱そうとしている。嘆きは極まりないところ、今月十五日の夜、一院（後白河院）の第二の王子が、思いがけない災難を逃れるために、ひそかに当寺に入られた。ここで院宣と称して、差し出すようにとしきりに責められたが、差し出すことはできない。そのため官軍を差し向けるとの噂がある。当寺の破滅は、まさにこの時である。諸衆はどうして嘆かずにいられようか。とりわけ延暦寺と園城寺の両寺は、門跡が二つに分かれているとはいえ、学ぶところは円頓一味の教えに同じである。たとえば鳥の左右の翼のようであり、また車の二つの輪に似ている。一方が欠けたら、どうして嘆きがないことがあろうか。だから特に力を合わせて、当寺の破滅を助けて頂けるなら、すぐに長年の遺恨を忘れ、昔の仲に戻ろう。衆徒の評議はこのとおりである。よって牒して奏すること件のとおり。治承四年五月十八日、大衆ら」と書いてあった。山門の大衆は、この状を見て、「これはどうしたことか、当山の末寺でありながら、鳥の左右の翼のよう、また車の二つの輪に似ていると、同格に書く条、まことに怪しからぬ」と言って、返牒にも及ばなかった。そのうえ入道相国が、天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎮めるようにと言われたので、座主は急いで登山して、大衆を鎮められた。こうしているうちに、宮のほうへは、あてにならないと申し送った。また入道相国の謀として、近江米二万石、北国の織延絹三千疋を、往来の費用として山門へ寄進された。これを谷々峰々へ分けたところ、急なことだったので、一人で多く取る大衆もあれば、手を空しくして一つも取らない衆徒もあった。誰のしわざであったか、落書をした。山法師おりのべ衣薄くして恥をばえこそ隠さざりけれ（山法師は織延の衣が薄いので恥を隠せなかった）。また絹に当たらなかった大衆が詠んだのだろうか、織延を一きれも得ぬわれらさへうす恥をかく数に入るかな（織延を一切れも得なかった我らまで、薄い恥をかく仲間に入ってしまったことよ）。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』灌頂をめぐる山門の怒りと堂衆の乱さる程に法皇は、三井寺の公顯僧正を御師範として、眞言の祕法を傳受せさせおはします。大日經、金剛頂經、蘇悉地經、この三部の祕經を受けさせ給ひて、九月四日の日、三井寺にて御灌頂あるべき由聞ゆ。山門の大衆憤り申しけるは、「昔より御灌頂、御受戒、みな當山にして遂げさせたまふこと先規なり。なかんづく山王の化導は、受戒、灌頂のためなり。しかるを今三井寺にて遂げさせおはしまさば、寺を一向燒き拂ふべし。」とぞ申しける。 法皇は、「これ無益なり。」とて、御加行ばかり御結願ありて、御灌頂をばおぼしめし止らせ給ひけり。されども御本意なればとて、公顯僧正を召し具しつゝ、天王寺へ御幸なつて、五智光院を立て、龜井の水を五瓶の智水と定め、佛法最初の靈地にてぞ傳法灌頂をば遂けさせおはします。山門の騷動を鎭められんが爲に、三井寺にて御灌頂はなかりしかども、山門には堂衆、學匠、不快のこと出で來て、合戰度々に及ぶ。毎度に學侶うち落さるゝ、山門の滅亡、朝家の御大事とぞ見えし。 堂衆といふは、學匠の所從なりける童の法師になりたるや、もしは中間法師ばらにてもやありけん。一年金剛壽院の座主覺尋權僧正治山の時、三塔に結番して、夏衆と號して佛に花まるらせし者どもなり。しかるを近年行人とて、大衆をも事ともせず、かく度々の軍にうち勝ちぬ。堂衆等師主の命をそむいて、既に謀叛を企つ。すみやかに誅罰せらるべき由、大衆公家へ奏聞し、武家に觸れ訴ふ。これに依つて入道相國院宣を承つて、紀伊の國の住人湯淺の權の守宗重以下、畿內の兵二千餘人、大衆にさし添へて堂衆を攻めらる。堂衆日頃は東陽坊にありけるが、これを聞いて、近江の國三箇の庄に下向して、あまたの勢を率してまた登山し、早尾坂に城郭を構へてたてこもる。同じき九月二十日の日の辰の一點に、大衆三千人、官軍二千餘人、都合その勢五千餘人、早尾坂におしよせて、鬨をどつとぞつくりける。城の中より石弓はづしかけたりければ、大衆、官軍、數をつくして討たれにけり。大衆は官軍を先立てんとす、官軍はまた大衆を先立てんと爭ふほどに、心々になつて、はか〴〵しくも戰はず。堂衆にかたらふ惡黨といふは、諸國の竊盜、強盜、山賊、海賊等なり。慾心熾盛にして、死生知らずの奴ばらなりければ、われ一人と思ひ切つて戰ふほどに、今度もまた學匠、軍に負けにけり。 その後は山門いよ〳〵荒れはてて、十二禪衆の外は、止住の僧侶まれなり。谷々の講演磨滅して、堂塔の行法も退轉す。修學の窗を閉ぢ、坐禪の床を空しうせり。四敎五時の春の花もにほはず、三諦卽是の秋の月も曇れり。三百餘歳の法燈をかゝぐる人もなく、六時不斷の香の煙も絶えやしにけん。堂舍高く聳えて、三重の構へを靑漢の內に插み、棟梁遙かに秀でて四面の椽を白霧の閒にかけたりき。されども今は供佛を峯の嵐にまかせ、金容を紅瀝に濕し、夜の月燈をかゝげて、軒の隙より漏り、曉の露珠を垂れて、蓮座のよそほひを添ふとかや。
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平家物語・『平家物語』義仲、山門へ牒状で協力を求めるさる程に木曾義仲は越前の國府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の國を經てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。驅け破つて通らん事は安けれども、當時は平家こそ、佛法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、惡行をばいたすなれ。それを守護の爲に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戰せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覺明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒狀を遣はして御覽候へ。返牒にこそ、その樣は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曾殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覺明に牒狀を書かせて、山門へ送らる。その狀に曰く、「義仲つら〳〵平家の惡逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の禮を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで國郡を虜領す。道理非理を論ぜず、權門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎從に與へ、かの莊園を沒收して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を圍み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが爲に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に滿ちて、豫參道を失ふ。近境の源氏なほ參候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戰す。大將三位入道頼政父子、命を輕んじ義を重んじて、一戰の功を勵ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東國、北國の源氏等、各參洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが爲に、旗を揚げ劔を把つて信州を出でし日、越後の國の住人城の四郎長茂、數萬の軍兵を率して發向せしむる間、當國横田河原にして合戰す。義仲僅に三千餘騎を以てかの數萬の兵を破り終んぬ。風聞廣きに及んで、平氏の大將十萬の軍士を率して、北陸に發向す。越州、加州、礪波、黑坂、鹽坂、篠原以下の城郭にして、數箇度合戰す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、佛陀の助けなり。更に義仲が武畧にあらず。平氏敗北の上は、參洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に當つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に與力か。もしかの惡徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戰すべし。もし合戰を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を惱まし、佛法を滅ぼす間、惡逆を鎭めんが爲に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戰を致さんことを。いたましきかな醫王山王に憚り奉つて、行程に遲留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武畧瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、佛のため、國のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。壽永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。