平家物語 ／ 『平家物語』明雲座主の罷免と長方の諫言
治承元年五月五日の日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝうへ、藏人を御使にて、如意輪の御本尊を召返いて、御持僧を改易せらる。すなはち使廳の使をつけて、今度神輿內裏へ振り奉りし、衆徒の張本を召されけり。加賀の國に座主の御坊領あり。國司師高これを停廢の閒、その宿意に依つて、大衆を語らひ、訴訟を致さる。既に朝家の御大事に及ぶべき由、西光法師父子が讒奏に依つて、法皇大きに逆鱗ありけり。ことに重科に行はるべしと聞ゆ。明雲は院の御氣色あしかりければ、印鑰を返し奉つて、座主を辭し申されけり。同じき十一日、鳥羽の院の七の宮覺快法親王、天台座主にならせ給ふ。これは靑蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。あくる十二日、先座主所職を沒收せらるゝ上、檢非違使二人をつけて、井に蓋をし、火に水をかけて、火水の責に行はるべきよし聞ゆ。これに依つて、大衆なほ參洛すと聞えしかば、京中また騷ぎあへり。同じき十八日、太政大臣以下の公卿十三人參內して、陣の座につき、前の座主罪科のこと議定あり。八條の中納言長方の卿、その時は未だ左大辨の宰相にて、末座に候はれけるが、進み出でて申されけるは、「法家の勘状にまかせて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしとは見えて候へども、先座主明雲大僧正は顯密兼學して、淨行持律の上、大乘妙經を公家に授け奉り、菩薩正戒を法皇に保たせ奉る。御經の師、御戒の師、重科に行はれん事は、冥の照覽はかり難し。還俗、遠流を有めらるべきか。」と、憚る所もなう申されたりければ、當座の公卿、みな長方の議に同ずと申し合はれけれども、法皇御憤り深かりければ、なほ遠流に定めらる。太政の入道もこの事申さんとて、院參せられたりけれども、法皇御風の氣とて、御前へも召され給はねば、本意なけにて退出せらる。僧を罪するならひとて度緣を召し返し、還俗せさせ奉り、大納言の大夫藤井の松枝といふ俗名をこそつけられけれ。
新字：治承元年五月五日の日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝうへ、蔵人を御使にて、如意輪の御本尊を召返いて、御持僧を改易せらる。すなはち使庁の使をつけて、今度神輿内裏へ振り奉りし、衆徒の張本を召されけり。加賀の国に座主の御坊領あり。国司師高これを停廃の閒、その宿意に依つて、大衆を語らひ、訴訟を致さる。既に朝家の御大事に及ぶべき由、西光法師父子が讒奏に依つて、法皇大きに逆鱗ありけり。ことに重科に行はるべしと聞ゆ。明雲は院の御気色あしかりければ、印鑰を返し奉つて、座主を辞し申されけり。同じき十一日、鳥羽の院の七の宮覚快法親王、天台座主にならせ給ふ。これは青蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。あくる十二日、先座主所職を没収せらるゝ上、検非違使二人をつけて、井に蓋をし、火に水をかけて、火水の責に行はるべきよし聞ゆ。これに依つて、大衆なほ参洛すと聞えしかば、京中また騷ぎあへり。同じき十八日、太政大臣以下の公卿十三人参内して、陣の座につき、前の座主罪科のこと議定あり。八条の中納言長方の卿、その時は未だ左大弁の宰相にて、末座に候はれけるが、進み出でて申されけるは、「法家の勘状にまかせて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしとは見えて候へども、先座主明雲大僧正は顕密兼学して、浄行持律の上、大乗妙経を公家に授け奉り、菩薩正戒を法皇に保たせ奉る。御経の師、御戒の師、重科に行はれん事は、冥の照覧はかり難し。還俗、遠流を有めらるべきか。」と、憚る所もなう申されたりければ、当座の公卿、みな長方の議に同ずと申し合はれけれども、法皇御憤り深かりければ、なほ遠流に定めらる。太政の入道もこの事申さんとて、院参せられたりけれども、法皇御風の気とて、御前へも召され給はねば、本意なけにて退出せらる。僧を罪するならひとて度縁を召し返し、還俗せさせ奉り、大納言の大夫藤井の松枝といふ俗名をこそつけられけれ。
書き下し
治承元年五月五日の日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝうへ、藏人を御使にて、如意輪の御本尊を召返いて、御持僧を改易せらる。すなはち使廳の使をつけて、今度神輿內裏へ振り奉りし、衆徒の張本を召されけり。加賀の國に座主の御坊領あり。國司師高これを停廢の閒、その宿意に依つて、大衆を語らひ、訴訟を致さる。既に朝家の御大事に及ぶべき由、西光法師父子が讒奏に依つて、法皇大きに逆鱗ありけり。ことに重科に行はるべしと聞ゆ。明雲は院の御氣色あしかりければ、印鑰を返し奉つて、座主を辭し申されけり。同じき十一日、鳥羽の院の七の宮覺快法親王、天台座主にならせ給ふ。これは靑蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。あくる十二日、先座主所職を沒收せらるゝ上、檢非違使二人をつけて、井に蓋をし、火に水をかけて、火水の責に行はるべきよし聞ゆ。これに依つて、大衆なほ參洛すと聞えしかば、京中また騷ぎあへり。同じき十八日、太政大臣以下の公卿十三人參內して、陣の座につき、前の座主罪科のこと議定あり。八條の中納言長方の卿、その時は未だ左大辨の宰相にて、末座に候はれけるが、進み出でて申されけるは、「法家の勘状にまかせて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしとは見えて候へども、先座主明雲大僧正は顯密兼學して、淨行持律の上、大乘妙經を公家に授け奉り、菩薩正戒を法皇に保たせ奉る。御經の師、御戒の師、重科に行はれん事は、冥の照覽はかり難し。還俗、遠流を有めらるべきか。」と、憚る所もなう申されたりければ、當座の公卿、みな長方の議に同ずと申し合はれけれども、法皇御憤り深かりければ、なほ遠流に定めらる。太政の入道もこの事申さんとて、院參せられたりけれども、法皇御風の氣とて、御前へも召され給はねば、本意なけにて退出せらる。僧を罪するならひとて度緣を召し返し、還俗せさせ奉り、大納言の大夫藤井の松枝といふ俗名をこそつけられけれ。
現代語訳
治承元年五月五日、天台座主明雲大僧正は、公請を停止されたうえ、蔵人を御使いとして、如意輪の御本尊を召し返されて、御持僧の任を改められた。すぐに検非違使庁の使いをつけて、今度神輿を内裏へ振り上げ申した衆徒の張本人を召し出された。加賀国に座主の御坊領がある。国司師高がこれを停止し廃した間、その恨みによって、大衆を語らい、訴訟を起こされたのである。すでに朝廷の大事に及ぶであろうと、西光法師父子の讒奏によって、法皇は大いにお怒りになった。ことに重い罪に処せられるだろうと聞こえた。明雲は院のご機嫌が悪かったので、印鑰を返し申して、座主を辞し申された。同じ十一日、鳥羽院の七宮覚快法親王が天台座主になられた。この人は青蓮院の大僧正行玄のお弟子である。翌十二日、先の座主の所職を没収されたうえ、検非違使二人をつけて、井戸に蓋をし、火に水をかけて、火水の責めに処せられるだろうと聞こえた。これによって、大衆がなお上洛すると聞こえたので、京中はまた騒ぎ合った。同じ十八日、太政大臣以下の公卿十三人が参内して、陣の座につき、前の座主の罪科について議定があった。八条中納言長方卿は、その時はまだ左大弁の宰相で、末座に控えておられたが、進み出て申されたのは、「法家の勘状に従って、死罪一等を減じて遠流にされるべきと見えておりますけれども、先の座主明雲大僧正は顕密を兼ね学び、浄行持律のうえ、大乗の妙経を天皇に授け申し上げ、菩薩の正戒を法皇に保たせ申し上げました。御経の師、御戒の師を、重い罪に処することは、冥の照覧も測りがたいことです。還俗や遠流はお許しになるべきではないでしょうか。」と、憚るところもなく申されたので、その場の公卿はみな長方の議に賛同すると申し合われたけれども、法皇のお怒りが深かったので、なお遠流に定められた。太政入道(清盛)もこの事を申そうとして、院参されたが、法皇は風邪のご気分ということで、御前へもお召しにならなかったので、不本意なさまで退出された。僧を罪する習いとして度縁を召し返し、還俗させ申し上げ、大納言の大夫藤井の松枝という俗名をおつけになった。
解説
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