平家物語 ／ 『平家物語』成頼の述懐と大庭景親の早馬
中にも高野におはしける宰相入道成頼、この事どもを傳へ聞いて、「あはや平家の代はやうやう末になりぬるは。嚴島の大明神の平家の方人し給ふといふ事も、そのいはれあり。但しこの嚴島の大明神は沙羯羅龍王の第三の姫君なれば、女神とこそ承れ。八幡大菩薩の節刀を、頼朝に賜ふと仰せられつるもことわりなり。春日大明神の、その後はわが孫にも賜び候へと仰せられけるこそ心得ね。それも平家亡び、源氏の世盡きなん後、大織冠の御末、執柄家の君達の天下の將軍になり給ふべきか。」なんどのたまひける。折ふしある僧の來たりけるが申しけるは、「それ神明は和光垂跡の方便まち〳〵にましませば、ある時は女神ともなり、またある時は俗體とも現じ給へり。まことにこの嚴島の大明神は、三明六通の靈神にてましませば、俗體と現じ給はん事も、難かるべきにあらずや。」とぞ申しける。うき世をいとひ、まことの道に入り給へば、ひとへに後世菩提の外は、また他事あるまじき事なれども、善政を聞いては感じ、愁へを聞いては歎く、これみな人閒のならひなり。さる程に同じき九月二日の日、相摸の國の住人大庭三郎景親、福原へ早馬を以て申しけるは、「去んぬる八月十七日、伊豆の國の流人前の右兵衞の佐頼朝、舅北條四郎時政を語らうて、伊豆の國の目代和泉の判官兼隆を、八牧が館にて夜討に討ち候ひぬ。その後土肥、土屋、岡崎を始めとして三百餘騎、石橋山にたて籠つて候所を、景親、御方に志を存ずる者ども一千餘騎を引率して、おし寄せてさん〴〵に攻め候へば、兵衞の佐わづか七八騎にうちなされ、大童になつて戰ひ、土肥の杉山へ逃げ籠りぬ。畠山五百騎にて御方を仕る。三浦大介が子ども三百餘騎にて源氏方をして、由井、小坪の浦で攻め戰ふ。畠山軍にまけて武藏の國へ引退く。その後畠山が一族、河越、稻毛、小山田、江戸、葛西、總じて七黨の兵ども、盡く起りあひ、その勢二千餘騎、三浦衣笠の城におし寄せて、一日一夜攻め候ひし程に、大介討たれ候ひぬ。子どもはみな九里濱の浦より船に乘つて、安房、上總へ渡り候ひぬとこそ、人申しけれ。」
新字：中にも高野におはしける宰相入道成頼、この事どもを伝へ聞いて、「あはや平家の代はやうやう末になりぬるは。厳島の大明神の平家の方人し給ふといふ事も、そのいはれあり。但しこの厳島の大明神は沙羯羅竜王の第三の姫君なれば、女神とこそ承れ。八幡大菩薩の節刀を、頼朝に賜ふと仰せられつるもことわりなり。春日大明神の、その後はわが孫にも賜び候へと仰せられけるこそ心得ね。それも平家亡び、源氏の世尽きなん後、大織冠の御末、執柄家の君達の天下の将軍になり給ふべきか。」なんどのたまひける。折ふしある僧の来たりけるが申しけるは、「それ神明は和光垂跡の方便まち〳〵にましませば、ある時は女神ともなり、またある時は俗体とも現じ給へり。まことにこの厳島の大明神は、三明六通の霊神にてましませば、俗体と現じ給はん事も、難かるべきにあらずや。」とぞ申しける。うき世をいとひ、まことの道に入り給へば、ひとへに後世菩提の外は、また他事あるまじき事なれども、善政を聞いては感じ、愁へを聞いては嘆く、これみな人閒のならひなり。さる程に同じき九月二日の日、相摸の国の住人大庭三郎景親、福原へ早馬を以て申しけるは、「去んぬる八月十七日、伊豆の国の流人前の右兵衛の佐頼朝、舅北条四郎時政を語らうて、伊豆の国の目代和泉の判官兼隆を、八牧が館にて夜討に討ち候ひぬ。その後土肥、土屋、岡崎を始めとして三百余騎、石橋山にたて籠つて候所を、景親、御方に志を存ずる者ども一千余騎を引率して、おし寄せてさん〴〵に攻め候へば、兵衛の佐わづか七八騎にうちなされ、大童になつて戦ひ、土肥の杉山へ逃げ籠りぬ。畠山五百騎にて御方を仕る。三浦大介が子ども三百余騎にて源氏方をして、由井、小坪の浦で攻め戦ふ。畠山軍にまけて武蔵の国へ引退く。その後畠山が一族、河越、稲毛、小山田、江戸、葛西、総じて七党の兵ども、尽く起りあひ、その勢二千余騎、三浦衣笠の城におし寄せて、一日一夜攻め候ひし程に、大介討たれ候ひぬ。子どもはみな九里浜の浦より船に乗つて、安房、上総へ渡り候ひぬとこそ、人申しけれ。」
書き下し
中にも高野におはしける宰相入道成頼、この事どもを傳へ聞いて、「あはや平家の代はやうやう末になりぬるは。嚴島の大明神の平家の方人し給ふといふ事も、そのいはれあり。但しこの嚴島の大明神は沙羯羅龍王の第三の姫君なれば、女神とこそ承れ。八幡大菩薩の節刀を、頼朝に賜ふと仰せられつるもことわりなり。春日大明神の、その後はわが孫にも賜び候へと仰せられけるこそ心得ね。それも平家亡び、源氏の世盡きなん後、大織冠の御末、執柄家の君達の天下の將軍になり給ふべきか。」なんどのたまひける。折ふしある僧の來たりけるが申しけるは、「それ神明は和光垂跡の方便まち〳〵にましませば、ある時は女神ともなり、またある時は俗體とも現じ給へり。まことにこの嚴島の大明神は、三明六通の靈神にてましませば、俗體と現じ給はん事も、難かるべきにあらずや。」とぞ申しける。うき世をいとひ、まことの道に入り給へば、ひとへに後世菩提の外は、また他事あるまじき事なれども、善政を聞いては感じ、愁へを聞いては歎く、これみな人閒のならひなり。さる程に同じき九月二日の日、相摸の國の住人大庭三郎景親、福原へ早馬を以て申しけるは、「去んぬる八月十七日、伊豆の國の流人前の右兵衞の佐頼朝、舅北條四郎時政を語らうて、伊豆の國の目代和泉の判官兼隆を、八牧が館にて夜討に討ち候ひぬ。その後土肥、土屋、岡崎を始めとして三百餘騎、石橋山にたて籠つて候所を、景親、御方に志を存ずる者ども一千餘騎を引率して、おし寄せてさん〴〵に攻め候へば、兵衞の佐わづか七八騎にうちなされ、大童になつて戰ひ、土肥の杉山へ逃げ籠りぬ。畠山五百騎にて御方を仕る。三浦大介が子ども三百餘騎にて源氏方をして、由井、小坪の浦で攻め戰ふ。畠山軍にまけて武藏の國へ引退く。その後畠山が一族、河越、稻毛、小山田、江戸、葛西、總じて七黨の兵ども、盡く起りあひ、その勢二千餘騎、三浦衣笠の城におし寄せて、一日一夜攻め候ひし程に、大介討たれ候ひぬ。子どもはみな九里濱の浦より船に乘つて、安房、上總へ渡り候ひぬとこそ、人申しけれ。」
現代語訳
なかでも高野にいらっしゃった宰相入道成頼は、これらのことを伝え聞いて、「ああ、平家の世はそろそろ末になったな。厳島大明神が平家に味方なさるというのも、いわれがある。ただしこの厳島大明神は娑竭羅龍王の第三の姫君なので、女神と伺っている。八幡大菩薩が節刀を頼朝に賜うとおっしゃったのももっともだ。春日大明神が、その後はわが孫にも賜りたいとおっしゃったのは納得がいかない。それも平家が滅び、源氏の世が尽きたあと、大織冠の御子孫、執柄家の君達が天下の将軍になられるのだろうか。」などとおっしゃった。折しもある僧が来て申すには、「神明は和光垂迹の方便がさまざまでいらっしゃるので、あるときは女神ともなり、またあるときは俗体とも現れなさいます。まことにこの厳島大明神は三明六通の霊神でいらっしゃるから、俗体に現れなさることも難しくないのではありませんか。」と言った。憂き世を厭い、真実の道に入られたのだから、ひとえに後世菩提のほかにはほかのことはあるはずがないのだが、善政を聞いては感じ、愁いを聞いては歎く、これはみな人間の習いである。そうこうするうちに同じ九月二日、相模国の住人大庭三郎景親が、福原へ早馬で申すには、「去る八月十七日、伊豆国の流人、前の右兵衛佐頼朝が、舅の北条四郎時政を語らって、伊豆国の目代和泉判官兼隆を、八牧の館で夜討ちにいたしました。その後、土肥、土屋、岡崎を始めとして三百余騎が石橋山に立てこもっておりましたところを、景親が、味方に志を寄せる者ども一千余騎を率いて押し寄せ、さんざんに攻めましたので、兵衛佐はわずか七八騎に打ちなされ、大童になって戦い、土肥の杉山へ逃げこもりました。畠山は五百騎で平家の味方をいたしました。三浦大介の子どもは三百余騎で源氏方をし、由井・小坪の浦で攻め戦いました。畠山は軍に負けて武蔵国へ引き退きました。その後畠山の一族、河越、稲毛、小山田、江戸、葛西、総じて七党の兵どもがことごとく起こり合い、その勢二千余騎、三浦の衣笠の城に押し寄せて、一日一夜攻めましたところ、大介が討たれました。子どもはみな九里浜の浦から船に乗って、安房・上総へ渡りましたと、人は申しております。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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