平家物語 ／ 『平家物語』灌頂をめぐる山門の怒りと堂衆の乱
さる程に法皇は、三井寺の公顯僧正を御師範として、眞言の祕法を傳受せさせおはします。大日經、金剛頂經、蘇悉地經、この三部の祕經を受けさせ給ひて、九月四日の日、三井寺にて御灌頂あるべき由聞ゆ。山門の大衆憤り申しけるは、「昔より御灌頂、御受戒、みな當山にして遂げさせたまふこと先規なり。なかんづく山王の化導は、受戒、灌頂のためなり。しかるを今三井寺にて遂げさせおはしまさば、寺を一向燒き拂ふべし。」とぞ申しける。 法皇は、「これ無益なり。」とて、御加行ばかり御結願ありて、御灌頂をばおぼしめし止らせ給ひけり。されども御本意なればとて、公顯僧正を召し具しつゝ、天王寺へ御幸なつて、五智光院を立て、龜井の水を五瓶の智水と定め、佛法最初の靈地にてぞ傳法灌頂をば遂けさせおはします。山門の騷動を鎭められんが爲に、三井寺にて御灌頂はなかりしかども、山門には堂衆、學匠、不快のこと出で來て、合戰度々に及ぶ。毎度に學侶うち落さるゝ、山門の滅亡、朝家の御大事とぞ見えし。 堂衆といふは、學匠の所從なりける童の法師になりたるや、もしは中間法師ばらにてもやありけん。一年金剛壽院の座主覺尋權僧正治山の時、三塔に結番して、夏衆と號して佛に花まるらせし者どもなり。しかるを近年行人とて、大衆をも事ともせず、かく度々の軍にうち勝ちぬ。堂衆等師主の命をそむいて、既に謀叛を企つ。すみやかに誅罰せらるべき由、大衆公家へ奏聞し、武家に觸れ訴ふ。これに依つて入道相國院宣を承つて、紀伊の國の住人湯淺の權の守宗重以下、畿內の兵二千餘人、大衆にさし添へて堂衆を攻めらる。堂衆日頃は東陽坊にありけるが、これを聞いて、近江の國三箇の庄に下向して、あまたの勢を率してまた登山し、早尾坂に城郭を構へてたてこもる。同じき九月二十日の日の辰の一點に、大衆三千人、官軍二千餘人、都合その勢五千餘人、早尾坂におしよせて、鬨をどつとぞつくりける。城の中より石弓はづしかけたりければ、大衆、官軍、數をつくして討たれにけり。大衆は官軍を先立てんとす、官軍はまた大衆を先立てんと爭ふほどに、心々になつて、はか〴〵しくも戰はず。堂衆にかたらふ惡黨といふは、諸國の竊盜、強盜、山賊、海賊等なり。慾心熾盛にして、死生知らずの奴ばらなりければ、われ一人と思ひ切つて戰ふほどに、今度もまた學匠、軍に負けにけり。 その後は山門いよ〳〵荒れはてて、十二禪衆の外は、止住の僧侶まれなり。谷々の講演磨滅して、堂塔の行法も退轉す。修學の窗を閉ぢ、坐禪の床を空しうせり。四敎五時の春の花もにほはず、三諦卽是の秋の月も曇れり。三百餘歳の法燈をかゝぐる人もなく、六時不斷の香の煙も絶えやしにけん。堂舍高く聳えて、三重の構へを靑漢の內に插み、棟梁遙かに秀でて四面の椽を白霧の閒にかけたりき。されども今は供佛を峯の嵐にまかせ、金容を紅瀝に濕し、夜の月燈をかゝげて、軒の隙より漏り、曉の露珠を垂れて、蓮座のよそほひを添ふとかや。
新字：さる程に法皇は、三井寺の公顕僧正を御師範として、真言の秘法を伝受せさせおはします。大日経、金剛頂経、蘇悉地経、この三部の秘経を受けさせ給ひて、九月四日の日、三井寺にて御灌頂あるべき由聞ゆ。山門の大衆憤り申しけるは、「昔より御灌頂、御受戒、みな当山にして遂げさせたまふこと先規なり。なかんづく山王の化導は、受戒、灌頂のためなり。しかるを今三井寺にて遂げさせおはしまさば、寺を一向焼き払ふべし。」とぞ申しける。 法皇は、「これ無益なり。」とて、御加行ばかり御結願ありて、御灌頂をばおぼしめし止らせ給ひけり。されども御本意なればとて、公顕僧正を召し具しつゝ、天王寺へ御幸なつて、五智光院を立て、亀井の水を五瓶の智水と定め、仏法最初の霊地にてぞ伝法灌頂をば遂けさせおはします。山門の騷動を鎮められんが為に、三井寺にて御灌頂はなかりしかども、山門には堂衆、学匠、不快のこと出で来て、合戦度々に及ぶ。毎度に学侶うち落さるゝ、山門の滅亡、朝家の御大事とぞ見えし。 堂衆といふは、学匠の所従なりける童の法師になりたるや、もしは中間法師ばらにてもやありけん。一年金剛寿院の座主覚尋権僧正治山の時、三塔に結番して、夏衆と号して仏に花まるらせし者どもなり。しかるを近年行人とて、大衆をも事ともせず、かく度々の軍にうち勝ちぬ。堂衆等師主の命をそむいて、既に謀叛を企つ。すみやかに誅罰せらるべき由、大衆公家へ奏聞し、武家に触れ訴ふ。これに依つて入道相国院宣を承つて、紀伊の国の住人湯浅の権の守宗重以下、畿内の兵二千余人、大衆にさし添へて堂衆を攻めらる。堂衆日頃は東陽坊にありけるが、これを聞いて、近江の国三箇の庄に下向して、あまたの勢を率してまた登山し、早尾坂に城郭を構へてたてこもる。同じき九月二十日の日の辰の一点に、大衆三千人、官軍二千余人、都合その勢五千余人、早尾坂におしよせて、鬨をどつとぞつくりける。城の中より石弓はづしかけたりければ、大衆、官軍、数をつくして討たれにけり。大衆は官軍を先立てんとす、官軍はまた大衆を先立てんと争ふほどに、心々になつて、はか〴〵しくも戦はず。堂衆にかたらふ悪党といふは、諸国の窃盗、強盗、山賊、海賊等なり。慾心熾盛にして、死生知らずの奴ばらなりければ、われ一人と思ひ切つて戦ふほどに、今度もまた学匠、軍に負けにけり。 その後は山門いよ〳〵荒れはてて、十二禅衆の外は、止住の僧侶まれなり。谷々の講演磨滅して、堂塔の行法も退転す。修学の窗を閉ぢ、坐禅の床を空しうせり。四教五時の春の花もにほはず、三諦即是の秋の月も曇れり。三百余歳の法灯をかゝぐる人もなく、六時不断の香の煙も絶えやしにけん。堂舎高く聳えて、三重の構へを青漢の内に挿み、棟梁遥かに秀でて四面の椽を白霧の閒にかけたりき。されども今は供仏を峯の嵐にまかせ、金容を紅瀝に湿し、夜の月灯をかゝげて、軒の隙より漏り、暁の露珠を垂れて、蓮座のよそほひを添ふとかや。
書き下し
さる程に法皇は、三井寺の公顯僧正を御師範として、眞言の祕法を傳受せさせおはします。大日經、金剛頂經、蘇悉地經、この三部の祕經を受けさせ給ひて、九月四日の日、三井寺にて御灌頂あるべき由聞ゆ。山門の大衆憤り申しけるは、「昔より御灌頂、御受戒、みな當山にして遂げさせたまふこと先規なり。なかんづく山王の化導は、受戒、灌頂のためなり。しかるを今三井寺にて遂げさせおはしまさば、寺を一向燒き拂ふべし。」とぞ申しける。 法皇は、「これ無益なり。」とて、御加行ばかり御結願ありて、御灌頂をばおぼしめし止らせ給ひけり。されども御本意なればとて、公顯僧正を召し具しつゝ、天王寺へ御幸なつて、五智光院を立て、龜井の水を五瓶の智水と定め、佛法最初の靈地にてぞ傳法灌頂をば遂けさせおはします。山門の騷動を鎭められんが爲に、三井寺にて御灌頂はなかりしかども、山門には堂衆、學匠、不快のこと出で來て、合戰度々に及ぶ。毎度に學侶うち落さるゝ、山門の滅亡、朝家の御大事とぞ見えし。 堂衆といふは、學匠の所從なりける童の法師になりたるや、もしは中間法師ばらにてもやありけん。一年金剛壽院の座主覺尋權僧正治山の時、三塔に結番して、夏衆と號して佛に花まるらせし者どもなり。しかるを近年行人とて、大衆をも事ともせず、かく度々の軍にうち勝ちぬ。堂衆等師主の命をそむいて、既に謀叛を企つ。すみやかに誅罰せらるべき由、大衆公家へ奏聞し、武家に觸れ訴ふ。これに依つて入道相國院宣を承つて、紀伊の國の住人湯淺の權の守宗重以下、畿內の兵二千餘人、大衆にさし添へて堂衆を攻めらる。堂衆日頃は東陽坊にありけるが、これを聞いて、近江の國三箇の庄に下向して、あまたの勢を率してまた登山し、早尾坂に城郭を構へてたてこもる。同じき九月二十日の日の辰の一點に、大衆三千人、官軍二千餘人、都合その勢五千餘人、早尾坂におしよせて、鬨をどつとぞつくりける。城の中より石弓はづしかけたりければ、大衆、官軍、數をつくして討たれにけり。大衆は官軍を先立てんとす、官軍はまた大衆を先立てんと爭ふほどに、心々になつて、はか〴〵しくも戰はず。堂衆にかたらふ惡黨といふは、諸國の竊盜、強盜、山賊、海賊等なり。慾心熾盛にして、死生知らずの奴ばらなりければ、われ一人と思ひ切つて戰ふほどに、今度もまた學匠、軍に負けにけり。 その後は山門いよ〳〵荒れはてて、十二禪衆の外は、止住の僧侶まれなり。谷々の講演磨滅して、堂塔の行法も退轉す。修學の窗を閉ぢ、坐禪の床を空しうせり。四敎五時の春の花もにほはず、三諦卽是の秋の月も曇れり。三百餘歳の法燈をかゝぐる人もなく、六時不斷の香の煙も絶えやしにけん。堂舍高く聳えて、三重の構へを靑漢の內に插み、棟梁遙かに秀でて四面の椽を白霧の閒にかけたりき。されども今は供佛を峯の嵐にまかせ、金容を紅瀝に濕し、夜の月燈をかゝげて、軒の隙より漏り、曉の露珠を垂れて、蓮座のよそほひを添ふとかや。
現代語訳
さて法皇は、三井寺の公顕僧正を師範として、真言の秘法を伝授された。大日経、金剛頂経、蘇悉地経、この三部の秘経をお受けになって、九月四日に、三井寺で灌頂があるはずだと伝わった。山門(延暦寺)の大衆は憤って申すには、「昔から灌頂、受戒は、みな当山で遂げられることが先例である。とりわけ山王の教化は、受戒、灌頂のためである。それなのに今、三井寺で遂げられるなら、寺をことごとく焼き払うであろう。」と言った。 法皇は、「これは無益だ。」と言って、加行だけを結願されて、灌頂はお取りやめになった。けれども本意であるからと、公顕僧正を召し連れて、天王寺へ御幸になり、五智光院を立て、亀井の水を五瓶の智水と定め、仏法最初の霊地として伝法灌頂をお遂げになった。山門の騒動を鎮めるために、三井寺で灌頂はなさらなかったけれども、山門では堂衆と学匠の間に不和が起こり、合戦が度々に及んだ。そのたびに学侶が打ち負かされ、山門の滅亡、朝廷の一大事と見えた。 堂衆というのは、学匠の従者であった童が法師になったものか、あるいは中間法師などでもあったのだろう。先年、金剛寿院の座主覚尋権僧正が山を治めたとき、三塔に当番を定め、夏衆と称して仏に花を供えた者たちである。それを近年は行人といって、大衆をも物ともせず、こうして度々の戦に勝った。堂衆らは師主の命にそむいて、すでに謀叛を企てている。ただちに誅罰されるべきだと、大衆が朝廷へ奏上し、武家に触れて訴えた。これによって入道相国(清盛)は院宣を承り、紀伊の国の住人湯浅権守宗重以下、畿内の兵二千余人を大衆に添えて堂衆を攻めさせた。堂衆は日ごろ東陽坊にいたが、これを聞いて、近江の国三箇の庄に下向し、大勢の軍勢を率いてまた登山し、早尾坂に城郭を構えてたてこもった。同じ九月二十日の辰の一刻に、大衆三千人、官軍二千余人、合わせてその勢五千余人が、早尾坂に押し寄せて、鬨の声をどっとあげた。城の中から石弓をはずして落としかけたので、大衆、官軍が、数多く討たれてしまった。大衆は官軍を先に立てようとし、官軍はまた大衆を先に立てようとして争ううちに、心々になって、はかばかしくも戦わない。堂衆に味方する悪党というのは、諸国の窃盗、強盗、山賊、海賊などである。欲心が盛んで、生死を知らぬ連中だったので、われ一人と思い切って戦ううちに、今度もまた学匠が戦に負けてしまった。 その後は山門がいよいよ荒れ果てて、十二禅衆のほかは、住み続ける僧侶も稀である。谷々の講義は途絶え、堂塔の勤行も退転した。修学の窓を閉ざし、坐禅の床を空しくした。四教五時の春の花もにおわず、三諦即是の秋の月も曇っている。三百余年の法灯をかかげる人もなく、六時不断の香の煙も絶えてしまったのであろうか。堂舎は高くそびえて、三重の構えを青空の内にさしはさみ、棟梁ははるかに秀でて、四面の縁を白霧の間にかけていた。しかし今は、仏への供えを峯の嵐にまかせ、金色の仏のお姿を雨漏りで濡らし、夜の月は灯をかかげて軒の隙から漏れ、暁の露は珠を垂れて、蓮座の飾りを添えているとか。
解説
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太平記・『太平記』持明院殿の六波羅御幸と山門の離反世上乱たる時節なれば、野心の者共の取進する事もやとて、昨日二十七日の巳刻に、持明院本院・春宮両御所、六条殿より、六波羅の北方へ御幸なる。供奉の人人には、今出川前右大臣兼季公・三条大納言通顕・西園寺大納言公宗・日野前中納言資名・防城宰相経顕・日野宰相資明、皆衣冠にて御車の前後に相順ふ。其外の北面・諸司・格勤は、大略狩衣の下に腹巻を着映したるもあり。洛中須臾に反化して、六軍翠花を警固し奉る。見聞耳目を驚かせり。山門の大衆唐崎の合戦に打勝て、事始よしと喜合る事斜ならず。爰に西塔を皇居に被定る条、本院面目無に似り。寿永の古へ、後白川院山門を御憑有し時も、先横川へ御登山有しか共、軈て東塔の南谷、円融坊へこそ御移有しか。且は先蹤也、且は吉例也。早く臨幸を本院へ可成奉と、西塔院へ触送る。西塔の衆徒理にをれて、仙蹕を促ん為に皇居に参列す。折節深山をろし烈して、御簾を吹上たるより、竜顔を拝し奉たれば、主上にてはをわしまさず、尹大納言師賢の、天子の袞衣を着し給へるにてぞ有ける。大衆是を見て、「こは何なる天狗の所行ぞや。」と興をさます。其後よりは、参る大衆一人もなし。角ては山門何なる野心をか存ぜんずらんと学へければ、其夜の夜半計に、尹大納言師賢・四条中納言隆資・二条中将為明、忍で山門を落て笠置の石室へ被参る。去程に上林房阿闍梨豪誉は、元来武家へ心を寄しかば、大塔宮の執事、安居院の中納言法印澄俊を生捕て六波羅へ是を出す。護正院僧都猷全は、御門徒の中の大名にて八王子の一の木戸を堅たりしかば、角ては叶じとや思けん、同宿手の者引つれて、六波羅へ降参す。是を始として、独り落二人落、々行ける間、今は光林房律師源存・妙光房の小相摸・中坊の悪律師、三四人より外は落止る衆徒も無りけり。妙法院と大塔宮とは、其夜迄尚八王子に御坐ありけるが、角ては悪りぬべしと、一まども落延て、君の御行末をも承らばやと思召れければ、二十九日の夜半計に、八王子に篝火をあまた所に焼て、未大勢篭たる由を見せ、戸津浜より小舟に召れ、落止る所の衆徒三百人計を被召具て、先石山へ落させ給ふ。此にて両門主一所へ落させ給はん事は、計略遠からぬに似たる上、妙法院は御行歩もかひ〴〵しからねば、只暫此辺に御座有べしとて、石山より二人引別させ給て、妙法院は笠置へ超させ給へば、大塔宮は十津河の奥へと志て、先南都の方へぞ落させ給ける。さしもやごとなき一山の貫首の位を捨て、未習せ給はぬ万里漂泊の旅に浮れさせ給へば、医王山王の結縁も是や限りと名残惜く、竹園連枝の再会も今は何をか可期と、御心細被思召ければ、互に隔たる御影の隠るゝまでに顧て、泣々東西へ別させ給ふ、御心の中こそ悲けれ。
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太平記・『太平記』戒壇をめぐる山門と寺門の争い山門二心なく君を擁護し奉て、北国・奥州の勢を相待由聞へければ、義貞に勢の著ぬ前に、東坂本を急可被責とて、細川卿律師定禅・同刑部少輔・並陸奥守を大将として、六万余騎を三井寺へ被差遣。是は何も山門に敵する寺なれば、衆徒の所存よも二心非じと被憑ける故也。随而衆徒被致忠節者、戒壇造営の事、武家殊に加力可成其功之由、被成御教書。抑園城寺の三摩耶戒壇の事は、前々已に公家尊崇の儀を以て、勅裁を被成、又関東贔負の威を添て取立しか共、山門嗷訴を恣にして猛威を振ふ間、干戈是より動き、回禄度々に及べり。其故を如何と尋るに、彼寺の開山高祖智証大師と申奉るは、最初叡山伝教大師の御弟子にて、顕密両宗の碩徳、智行兼備の権者にてぞ御坐しける。而るに伝教大師御入滅の後、智証大師の御弟子と、慈覚大師の御弟子と、聊法論の事有て、忽に確執に及ける間、智証大師の門徒修禅三百房引て、三井寺に移る。于時教待和尚百六十年行て祈出し給し生身の弥勒菩薩を智証大師に付属し給へり。大師是を受て、三密瑜伽の道場を構へ、一代説教の法席を展給けり。其後仁寿三年に、智証大師求法の為に御渡唐有けるに、悪風俄に吹来て、海上の御船忽にくつがへらんとせし時、大師舷に立出て、十方を一礼して誠礼を致させ給ひしかば、仏法護持の不動明王、金色の身相を現じて、船の舳に立給ふ。又新羅大明神親りに船の艫に化現して、自橈を取給ふ。依之御舟無恙明州津に著にけり。角て御在唐七箇年の間、寝食を忘て顕密の奥義を究め給ひて、天安三年に御帰朝あり。其後法流弥盛にして、一朝の綱領、四海の倚頼たりしかば、此寺四箇の大寺の其一つとして、論場の公請に随ひ、宝祚の護持を致事諸寺に卓犖せり。抑山門已に菩薩の大乗戒を建、南都は又声聞の小乗戒を立つ。園城寺何ぞ真言の三摩耶戒を建ざらんやとて、後朱雀院の御宇長暦年中に、三井寺の明尊僧正、頻りに勅許を蒙らんと奏聞しけるを、山門堅く支申ければ、彼寺の本主太政大臣大友皇子の後胤、大友夜須磨呂の氏族連署して、官府を申す。貞観六年十二月五日の状に曰、「望請長為延暦寺別院、以件円珍作主持之人、早垂恩恤、以園城寺、如解状可為延暦寺別院之由、被下寺牒。将俾慰夜須磨呂並氏人愁吟。弥為天台別院専祈天長地久之御願、可致四海八□之泰平云云。仍貞観八年五月十四日、官符被成下曰、以園城寺可為天台別院云云。如之貞観九年十月三日智証大師記文云、円珍之門弟不可受南都小乗劣戒、必於大乗戒壇院、可受菩薩別解脱戒云云。然ば本末の号歴然たり。師弟の義何ぞ同からん。」証を引き理を立て支申ける間、君思食煩せ給て、「許否共に凡慮の及処に非れば、只可任冥慮。」とて、自告文を被遊て叡山根本中堂に被篭けり。其詞云、「戒壇立、而可無国家之危者、悟其旨帰、戒壇立而可有王者之懼者、施其示現云云。」此告文を被篭て、七日に当りける夜、主上不思議の御夢想ありけり。無動寺の慶命僧正、一紙の消息を進て云、「自胎内之昔、至治天之今、忝雖奉祈請宝祚長久、三井寺戒壇院若被宣下者、可失本懐云云。」又其翌夜の御夢に彼慶命僧正参内して紫宸殿に被立たりけるが、大きに忿れる気色にて、「昨日一紙の状を雖進覧、叡慮更に不驚給、所詮三井寺の戒壇有勅許者、変年来之御祈、忽に可成怨心。」と宣ふ。又其翌の夜の御夢に、一人の老翁弓箭を帯して殿上に候す。主上、「汝は何者ぞ。」と御尋有ければ、「円宗擁護の赤山大明神にて候。三井寺の戒壇院執奏の人に向て、矢一つ仕ん為に参内して候也。」とぞ申れける。夜々の御夢想に、君も臣も恐て被成ければ、遂に寺門の所望被黙止、山門に道理をぞ被付ける。
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平家物語・『平家物語』時忠の一筆と京都の大火平大納言時忠の卿、その時は未だ左衞門の督にておはしけるが、上卿に立つ。大講堂の庭に三塔會合して、「上卿を取つてひつぱり、しや冠を打落し、その身を搦めて湖に沉めよ。」などぞ申しける。既にかうと見えし時、時忠の卿、大衆の中へ使者を立てて、「暫く鎭まられ候へ。衆徒の御中へ申すべき事の候。」とて、懷より小硯、疊紙とり出し、一筆書いて大衆の中へ送らる。これを開いて見るに、「衆從の濫惡をいたすは、魔厭の所行なり、明王の制止を加ふるは、善逝の加護なり。」とこそ書かれたれ。これを見て、大衆ひつぱるにも及ばず、みな尤も〳〵と同じて、谷々に下り、坊々へぞ入りにける。一紙一句を以て三塔三千の憤りをやすめ、公私の恥をも遁れ給ひけん、時忠の卿こそゆゝしけれ。山門の大衆は、發向のみだりがはしき許りかと思ひぬれば、理をも存じけりとぞ、人々感じ合はれける。同じき二十日の日、花山の院の權中納言忠親の卿を上卿にて、國司加賀の守師高を闕官せられて、尾張の井戸田へ流さる。弟近藤判官師經をば禁獄せらる。又去んぬる十三日、神輿射奉りし武士六人、獄定せらる。これらはみな小松殿の侍なり。同じき二十八日の夜の戌の刻ばかり、樋口富の小路より火出で來つて、京中多く燒けにけり。折ふし巽の風はけしく吹きければ、大きなる車輪の如くなる炎が、三町五町を隔てて、乾の方へすぢかひに飛び越え〳〵燒けゆけば、恐ろしなどもおろかなり。或は具平親王の千種殿、或は北野の天神の紅梅殿、橘逸勢の蠅松殿、鬼殿、高松殿、鴨居殿、東三條冬嗣の大臣の閑院殿、昭宣公の堀川殿、これを始めて、昔今の名所三十餘個所、公卿の家だにも、十六個所まで燒けにけり。その外殿上人、諸大夫の家々はしるすに及ばず。はては大內に吹きつけて、朱雀門より始めて應天門、會昌門、大極殿、豐樂院、諸司八省、朝所、一時がうちに、みな灰燼の地とぞなりにける。家々の日記、代々の文書、七珍萬寶、さながら塵灰となりぬ。その閒のつひえいかばかりぞ。人の燒け死ぬること數百人、牛馬の類、數を知らず。これたゞごとにあらず。山王の御答めとて、叡山より大きなる猿どもが二三千おり下り、手ん手に松火をともいて京中を燒くとぞ、人の夢には見えたりける。大極殿は清和天皇の御宇貞觀十八年に、始めて燒けたりければ、同じき十九年正月三日の日、陽成院の御卽位は豐樂院にてぞありける。元慶元年四月九日の日、事始めあつて、同じき二年十月八日の日ぞ造り出されたりける。後冷泉院の御宇天喜五年二月二十六日、また燒けにけり。治曆四年八月十四日に事始めありしかども、いまだ造りも出されずして、後冷泉院崩御なりぬ。御三條の院の御宇、延久四年四月十五日に造り出されて、文人詩を上り、伶人樂を奏して遷幸なし奉る。今は世末になつて、國の力もみな衰へたれば、その後は遂に造られず。