平家物語 / 『平家物語』重盛の諫言と死罪の思い止まり
大臣、「さ候へばとて、御命失ひ奉るまでの事は、よも候はじ。たとひさ候とも、重盛かうて候へば、御命には代りまゐらせ候べし。御心やすうおぼしめされ候へ。」とて、父の禪門の御前におはして、「あの大納言失はれん事は、よく〳〵御思惟候べし。その故は先祖修理の大夫顯季、白河の院に召しつかはれ參らせしよりこのかた、家にその例なき正二位の大納言に經上つて、あまつさへ當時、君無雙の御いとほしみ、頭を刎ねられん事しかるべうも候はず。唯都の外へ出されたらんに、事足り候ひなんず。北野の天神は時平の大臣の讒奏にて、うき名を西海の浪に流し、西の宮の大臣は、多田の滿仲の讒言に依つて、恨みを山陽の雲に寄す。各無實なりしかども、流罪せられ給ひにき。これみな延喜の聖代、安和の御門の御ひがごととぞ申し傳へたる。上古なほかくの如し。況んや末代においてをや。賢王なほ御誤りあり、況んや凡人に於てをや。既に召し置かれぬる上は、急ぎ失はれずとも何の恐れか候べき。刑の疑はしきをば輕んぜよ、功の疑はしきをば重んぜよとこそ見えて候へ。こと新らしき申しごとにて候へども、重盛かの大納言が妹に相具して候、維盛また婿なり、かやうに親しうまかりなりて候へば、申すとや思召され候らん。一向その儀では候はず。たゞ君の爲、國の爲、世の爲、家の爲の事を思つて申し候。」「一年故小納言入道信西が執權の時に相當つて、わが朝には嵯峨の皇帝の御時、右兵衞の督藤原の仲成を誅せられてよりこのかた、保元まで君二十五代の閒行はれざりし死罪を、始めて取行ひ、宇治の惡左府の死骸を掘り起いて、實檢せられたりし事なんどまでは、あまりなる御政とこそ存じ候へ。されば古の人も、死罪を行へば、海内に謀叛の輩絶えずとこそ申し傳へて候へ。このことばにつきて、中二年あつて、平治にまた世亂れて、信西が埋まれたりしを掘り起して、頭を刎ねて大路を渡されたまひき。保元に申し行ひし事の、いく程もなくて、はや身の上に報はれにきと思へば、おそろしうこそ候へ。これはさせる朝敵にても候はず、かた〴〵おそれあるべし。御榮華殘る所なければ、おほしめさるる事はあるまじけれども、子々孫々まで、繁昌こそあらまほしうは候へ。されば父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶとこそ見えて候へ。積善の家には餘慶あり、積惡の門には餘殃止まるとこそ見えて候へ。いかさまにも今夜頭を刎ねられん事は、しかるべうも候はず。」と申されたりければ、入道げにもやと思はれけん、死罪をば思ひ止まり給ひけり。
新字:大臣、「さ候へばとて、御命失ひ奉るまでの事は、よも候はじ。たとひさ候とも、重盛かうて候へば、御命には代りまゐらせ候べし。御心やすうおぼしめされ候へ。」とて、父の禅門の御前におはして、「あの大納言失はれん事は、よく〳〵御思惟候べし。その故は先祖修理の大夫顕季、白河の院に召しつかはれ参らせしよりこのかた、家にその例なき正二位の大納言に経上つて、あまつさへ当時、君無双の御いとほしみ、頭を刎ねられん事しかるべうも候はず。唯都の外へ出されたらんに、事足り候ひなんず。北野の天神は時平の大臣の讒奏にて、うき名を西海の浪に流し、西の宮の大臣は、多田の満仲の讒言に依つて、恨みを山陽の雲に寄す。各無実なりしかども、流罪せられ給ひにき。これみな延喜の聖代、安和の御門の御ひがごととぞ申し伝へたる。上古なほかくの如し。況んや末代においてをや。賢王なほ御誤りあり、況んや凡人に於てをや。既に召し置かれぬる上は、急ぎ失はれずとも何の恐れか候べき。刑の疑はしきをば軽んぜよ、功の疑はしきをば重んぜよとこそ見えて候へ。こと新らしき申しごとにて候へども、重盛かの大納言が妹に相具して候、維盛また婿なり、かやうに親しうまかりなりて候へば、申すとや思召され候らん。一向その儀では候はず。たゞ君の為、国の為、世の為、家の為の事を思つて申し候。」「一年故小納言入道信西が執権の時に相当つて、わが朝には嵯峨の皇帝の御時、右兵衛の督藤原の仲成を誅せられてよりこのかた、保元まで君二十五代の閒行はれざりし死罪を、始めて取行ひ、宇治の悪左府の死骸を掘り起いて、実検せられたりし事なんどまでは、あまりなる御政とこそ存じ候へ。されば古の人も、死罪を行へば、海内に謀叛の輩絶えずとこそ申し伝へて候へ。このことばにつきて、中二年あつて、平治にまた世乱れて、信西が埋まれたりしを掘り起して、頭を刎ねて大路を渡されたまひき。保元に申し行ひし事の、いく程もなくて、はや身の上に報はれにきと思へば、おそろしうこそ候へ。これはさせる朝敵にても候はず、かた〴〵おそれあるべし。御栄華残る所なければ、おほしめさるる事はあるまじけれども、子々孫々まで、繁昌こそあらまほしうは候へ。されば父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶとこそ見えて候へ。積善の家には余慶あり、積悪の門には余殃止まるとこそ見えて候へ。いかさまにも今夜頭を刎ねられん事は、しかるべうも候はず。」と申されたりければ、入道げにもやと思はれけん、死罪をば思ひ止まり給ひけり。
書き下し
大臣、「さ候へばとて、御命失ひ奉るまでの事は、よも候はじ。たとひさ候とも、重盛かうて候へば、御命には代りまゐらせ候べし。御心やすうおぼしめされ候へ。」とて、父の禪門の御前におはして、「あの大納言失はれん事は、よく〳〵御思惟候べし。その故は先祖修理の大夫顯季、白河の院に召しつかはれ參らせしよりこのかた、家にその例なき正二位の大納言に經上つて、あまつさへ當時、君無雙の御いとほしみ、頭を刎ねられん事しかるべうも候はず。唯都の外へ出されたらんに、事足り候ひなんず。北野の天神は時平の大臣の讒奏にて、うき名を西海の浪に流し、西の宮の大臣は、多田の滿仲の讒言に依つて、恨みを山陽の雲に寄す。各無實なりしかども、流罪せられ給ひにき。これみな延喜の聖代、安和の御門の御ひがごととぞ申し傳へたる。上古なほかくの如し。況んや末代においてをや。賢王なほ御誤りあり、況んや凡人に於てをや。既に召し置かれぬる上は、急ぎ失はれずとも何の恐れか候べき。刑の疑はしきをば輕んぜよ、功の疑はしきをば重んぜよとこそ見えて候へ。こと新らしき申しごとにて候へども、重盛かの大納言が妹に相具して候、維盛また婿なり、かやうに親しうまかりなりて候へば、申すとや思召され候らん。一向その儀では候はず。たゞ君の爲、國の爲、世の爲、家の爲の事を思つて申し候。」「一年故小納言入道信西が執權の時に相當つて、わが朝には嵯峨の皇帝の御時、右兵衞の督藤原の仲成を誅せられてよりこのかた、保元まで君二十五代の閒行はれざりし死罪を、始めて取行ひ、宇治の惡左府の死骸を掘り起いて、實檢せられたりし事なんどまでは、あまりなる御政とこそ存じ候へ。されば古の人も、死罪を行へば、海内に謀叛の輩絶えずとこそ申し傳へて候へ。このことばにつきて、中二年あつて、平治にまた世亂れて、信西が埋まれたりしを掘り起して、頭を刎ねて大路を渡されたまひき。保元に申し行ひし事の、いく程もなくて、はや身の上に報はれにきと思へば、おそろしうこそ候へ。これはさせる朝敵にても候はず、かた〴〵おそれあるべし。御榮華殘る所なければ、おほしめさるる事はあるまじけれども、子々孫々まで、繁昌こそあらまほしうは候へ。されば父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶとこそ見えて候へ。積善の家には餘慶あり、積惡の門には餘殃止まるとこそ見えて候へ。いかさまにも今夜頭を刎ねられん事は、しかるべうも候はず。」と申されたりければ、入道げにもやと思はれけん、死罪をば思ひ止まり給ひけり。
現代語訳
大臣は、「そうだからといって、お命を奪い申すまでのことは、よもやございますまい。たとえそうであっても、重盛がこうしておりますので、お命には代わり申し上げましょう。ご安心なさいませ。」といって、父の禅門のご前においでになって、「あの大納言を殺されることは、よくよくご思案ください。その理由は、先祖の修理の大夫顕季が白河院に召し使われ申し上げて以来、家に先例のない正二位の大納言に昇り、そのうえ現在、君の比べるもののないご寵愛を受けております。首を刎ねられることはふさわしくございません。ただ都の外へ出されれば、それで事足りるでしょう。北野の天神は時平の大臣の讒奏で、汚名を西海の波に流し、西の宮の大臣は、多田の満仲の讒言によって、恨みを山陽の雲に寄せました。どちらも無実でしたが、流罪になられました。これはみな延喜の聖代、安和の帝の御誤りと申し伝えております。上古でさえなおこのとおりです。まして末代ではなおさらです。賢王でさえ誤りがあります。まして凡人においてはなおさらです。すでに召し置かれたからには、急いで殺されなくても何の恐れがございましょう。刑の疑わしいものは軽くせよ、功の疑わしいものは重くせよと書物にございます。事新しい申し分ではございますが、重盛はあの大納言の妹を妻としており、維盛はまた婿でございます。このように親しい間柄になっておりますので、そのために申すのかとお思いになるでしょう。決してそのつもりではございません。ただ君のため、国のため、世のため、家のために思って申すのです。」「先年、故小納言入道信西が執権のときに当たって、わが朝では嵯峨天皇の御時に右兵衛の督藤原の仲成を誅せられて以来、保元まで君二十五代の間行われなかった死罪を、初めて執り行い、宇治の悪左府(頼長)の死骸を掘り起こして、検分されたことなどまでは、あまりな政治と存じます。ですから昔の人も、死罪を行えば、国内に謀叛の輩が絶えないと申し伝えております。この言葉のとおり、中二年あって、平治にまた世が乱れ、信西が埋められていたのを掘り起こして、首を刎ねて大路を渡されました。保元に申し行ったことが、いくらもたたずに、早くも身の上に報われたと思えば、恐ろしゅうございます。今度はさほどの朝敵でもありませんから、いろいろと恐れがあるでしょう。ご栄華は残るところがなく、思い残されることはございますまいが、子々孫々まで繁昌することこそ望ましゅうございます。ですから父祖の善悪は必ず子孫に及ぶと書物にございます。善を積む家には余慶があり、悪を積む門には余殃が止まると書物にございます。いずれにしても今夜首を刎ねられることはふさわしくございません。」と申されたところ、入道はなるほどもっともと思われたのか、死罪は思い止まりなさった。
解説

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