平家物語 ／ 『平家物語』熊野の夢告げと、千本の卒堵婆
さる程に二人の人々は、常は三所權現の御前に參り、通夜する折もありけり。ある夜二人參つて、よもすがら今樣歌ひ、舞なんど舞びて、曉がた苦しさに、ちとまどろみたりつる夢に、沖より白い帆かけたる小船を一艘、汀へ漕ぎ寄せ、船の中より紅の袴著たりける女房たち二三十人、渚にあがり、鼓をうち、聲をとゝのへて、 よろづの佛の願よりも千手のちかひぞたのもしき 枯れたる草木もたちまちに花さき實なるとこそ聞けとおしかへし〳〵、三遍うたひすまして、かき消すやうにぞ失せにける。 康賴入道夢さめて後、奇異の思ひをなしつゝ、「いかさまにもこれは龍神の化現とおぼえ候。熊野三所權現の中に、西の御前と申し奉るは、本地千手觀音にておはします。龍神はすなはち千手の二十八部衆のその一にておはしませば、以て御納受こそたのもしけれ。」 ある夜また二人來つて通夜したりける夢に、沖よりも吹きくる風に、木の葉を二つ二人が袂に吹きかけたり。何となうこれを取りて見ければ、御熊野の梅の葉にてぞありける。かの二つの梅の葉に、一首の歌を蟲くひにこそしたりけれ。 ちはやぶる神にいのりの繁ければなどか都へかへらざるべき 康賴入道はあまりに故鄕のこひしきまゝに、せめての謀にや、千本の卒堵婆を造り、阿字の梵字、年號月日、假名、實名、二首の歌をぞ書きつける。 薩摩潟おきの小島にわれありと親には告げよ八重のしほかぜ 思ひやれしばしと思ふたびだにもなほふるさとは戀しきものをこれを浦にもつて出でて、「南無歸命頂禮梵天帝釋、四大天王、堅牢地神、王城の鎭守諸大明神、別しては熊野の權現、安藝の嚴島の大明神、せめては一本なりとも、都へ傳へてたべ。」とて、沖つ白浪の寄せては返す度ごとに、卒堵婆を海へぞ浮べける。卒堵婆は作り出すに從ひて海に入れければ、日數つもれば卒堵婆の數もつもりけり。
新字：さる程に二人の人々は、常は三所権現の御前に参り、通夜する折もありけり。ある夜二人参つて、よもすがら今様歌ひ、舞なんど舞びて、暁がた苦しさに、ちとまどろみたりつる夢に、沖より白い帆かけたる小船を一艘、汀へ漕ぎ寄せ、船の中より紅の袴著たりける女房たち二三十人、渚にあがり、鼓をうち、声をとゝのへて、 よろづの仏の願よりも千手のちかひぞたのもしき 枯れたる草木もたちまちに花さき実なるとこそ聞けとおしかへし〳〵、三遍うたひすまして、かき消すやうにぞ失せにける。 康頼入道夢さめて後、奇異の思ひをなしつゝ、「いかさまにもこれは竜神の化現とおぼえ候。熊野三所権現の中に、西の御前と申し奉るは、本地千手観音にておはします。竜神はすなはち千手の二十八部衆のその一にておはしませば、以て御納受こそたのもしけれ。」 ある夜また二人来つて通夜したりける夢に、沖よりも吹きくる風に、木の葉を二つ二人が袂に吹きかけたり。何となうこれを取りて見ければ、御熊野の梅の葉にてぞありける。かの二つの梅の葉に、一首の歌を虫くひにこそしたりけれ。 ちはやぶる神にいのりの繁ければなどか都へかへらざるべき 康頼入道はあまりに故郷のこひしきまゝに、せめての謀にや、千本の卒堵婆を造り、阿字の梵字、年号月日、仮名、実名、二首の歌をぞ書きつける。 薩摩潟おきの小島にわれありと親には告げよ八重のしほかぜ 思ひやれしばしと思ふたびだにもなほふるさとは恋しきものをこれを浦にもつて出でて、「南無帰命頂礼梵天帝釈、四大天王、堅牢地神、王城の鎮守諸大明神、別しては熊野の権現、安芸の厳島の大明神、せめては一本なりとも、都へ伝へてたべ。」とて、沖つ白浪の寄せては返す度ごとに、卒堵婆を海へぞ浮べける。卒堵婆は作り出すに従ひて海に入れければ、日数つもれば卒堵婆の数もつもりけり。
書き下し
さる程に二人の人々は、常は三所權現の御前に參り、通夜する折もありけり。ある夜二人參つて、よもすがら今樣歌ひ、舞なんど舞びて、曉がた苦しさに、ちとまどろみたりつる夢に、沖より白い帆かけたる小船を一艘、汀へ漕ぎ寄せ、船の中より紅の袴著たりける女房たち二三十人、渚にあがり、鼓をうち、聲をとゝのへて、 よろづの佛の願よりも千手のちかひぞたのもしき 枯れたる草木もたちまちに花さき實なるとこそ聞けとおしかへし〳〵、三遍うたひすまして、かき消すやうにぞ失せにける。 康賴入道夢さめて後、奇異の思ひをなしつゝ、「いかさまにもこれは龍神の化現とおぼえ候。熊野三所權現の中に、西の御前と申し奉るは、本地千手觀音にておはします。龍神はすなはち千手の二十八部衆のその一にておはしませば、以て御納受こそたのもしけれ。」 ある夜また二人來つて通夜したりける夢に、沖よりも吹きくる風に、木の葉を二つ二人が袂に吹きかけたり。何となうこれを取りて見ければ、御熊野の梅の葉にてぞありける。かの二つの梅の葉に、一首の歌を蟲くひにこそしたりけれ。 ちはやぶる神にいのりの繁ければなどか都へかへらざるべき 康賴入道はあまりに故鄕のこひしきまゝに、せめての謀にや、千本の卒堵婆を造り、阿字の梵字、年號月日、假名、實名、二首の歌をぞ書きつける。 薩摩潟おきの小島にわれありと親には告げよ八重のしほかぜ 思ひやれしばしと思ふたびだにもなほふるさとは戀しきものをこれを浦にもつて出でて、「南無歸命頂禮梵天帝釋、四大天王、堅牢地神、王城の鎭守諸大明神、別しては熊野の權現、安藝の嚴島の大明神、せめては一本なりとも、都へ傳へてたべ。」とて、沖つ白浪の寄せては返す度ごとに、卒堵婆を海へぞ浮べける。卒堵婆は作り出すに從ひて海に入れければ、日數つもれば卒堵婆の數もつもりけり。
現代語訳
さて二人の人々は、いつも三所権現の御前に参って、通夜することもあった。ある夜二人が参って、一晩中今様を歌い、舞などを舞って、暁方、苦しさにちょっとまどろんだ夢に、沖から白い帆をかけた小船が一艘、渚へ漕ぎ寄せ、船の中から紅の袴を着た女房たちが二三十人、渚に上がり、鼓を打ち、声を整えて、 よろづの佛の願よりも千手のちかひぞたのもしき 枯れたる草木もたちまちに花さき實なるとこそ聞け(あらゆる仏の願よりも千手観音の誓いが頼もしい。枯れた草木もたちまち花が咲き実がなると聞いている、という意味である。)と繰り返し繰り返し、三遍歌い終えて、かき消すように失せてしまった。 康頼入道は夢が覚めた後、不思議な思いをして、「どう考えてもこれは龍神の化現と思われます。熊野三所権現の中で、西の御前と申し上げるのは、本地が千手観音でいらっしゃいます。龍神はすなわち千手観音の二十八部衆のうちの一つでいらっしゃるので、それゆえお聞き入れくださるのは頼もしいことです。」と言った。 ある夜また二人が来て通夜した夢に、沖から吹いてくる風が、木の葉を二枚、二人の袂に吹きかけた。何ということなくこれを取って見ると、御熊野の梅の葉であった。その二枚の梅の葉に、一首の歌が虫食いで形づくられていた。 ちはやぶる神にいのりの繁ければなどか都へかへらざるべき(神にこれほど繁く祈っているのだから、どうして都へ帰らないことがあろうか、という意味である。) 康頼入道はあまりに故郷が恋しいままに、せめてもの計略であろうか、千本の卒塔婆を造り、阿字の梵字、年号月日、仮名、実名、二首の歌を書きつけた。 薩摩潟おきの小島にわれありと親には告げよ八重のしほかぜ(薩摩潟の沖の小島に私はいると、親には告げてくれ、幾重にも吹く潮風よ、という意味である。) 思ひやれしばしと思ふたびだにもなほふるさとは戀しきものを(想像してほしい。しばらくと思う旅でさえ、やはり故郷は恋しいものなのに、という意味である。)これを浦へ持って出て、「南無帰命頂礼、梵天帝釈、四大天王、堅牢地神、王城の鎮守の諸大明神、とりわけ熊野の権現、安芸の厳島の大明神、せめて一本なりとも、都へ伝えてください。」と言って、沖の白波の寄せては返すたびごとに、卒塔婆を海へ浮かべた。卒塔婆は作り出すにつれて海に入れたので、日数が積もれば卒塔婆の数も積もった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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平家物語・『平家物語』厳島に流れ着いた卒堵婆の便りそのもの思ふ心や、たよりの風ともなりたりけん、まだ神明、佛陀もや送らせ給ひたりけん、千本の卒堵婆の中に一本、安藝の國嚴島の大明神の御前の渚にうち上げたり。こゝに康賴入道がゆかりありける僧の、もししかるべきたよりもあらば、かの島へ渡つてそのゆくへをも尋ねんとて、西國修行に出でたりけるが、まづ嚴島へぞ參りける。こゝに宮人とおぼしくて、狩衣裝束なる俗一人出で來り、この僧何となう物語をしけるほどに、「それ神明は和光同塵の利生、さま〴〵なりとは申せども、中にもこの御神は、いかなる因緣を以て、海漫のうろくづに緣をば結ばせ給ふらん。」と問ひ奉れば、宮人答へていはく、「それはよな、娑竭羅龍王の第三の姫君、胎藏界の垂跡なり。」この島へ御影向ありし始めより、濟度利生の今に至るまで、甚深奇特の事どもをぞ語りける。 さればにや八社の御殿甍を竝べ、社はわだつみのほとりなれは、潮の滿干に月ぞすむ。潮滿ち來れば、大鳥居、あけの玉垣、瑠璃の如し。潮引きぬれば、夏の夜なれども、御前の白洲に霜ぞおく。この僧いよ〳〵尊く思ひ、しづかに法施參らせてゐたりけるが、やうやう日暮れ月さし出でて、潮の滿ちくるに、沖よりそこはかとなく、ゆられ寄りける藻屑どもの中に、卒堵婆の形の見えけるを、何となうこれを取つて見ければ、「薩摩潟沖の小島にわれあり。」と、書き流せることのはなり。文字をばゑり入れ、刻みつけたりければ、浪にも洗はれず、あざ〳〵としてこそ見えたりけれ。 この僧不思議の思ひをなし、笈の肩にさして都へ返りのぼり、康賴入道が老母の尼公、妻子どもの、一條の北、紫野といふ所に忍びつゝ隱れゐたりけるに、これを見せたりければ、「さらばこの卒堵婆が、唐土の方へもゆられ行かずして、何しにこれまで傳へ來て、今更ものを思はすらん。」とぞ悲しみける。はるかの叡聞に及んで、法皇これを叡覽あつて、「あな無慙、このものどもが命の未だ生きてあるにこそ。」とて、御涙を流させ給ふぞかたじけなき。これを小松の大臣のもとへ遣はされたりければ、父の禪門に見せ奉らる。柿の本の人丸は島がくれゆく船を思ひ、山邊の赤人は葦べの田鶴を詠め給ふ。住吉の明神はかたそぎの思ひをなし、三輪の明神は杉立てる門をさす。昔素盞嗚の尊、三十一字のやまとうたを詠み始め給ひしよりこのかた、もろ〳〵の神明佛陀も、かの詠吟を以て百千萬端のおもひを述べたまふ。
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