平家物語 ／ 『平家物語』山王の託宣、北の政所の三つの立願
「衆生等たしかに承れ。大殿の北の政所、今日七日、わが御前に籠らせ給ひたり。御立願三つあり。まづ一つには、今度殿下の壽命を助けさせおはしませ。さも候はば、大宮の下殿に候、もろ〳〵の片輪人にまはりて、一千日が間、朝夕宮仕へ申さんとなり。大殿の北の政所にて、世を世とも思しめさで、過ぐさせ給ふ御心にも、子を思ふ道に迷ひぬれば、いぶせき事も忘られて、淺ましけなる片輪人に交はつて、一千日が間、朝夕宮仕へ申さんと仰せらるゝこそ、まことにあはれに思しめせ。二つには大宮の端殿より、八王子の御社まで、囘廊つくつてまゐらせんとなり。三千人の大衆、降るにも照るにも、社參の時、いたはしう覺ゆるに、囘廊つくられたらんは、いかにめでたからん。三つには八王子の御社にて、法華問答講、毎日退轉なく行はすべしとなり。この御立願どもは、いづれもおろかならねども、せめては上二つは、さなくともありなん。法華問答講こそ、一定あらまほしうはおほしめせ。但し今度の訴訟は、むげに易かりぬべき事にてありつるを、御裁許なくして、神人、宮司射殺され、衆徒多く傷を被つて、泣く〳〵參りて訴へ申すが、餘りに心うければ、いかならん世に忘るべしともおぼしめさず。その上かれらにあたる所の矢は、すなはち和光垂跡の御膚に立ちたるなり。まことそらごとはこれを見よ。」とて、肩ぬぎたるを見れば、左の脇の下、大きなるかはらけの口ほど、うげのいてぞありける。
新字：「衆生等たしかに承れ。大殿の北の政所、今日七日、わが御前に籠らせ給ひたり。御立願三つあり。まづ一つには、今度殿下の寿命を助けさせおはしませ。さも候はば、大宮の下殿に候、もろ〳〵の片輪人にまはりて、一千日が間、朝夕宮仕へ申さんとなり。大殿の北の政所にて、世を世とも思しめさで、過ぐさせ給ふ御心にも、子を思ふ道に迷ひぬれば、いぶせき事も忘られて、浅ましけなる片輪人に交はつて、一千日が間、朝夕宮仕へ申さんと仰せらるゝこそ、まことにあはれに思しめせ。二つには大宮の端殿より、八王子の御社まで、囘廊つくつてまゐらせんとなり。三千人の大衆、降るにも照るにも、社参の時、いたはしう覚ゆるに、囘廊つくられたらんは、いかにめでたからん。三つには八王子の御社にて、法華問答講、毎日退転なく行はすべしとなり。この御立願どもは、いづれもおろかならねども、せめては上二つは、さなくともありなん。法華問答講こそ、一定あらまほしうはおほしめせ。但し今度の訴訟は、むげに易かりぬべき事にてありつるを、御裁許なくして、神人、宮司射殺され、衆徒多く傷を被つて、泣く〳〵参りて訴へ申すが、余りに心うければ、いかならん世に忘るべしともおぼしめさず。その上かれらにあたる所の矢は、すなはち和光垂跡の御膚に立ちたるなり。まことそらごとはこれを見よ。」とて、肩ぬぎたるを見れば、左の脇の下、大きなるかはらけの口ほど、うげのいてぞありける。
書き下し
「衆生等たしかに承れ。大殿の北の政所、今日七日、わが御前に籠らせ給ひたり。御立願三つあり。まづ一つには、今度殿下の壽命を助けさせおはしませ。さも候はば、大宮の下殿に候、もろ〳〵の片輪人にまはりて、一千日が間、朝夕宮仕へ申さんとなり。大殿の北の政所にて、世を世とも思しめさで、過ぐさせ給ふ御心にも、子を思ふ道に迷ひぬれば、いぶせき事も忘られて、淺ましけなる片輪人に交はつて、一千日が間、朝夕宮仕へ申さんと仰せらるゝこそ、まことにあはれに思しめせ。二つには大宮の端殿より、八王子の御社まで、囘廊つくつてまゐらせんとなり。三千人の大衆、降るにも照るにも、社參の時、いたはしう覺ゆるに、囘廊つくられたらんは、いかにめでたからん。三つには八王子の御社にて、法華問答講、毎日退轉なく行はすべしとなり。この御立願どもは、いづれもおろかならねども、せめては上二つは、さなくともありなん。法華問答講こそ、一定あらまほしうはおほしめせ。但し今度の訴訟は、むげに易かりぬべき事にてありつるを、御裁許なくして、神人、宮司射殺され、衆徒多く傷を被つて、泣く〳〵參りて訴へ申すが、餘りに心うければ、いかならん世に忘るべしともおぼしめさず。その上かれらにあたる所の矢は、すなはち和光垂跡の御膚に立ちたるなり。まことそらごとはこれを見よ。」とて、肩ぬぎたるを見れば、左の脇の下、大きなるかはらけの口ほど、うげのいてぞありける。
現代語訳
(託宣は言う)「衆生らよ、確かに承れ。大殿の北の政所は、今日で七日、わが御前に籠もられた。お立願が三つある。まず一つには、今度、殿下(関白)の寿命を助けて下さいと。そうして下されるなら、大宮の下殿におられる、もろもろの不具の人々に交わって、千日の間、朝夕宮仕え申し上げようというのである。大殿の北の政所として、世を世とも思わず過ごされるお心でも、子を思う道に迷ってしまわれたので、むさくるしいことも忘れて、あさましい姿の不具の人々に交わって、千日の間、朝夕宮仕え申し上げようとおっしゃるのは、まことにいたわしくお思いになる。二つには、大宮の端殿から八王子の御社まで、回廊を造って差し上げようというのである。三千人の大衆が、降る日も照る日も、社参の時にさぞ難儀に思われているのに、回廊が造られたならば、どんなにすばらしいであろう。三つには、八王子の御社で、法華問答講を、毎日退転なく行わせようというのである。これらのお立願はいずれもおろそかではないけれども、せめて上の二つは、なくてもよいであろう。法華問答講こそは、ぜひそうあってほしいと思う。ただし今度の訴訟は、実にたやすく解決できる事であったのに、お裁きがなく、神人や宮司が射殺され、衆徒が多く傷を負って、泣く泣く参って訴え申すのが、あまりに情けなくて、どんな世になっても忘れようとは思わない。そのうえ、彼らに当たった矢は、すなわち和光同塵のわが膚に立ったのである。この言葉がまことかうそかは、これを見よ。」と言って、肩を脱いだのを見ると、左の脇の下に、大きな土器の口ほど、えぐれていた。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』關白の病と北の政所の七日参籠その夜やがて不思議の事ありけり。八王子の御殿より鏑矢の聲出でて、王城をさして鳴りて行くとぞ、人の夢には見えたりける。そのあした關白殿の御所の御格子を上げけるに、只今山より取りて來りたるやうに、露にぬれたる櫁一枝立ちたりけるこそ不思議なれ。やがてその夜より、後二條の關白殿、山王の御咎めとて、重き御病を受けさせ給ひて、うち伏させ給ひしかば、母上大殿の北の政所、大きに御なげきあつて、御樣をやつし、賤しき下﨟のまねをして、日吉の社へ參らせ給ひて、七日七夜が間祈り申させおはします。まづあらはれての御立願には、芝田樂百番、百番の一つ物、競馬、流鏑馬、相撲、各百番、百座の仁王講、百座の藥師講、一著手半の藥師百體、等身の藥師一體、竝に釋迦、阿彌陀の像、各造立供養せられけり。また御心中に三つの御立願あり。御心の中の御事なれば、人これをば、いかで知り奉るべきに、それに何よりもまた不思議なりける事には、七夜に滿ずる夜、八王子の御社にいくらもありける參人どもの中に、陸奧の國より、はるばると上つたりける童巫、夜半ばかりに俄に絶え入りけり。はるかに舁き出して祈りければ、やがて立つて舞ひかなづ。人奇特の思ひをなして、これを見る。半時許り舞ひて後、山王下りさせ給ひて、やう〳〵の御託宣こそ恐ろしけれ。
-
平家物語・『平家物語』山王の約束と關白の早世「これがあまりに心うければ、いかに申すとも、始終のことは叶ふまじ。法華問答講一定あるべくは、三年が命を延べて奉らん。それを不足におぼしめさば力及ばず。」とて、山王あがらせ給ひけり。母上この御立願の御こと、人にも語らせ給はねば、誰洩らしぬらんと、少しも疑ふかたもましまさず。御心の中の事どもを、ありのまゝに御託宣ありければ、いよ〳〵心肝にそうて、殊に尊く思召し、「たとひ一日片時と候とも、ありがたうこそ候べきに、まして三年が命を延べて賜はらんと仰せらるゝこそ、まことにありがたうは候へ。」とて、御涙をおさへて御下向ありけり。その後紀伊の國に殿下の領、田中の莊といふ所を、永代八王子へ寄進せらる。されば今の世に至るまで、八王子の御社にて、法華問答講、毎日退轉なしとぞ承る。斯かりし程に後二條の關白殿、御病かるませ給ひて、もとの如くにならせ給ふ。上下喜び合はれし程に、三年の過ぐるは夢なれや、永長二年になりにけり。六月二十一日、また後二條の關白殿、御髮の際に惡しき御瘡出でさせ給ひて、うち臥させ給ひしが、同じき二十七日御年三十八にて、遂にかくれさせ給ひぬ。御心のたけさ、理のつよさ、さしもゆゝしうおはせしかども、まめやかに事の急にもなりぬれば、御命を惜しませ給ひけり。まことに惜しかるべし、四十にだに滿たせ給はで、大殿に先立たせ給ふこそ悲しけれ。必ず父を先立つべしといふことはなけれども、生死のおきてに從ふならひ、萬德圓滿の世尊、十地苦行の大士たちも、力及ばせ給はぬ次第なり。慈悲具足の山王、利物の方便にてましませば、御咎めなかるべしとも覺えず。
-
平家物語・『平家物語』平家が山門に送った起請の願書平家これをば夢にも知り給はず、興福、園城兩寺は鬱憤を含める折ふしなれば、語らふともよも靡かじ。當家は山門において、未だ怨を結ばず。山門また當家の爲に不忠を存ぜず。詮ずる所、山王大師に祈誓申して、三千の衆徒を語らはばやとて、一門の公卿十人、同心連署の願書を書いて、山門へ送らる。その願書に曰く、「敬つて申す。延曆寺を以て氏寺に準じ、日吉の社を以て氏社として、一向に天台の佛法を仰ぐべき事。右當家一族のともがら、殊に祈誓することあり。旨趣如何となれば、叡山はこれ桓武天皇の御宇、傳敎大師入唐歸朝の後、圓頓の敎法をこゝに弘め、遮那の大戒を、その内に傳へてよりこのかた、專ら佛法繁昌の靈窟として、久しく鎭護國家の道場に備ふ。まさに今伊豆の國の流人源の頼朝、身の咎を悔いず、卻つて朝憲を嘲る。しかのみならず奸謀に興して、同心を致す源氏等、義仲、行家以下、黨を結んで數あり、鄰境遠境、數國を掠領し、土宜土貢、萬物を押領す。これに因つて或は累代勳功の跡を追ひ、或は當時弓馬の藝に任せて、速かに賊徒を誅し、兇黨を降伏すべき由、苟くも敕命を含んで、頻りに征伐を企つ。爰に魚鱗鶴翼の陣、官軍利を得ず、星旄電戟の威、逆類勝つに乘るに似たり。もし神明佛陀の加被にあらずば、爭でか叛逆の凶亂を鎭めん。いかに況んや臣等が曩祖、おもへば忝く本願の裔といひつべし。いよ〳〵崇重すべし、いよいよ恭敬すべし、自今以後山門に喜びあらば、一門の喜びとし、社家に憤りあらば、一家の憤りとして、各子孫に傳へて、長く失墜せじ。藤氏は春日の社、興福寺を以て氏社、氏寺として、久しく法相大乘の宗に歸す。平氏は日吉の社、延曆寺を以て氏社、氏寺として、新に圓實頓悟の敎に値遇せん。かれは昔の遺跡なり、家のため榮幸を思ふ。これは今の誓祈なり、君のため追罰を請ふ。仰ぎ願はくは山王七社王子眷屬、護法聖衆、東西滿山、十二乘願、醫王善逝、日光月光、無二の丹誠を照して、唯一の玄應を垂れたまへ。しかれば則ち邪謀逆心の賊、各手を軍門に束ね、叛逆殘害の輩、首を京都へ傳へん。依つて一門の公卿等、異口同音に禮をなして、祈誓件の如し。從三位行兼越前の守平の朝臣通盛、從三位行兼右近衞の中將平の朝臣資盛、正三位行右近衞の中將兼伊豫の守平の朝臣維盛、正三位行左近衞の權の中將兼播磨の守平の朝臣重衡、正三位行右衞門の督兼近江遠江の守平の朝臣清宗、參議正三位皇太后宮の權の大夫兼修理の大夫加賀越中の守平の朝臣經盛、從二位行中納言征夷大將軍兼左兵衞の督平の朝臣知盛、從二位行權中納言兼肥前の守平の朝臣敎盛、正二位行權大納言兼陸奧出羽の按察使平の朝臣頼盛、從一位前の内大臣平の朝臣宗盛。壽永二年七月五日の日、敬つて白す。」とぞ書かれたる。貫首これを憐み給ひて、さうなう衆徒に披露もし給はず、十禪師權現の社壇に籠め、三日加持して、その後衆徒に披露せらる。始めはありとも見えざりける願書の上卷に、歌こそ一首出で來たれ。たひらかに花さくやども年ふれば西へかたぶく月とこそ見れ山王大師これを憐み給ひて、三千の衆徒力を合はせよとなり。されども年來日頃のふるまひ、神慮にも違ひ、人望にも背きぬれば、祈れどもかなはず、かたらへども靡かざりけり、大衆もまことにさこそはと、事の體をば憐みけれども、源氏合力の返牒を送りぬる上は、今また輕々しく、その議を飜すに及ばねば、これを許容する衆徒もなし。
-
平家物語・『平家物語』知盛の意見と宗盛の請文新中納言知盛の卿の意見に申されけるは、「さしもにわが朝の重寶、三種の神器を都へ返し入れ奉つたりとも、重衡返し賜はらん事ありがたし。たゞそのやうを、恐れなく御請文に申させ給ふべうもや候らん。」と申されければ、この儀最も然るべしとて、大臣殿御請文を申さる。二位殿は涙にくれて、筆のたちども覺え給はねども、志をしるべに、泣く〳〵御返事書きたまへり。北の方大納言の佐殿は、とかうの事をものたまはず、引きかづいてぞ伏し給ふ。その後平大納言時忠の卿、院宣の御使御坪の召次花方を召して、「汝、法皇の御使として、多くの波路を凌いで、はる〴〵とこれまで下りたるしるしに、汝一期が間のおもひで一つあるべし。」とて、花方が面に波方といふ燒印をぞせられける。都へ歸り上つたりければ、法皇叡覽あつて、「汝は花方か。」「さん候。」「よし〳〵、さらば波方とも召せかし。」とて、笑はせおはします。その後請文をぞ開かれける。「今月十四日の院宣、同じき二十八日讃岐の國八島の磯に到來、謹んで以て承る所件の如し。但しこれについてかれを案ずるに、通盛の卿以下、當家數輩、攝州一の谷にて既に誅せられをはんぬ。何ぞ重衡一人が寬宥を喜ぶべきや。それわが君は、故高倉院の御譲りを受けさせ給ひて、御在位既に四箇年、政堯舜の古風をとぶらふ所に、東夷北狄黨を結び羣をなして入洛の間、且は幼帝、母后の御歎き最も深く、且は外戚近臣の憤り淺からざるに依つて、しばらく九國に幸す。還幸なからんにおいては、三種の神器いかでか玉體を離し奉るべきや。それ臣は君を以て心とす。君は臣を以て體とす。君やすければすなはち臣やすく、臣やすければすなはち國やすし。君上に憂ふれば臣下に樂しまず。心中に憂へあれば、體外に悦びなし。襄祖平將軍貞盛、相馬の小次郎將門を追討せしよりこのかた、東八箇國を鎭めて、子々孫々に傳へて、朝敵の暴臣を誅罰して、代々世々に至るまで、朝家の聖運を守り奉る。然ればすなはち故亡父太政大臣、保元、平治兩度の逆亂の時、敕命を重んじて私の命を輕んず。これひとへに君の爲にして、全く身の爲にせず。就中、かの頼朝は去んぬる平治元年十二月、父左馬の頭義朝が謀叛に依つて、既に誅罰せらるべき由頻りに仰せ下さるゝといへども、故入道相國慈悲のあまり、申し宥められし所なり。然るに昔の洪恩を忘れて、芳意を存せず、忽ちに狼羸の身を以て、妄りに蜂起の亂をなす。至愚の甚しき事、申すに餘りあり。早く神明の天罰を招き、ひそかに敗績の損滅を期するものか。それ日月は一物の爲にその明らかなる事を暗うせず。明王は一人が爲にその法を枉げず。一惡を以てその善を棄てず、少瑕を以てその功を蔽ふ事なかれ。且は當家數代の奉公且は亡父數度の忠節おぼしめし忘れずば、君忝くも四國の御幸あるべきか。時に臣等院宣を承つて、復び舊都に還つて會稽の恥をきよめん。もし然らずば鬼界、高麗、天竺、震旦に至るべし。悲しきかな人皇八十一代の御宇に當つて、わが朝神代の靈寶、遂に空しく異國の寶となさんか。宜しくこれらの趣を以て、然るべきやうにもらし奏聞せしめ給へ。宗盛頓首、謹んで申す。壽永三年二月二十八日、從一位前内大臣平の朝臣宗盛が請文。」とこそ書かれたれ。
-
平家物語・『平家物語』八島に届く院宣と二位殿の嘆き日數經れば、院宣の御使御坪の召次花方、同じき二十八日讃岐の國八島の磯に下り著いて、院宣を取出いて奉る。大臣殿以下の卿相雲客寄り合ひたまひて、この院宣を開かれけり。「一人聖體、北闕の九禁を出でて諸州に幸し、三種の神器、南海四國に埋もれて數年を經、最も朝家の歎き、亡國の基なり。抑かの重衡の卿は東大寺燒失の逆臣なり。すべからく頼朝の朝臣申し受くる旨に任せて、死罪に行はるべしと雖も、ひとり親族に別れて、既に生捕となる。籠鳥の雲を戀ふる思ひ、遙かに千里の南海に浮び、歸鴈友を失ふ心、定めて九重の中途に通ぜんか。然ればすなはち三種の神器、都へ返し入れ奉られんにおいては、かの卿を寬宥せらるべきなり。ていれば院宣かくの如く、依つて執達件の如し。壽永三年二月十四日、大膳の大夫成忠が承り、謹上、前の平大納言殿へ。」とぞ書かれたる。大臣殿、平大納言の許へ院宣の趣を申されけり。二位殿、中將の文をあけて見給ふに、「重衡を今生で今一度御覽ぜんと思召され候はば、三種の神器の御事を、よきやうに申させ給ひて、都へ返し入れさせ給へ。さらずば御目にかゝるべしとも存じ候はず。」とぞ書かれたる。二位殿この文を顔におし當てて、人々のおはしける後の障子を引きあけて、大臣殿の御前に仆れ伏し、しばしはものをも宣はず。やゝあつて起きあがり、涙をおさへてのたまひけるは、「これ見給へ宗盛、京より中將がいひおこしつる事の無慙さよ。げにも心の中に、いかばかりの事をか思ふらん。たゞわれに思ひ許して、三種の神器の御事をよきやうに申して、都へ返し入れ奉らせ給へ。」とのたまへば、大臣殿申させ給ひけるは、「宗盛もさこそは存じ候へども、さしもにわが朝の重寶三種の神器を、重衡一人にかへ參らせん事、かつうは世のため然るべからず。かつうは頼朝がかへり聞かんずる所も、いひがひなう候。その上、帝王の御世を保たせ給ふ御事も、ひとへにこの内侍所の渡らせ給ふ御故なり。さて餘の子ども、親しき人々をば、中將一人におぼしめしかへさせ給ふべきか。子のかなしいといふ事も、事にこそより候へ。ゆめゆめ叶ひ候まじ。」とのたまへば、二位殿世にも本意なげにて、かさねてのたまひけるは、「われ、故入道相國に後れて後は、一日片時も、命生きて世にあるべしと思はざりしかども、主上のいつとなく、西海の波の上に漂はせ給ふ御心苦しさに、再び代にあらせ奉らんがためにこそ、うきながら今日までもながらへたれ。中將一の谷にて生捕にせられぬと聞きし後は、いとゞ胸せきて、湯水も喉へ入れられず。中將この世になきものと聞かば、われもおなじ道に赴かんと思ふなり。再びものを思はせぬ先に、たゞわれを失へや。」とて、をめき叫び給へば、まことにさこそはといたはしくて、みな伏し目にぞなられける。
-
平家物語・『平家物語』松の庵で聞く北の方の死の報せ僧都、「これにて何事をもいはばやとは思へども、いざわが家へ。」とのたまへば、有王、あの御有樣にても、家を持ち給へる不思議さよと思ひ、僧都を肩に引きかけ參らせ、教へに從つて行く程に、松の一むらある中に、より竹を柱とし、蘆をゆひ桁梁に渡し、上にも下にも、松の葉をひしと取りかけたれば、雨風たまるべうも見えず。有王、「あな淺まし。もとは法勝寺の寺務職にて、八十餘個所の莊務を司り給ひしかば、棟門、平門の内に、四五百人の所從、眷屬に圍繞せられておはせし人の、まのあたり斯かる憂き目にあはせ給ふ事の不思議さよ。業にさま〴〵あり、順現、順生、順後業といへり。僧都一期が間、身に用るる所、皆大伽藍の寺物、佛物ならずといふことなし。さればかの信施無慙の罪によつて、今生にてはや感ぜられけり。」とぞ見えたりける。僧都、こはうつゝにてありけりと思ひ定めて、「去年少將や判官入道迎ひの時も、これらが文といふ事もなし。今また汝がたよりにもかくともいはざりけりな。」とのたまへば、有王淚にむせび、うつ伏して、しばしは御返事にも及ばず。やゝあつて、起き上り淚をおさへて申しけるは、「君の西八條へ出でさせ給ひし後、官人參つて資財雜具を追捕し、御内の者ども搦め取り、御謀叛の次第を尋ね問ひ、みな失ひはて候ひき。北の方は幼き人を隱しかね參らさせ給ひて、鞍馬の奧に忍うで御渡り候ひしにも、この童ばかりこそ、時々參りて御宮仕へつかまつり候なれ。いづれも御なげきのおろかなる方は候はねども、中にも幼き人は、あまりに戀ひまゐらさせ給ひて、まゐり候度毎には、「いかに有王よ、われを鬼界が島とかやへ具して參れ。」とのたまひて、むづからせ給ひしが、過ぎ候ひし二月に、痘と申す事に失せさせおはしまし候ひぬ。北の方はその御なげきと申し、またこれの御事と申し、一方ならぬ御もの思ひにおぼしめし沈ませ給ひて、うち伏させ給ひしが、さんぬる三月二日の日、遂にはかなくならせ給ひて候ひぬ。今は姫御前ばかりこそ、奈良の姨御前の御もとに忍うでおはしけれ。それより御文賜はつて參つて候。」とて、取り出でて奉る。