平家物語 ／ 『平家物語』信俊の使いと、新大納言の最期

信俊この御文どもを賜はつて、はる〴〵と備前の國有木の別所へ尋ね下り、あづかりの武士難波の次郎經遠に、案内をいひ入れたりければ、經遠志のほどを感じて、やがて御見參に入れてけり。大納言入道殿はたゞ今しも、都の事をのみ宣ひ出して、歎き沈んでおはしける所に、「京より信俊がまゐつて候。」と申しければ、大納言起き上つて、「いかにやいかに、夢かやうつつか、これへ〳〵。」とぞのたまひける。信俊御側近うまゐつて、御有樣を見奉るに、まづ御住居所のものうさはさる事なり、墨染の御袖を見奉るに、目もくれ、心も消えはてて、涙も更に止まらず。やゝあつて涙を抑へて、北の方の仰せ蒙つし次第、こま〴〵と語り申し、その後御文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、水莖のあとは涙にかきくれて、そこはかとは見えねども、稚き人々のあまりに戀ひ悲しみたまふ有樣、わが身もつきせぬものおもひに、堪へ忍ぶべうもなしなど書かれたれば、日ごろの戀しさは事の數ならずとぞ悲しみ給ひける。　かくて四五日も過ぎしかば、信俊これに候ひて、御最後の御有樣をも見參らせんと申しければ、預りの武士、いかにもかなふまじき由を申す間、大納言、「いくほども延びざらんもの故に、たゞとう歸れ。」とこそ宣ひけれ。「われは近う失はれんと覺ゆるぞ。この世になき者と聞かば、わが後の世をよく弔へよ。」とぞのたまひける。御返事書きてたうだりければ、「信俊これを賜はつて、またこそ參り候はめ。」とて、暇申して出でければ、「汝がまた來ん度を待ちつくべしとも覺えぬぞ。あまりに名殘惜しう覺ゆるに、しばし、〳〵。」とのたまひて、度々呼びぞ返されける。さてしもあるべき事ならねば、信俊涙をおさへつゝ、都へ歸り上りけり。北の方に、御返事取り出でて奉る。これをあけて見給へば、はや御樣かへさせ給ひたりとおぼしくて、御文の奥に御髪の一ふさありけるを、二目とも見給はず、かたみこそ今はなか〳〵あだなれとて、引きかづいてぞ伏し給ふ。若君も姫君も、聲々にをめき叫び給ひけり。　さる程に同じき八月十九日、大納言入道殿をば、備前、備中の境、庭瀨の鄕、吉備の中山、有木の別所にてぞ遂に失ひ奉る。その最後の有樣やう〳〵にぞ聞えける。始めは酒に毒を入れて參らせけれども、叶はざりければ、二丈ばかりありける岸の下に菱を植ゑて、突き落し奉れば、菱に貫かつてぞ失せられける、むげにうたてき事どもなり。例少なうぞ聞えし。　北の方この由を傳へ聞き給ひて、「あはれいかにもして變らぬ姿を、今一度見もし、見えばやと思ひてこそ、今日まで樣をばかへざりつれ。今は何にかはせん。」とて、菩提院といふ寺におはして、御樣をかへ、形の如く佛事いとなみ給ふぞあはれなる。この北の方と申すは、山城の守敦方の女、後白河の法皇の御思ひ人、ならびなき美人にておはしけるを、この大納言ありがたき御寵愛の人にて、下し賜はりたりけるとかや。若君、姫君も、面々に花を手折り、閼伽の水をむすんで、父の後世を弔ひ給ふぞあはれなる。かくて時移り事去りて、世のかはりゆく有樣は、たゞ天人の五衰に異ならず。

新字：信俊この御文どもを賜はつて、はる〴〵と備前の国有木の別所へ尋ね下り、あづかりの武士難波の次郎経遠に、案内をいひ入れたりければ、経遠志のほどを感じて、やがて御見参に入れてけり。大納言入道殿はたゞ今しも、都の事をのみ宣ひ出して、嘆き沈んでおはしける所に、「京より信俊がまゐつて候。」と申しければ、大納言起き上つて、「いかにやいかに、夢かやうつつか、これへ〳〵。」とぞのたまひける。信俊御側近うまゐつて、御有様を見奉るに、まづ御住居所のものうさはさる事なり、墨染の御袖を見奉るに、目もくれ、心も消えはてて、涙も更に止まらず。やゝあつて涙を抑へて、北の方の仰せ蒙つし次第、こま〴〵と語り申し、その後御文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、水茎のあとは涙にかきくれて、そこはかとは見えねども、稚き人々のあまりに恋ひ悲しみたまふ有様、わが身もつきせぬものおもひに、堪へ忍ぶべうもなしなど書かれたれば、日ごろの恋しさは事の数ならずとぞ悲しみ給ひける。　かくて四五日も過ぎしかば、信俊これに候ひて、御最後の御有様をも見参らせんと申しければ、預りの武士、いかにもかなふまじき由を申す間、大納言、「いくほども延びざらんもの故に、たゞとう帰れ。」とこそ宣ひけれ。「われは近う失はれんと覚ゆるぞ。この世になき者と聞かば、わが後の世をよく弔へよ。」とぞのたまひける。御返事書きてたうだりければ、「信俊これを賜はつて、またこそ参り候はめ。」とて、暇申して出でければ、「汝がまた来ん度を待ちつくべしとも覚えぬぞ。あまりに名残惜しう覚ゆるに、しばし、〳〵。」とのたまひて、度々呼びぞ返されける。さてしもあるべき事ならねば、信俊涙をおさへつゝ、都へ帰り上りけり。北の方に、御返事取り出でて奉る。これをあけて見給へば、はや御様かへさせ給ひたりとおぼしくて、御文の奥に御髪の一ふさありけるを、二目とも見給はず、かたみこそ今はなか〳〵あだなれとて、引きかづいてぞ伏し給ふ。若君も姫君も、声々にをめき叫び給ひけり。　さる程に同じき八月十九日、大納言入道殿をば、備前、備中の境、庭瀨の郷、吉備の中山、有木の別所にてぞ遂に失ひ奉る。その最後の有様やう〳〵にぞ聞えける。始めは酒に毒を入れて参らせけれども、叶はざりければ、二丈ばかりありける岸の下に菱を植ゑて、突き落し奉れば、菱に貫かつてぞ失せられける、むげにうたてき事どもなり。例少なうぞ聞えし。　北の方この由を伝へ聞き給ひて、「あはれいかにもして変らぬ姿を、今一度見もし、見えばやと思ひてこそ、今日まで様をばかへざりつれ。今は何にかはせん。」とて、菩提院といふ寺におはして、御様をかへ、形の如く仏事いとなみ給ふぞあはれなる。この北の方と申すは、山城の守敦方の女、後白河の法皇の御思ひ人、ならびなき美人にておはしけるを、この大納言ありがたき御寵愛の人にて、下し賜はりたりけるとかや。若君、姫君も、面々に花を手折り、閼伽の水をむすんで、父の後世を弔ひ給ふぞあはれなる。かくて時移り事去りて、世のかはりゆく有様は、たゞ天人の五衰に異ならず。

書き下し

信俊この御文どもを賜はつて、はる〴〵と備前の國有木の別所へ尋ね下り、あづかりの武士難波の次郎經遠に、案内をいひ入れたりければ、經遠志のほどを感じて、やがて御見參に入れてけり。大納言入道殿はたゞ今しも、都の事をのみ宣ひ出して、歎き沈んでおはしける所に、「京より信俊がまゐつて候。」と申しければ、大納言起き上つて、「いかにやいかに、夢かやうつつか、これへ〳〵。」とぞのたまひける。信俊御側近うまゐつて、御有樣を見奉るに、まづ御住居所のものうさはさる事なり、墨染の御袖を見奉るに、目もくれ、心も消えはてて、涙も更に止まらず。やゝあつて涙を抑へて、北の方の仰せ蒙つし次第、こま〴〵と語り申し、その後御文取り出でて奉る。これをあけて見給ふに、水莖のあとは涙にかきくれて、そこはかとは見えねども、稚き人々のあまりに戀ひ悲しみたまふ有樣、わが身もつきせぬものおもひに、堪へ忍ぶべうもなしなど書かれたれば、日ごろの戀しさは事の數ならずとぞ悲しみ給ひける。　かくて四五日も過ぎしかば、信俊これに候ひて、御最後の御有樣をも見參らせんと申しければ、預りの武士、いかにもかなふまじき由を申す間、大納言、「いくほども延びざらんもの故に、たゞとう歸れ。」とこそ宣ひけれ。「われは近う失はれんと覺ゆるぞ。この世になき者と聞かば、わが後の世をよく弔へよ。」とぞのたまひける。御返事書きてたうだりければ、「信俊これを賜はつて、またこそ參り候はめ。」とて、暇申して出でければ、「汝がまた來ん度を待ちつくべしとも覺えぬぞ。あまりに名殘惜しう覺ゆるに、しばし、〳〵。」とのたまひて、度々呼びぞ返されける。さてしもあるべき事ならねば、信俊涙をおさへつゝ、都へ歸り上りけり。北の方に、御返事取り出でて奉る。これをあけて見給へば、はや御樣かへさせ給ひたりとおぼしくて、御文の奥に御髪の一ふさありけるを、二目とも見給はず、かたみこそ今はなか〳〵あだなれとて、引きかづいてぞ伏し給ふ。若君も姫君も、聲々にをめき叫び給ひけり。　さる程に同じき八月十九日、大納言入道殿をば、備前、備中の境、庭瀨の鄕、吉備の中山、有木の別所にてぞ遂に失ひ奉る。その最後の有樣やう〳〵にぞ聞えける。始めは酒に毒を入れて參らせけれども、叶はざりければ、二丈ばかりありける岸の下に菱を植ゑて、突き落し奉れば、菱に貫かつてぞ失せられける、むげにうたてき事どもなり。例少なうぞ聞えし。　北の方この由を傳へ聞き給ひて、「あはれいかにもして變らぬ姿を、今一度見もし、見えばやと思ひてこそ、今日まで樣をばかへざりつれ。今は何にかはせん。」とて、菩提院といふ寺におはして、御樣をかへ、形の如く佛事いとなみ給ふぞあはれなる。この北の方と申すは、山城の守敦方の女、後白河の法皇の御思ひ人、ならびなき美人にておはしけるを、この大納言ありがたき御寵愛の人にて、下し賜はりたりけるとかや。若君、姫君も、面々に花を手折り、閼伽の水をむすんで、父の後世を弔ひ給ふぞあはれなる。かくて時移り事去りて、世のかはりゆく有樣は、たゞ天人の五衰に異ならず。