平家物語 ／ 『平家物語』康頼入道が熊野権現に捧げた祝詞

康賴入道は參るたびごとに、三所權現の御前にて祝詞を申すに、御幣紙もなければ、花を手折りて捧げつゝ、「維當歲次治承元年丁の酉、月のならびは十月二日、日の數は三百五十餘箇日、吉日良辰を擇んで、かけまくもかたじけなく日本第一の大靈驗、熊野三所權現飛瀧大薩埵の敎令、うづの廣前にして、信心の大施主、羽林藤原の成經、竝に沙彌性照、一心淸淨のまことを致し、三業相應の志をぬきんでて、謹んで以て敬ひ白す。それ證誠大菩薩は濟度苦界の敎主、三身圓滿の覺王なり。或は東方淨瑠璃醫王の主、衆病悉除の如來なり。或は南方補陀落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士、頂上の佛面を現じて、衆生の諸願を滿てしめ給へり。これに依つて、上一人より下萬民に至るまで、或は現世安穩の爲、或は後生善所の爲に、朝には淨水を掬んで、煩惱のあかを灌ぎ、夕には深山に向つて法號を唱ふるに、感應おこたる事なし。峨々たる峯の高きをば神德の高きにたとへ、嶮々たる谷の深きをば弘誓の深きになぞらへて、雲を分けて上り露を凌いで下る。こゝに利益の地をたのまずんば、いかでか歩みを險難の道に運ばん。權現の德を仰がずんば、何ぞ必ずしも幽遠の境にましまさんや。依つて證誠權現飛瀧大薩埵、各靑蓮慈悲のまなじりを相竝べ、さをしかの御耳をふり立てて、われらが無二の丹精を知見して、一々の懇志を納受じ給へ。しかればすなはち、むすぶはや玉の兩所權現、機に從つて或は有緣の衆生を導き、或は無緣の羣類を救はんが爲に、七寳莊嚴のすみかを捨てて、八萬四千の光をやはらげ、六道三有の塵に同じたまへり。故に定業亦能轉、求長壽、得長壽、禮拜袖をつらね、幣帛禮奠を捧ぐる事暇なし。忍辱の衣を重ね、覺道の花を捧げて、神殿の床をうごかし、信心の水をすまして、利生の池を湛へたり。神明納受し給はば、所願何ぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは十二所權現、各利生の翼を竝べ、遙かに苦界の空にかけり、左遷の憂へをやすめて、速かに歸洛の本懷を遂げしめたまへ。再拜。」とぞ康賴祝詞をば申しける。

新字：康頼入道は参るたびごとに、三所権現の御前にて祝詞を申すに、御幣紙もなければ、花を手折りて捧げつゝ、「維当歳次治承元年丁の酉、月のならびは十月二日、日の数は三百五十余箇日、吉日良辰を択んで、かけまくもかたじけなく日本第一の大霊験、熊野三所権現飛滝大薩埵の教令、うづの広前にして、信心の大施主、羽林藤原の成経、並に沙弥性照、一心清浄のまことを致し、三業相応の志をぬきんでて、謹んで以て敬ひ白す。それ証誠大菩薩は済度苦界の教主、三身円満の覚王なり。或は東方浄瑠璃医王の主、衆病悉除の如来なり。或は南方補陀落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士、頂上の仏面を現じて、衆生の諸願を満てしめ給へり。これに依つて、上一人より下万民に至るまで、或は現世安穏の為、或は後生善所の為に、朝には浄水を掬んで、煩悩のあかを灌ぎ、夕には深山に向つて法号を唱ふるに、感応おこたる事なし。峨々たる峯の高きをば神徳の高きにたとへ、嶮々たる谷の深きをば弘誓の深きになぞらへて、雲を分けて上り露を凌いで下る。こゝに利益の地をたのまずんば、いかでか歩みを険難の道に運ばん。権現の徳を仰がずんば、何ぞ必ずしも幽遠の境にましまさんや。依つて証誠権現飛滝大薩埵、各青蓮慈悲のまなじりを相並べ、さをしかの御耳をふり立てて、われらが無二の丹精を知見して、一々の懇志を納受じ給へ。しかればすなはち、むすぶはや玉の両所権現、機に従つて或は有縁の衆生を導き、或は無縁の羣類を救はんが為に、七宝荘厳のすみかを捨てて、八万四千の光をやはらげ、六道三有の塵に同じたまへり。故に定業亦能転、求長寿、得長寿、礼拝袖をつらね、幣帛礼奠を捧ぐる事暇なし。忍辱の衣を重ね、覚道の花を捧げて、神殿の床をうごかし、信心の水をすまして、利生の池を湛へたり。神明納受し給はば、所願何ぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは十二所権現、各利生の翼を並べ、遥かに苦界の空にかけり、左遷の憂へをやすめて、速かに帰洛の本懐を遂げしめたまへ。再拝。」とぞ康頼祝詞をば申しける。

書き下し

康賴入道は參るたびごとに、三所權現の御前にて祝詞を申すに、御幣紙もなければ、花を手折りて捧げつゝ、「維當歲次治承元年丁の酉、月のならびは十月二日、日の數は三百五十餘箇日、吉日良辰を擇んで、かけまくもかたじけなく日本第一の大靈驗、熊野三所權現飛瀧大薩埵の敎令、うづの廣前にして、信心の大施主、羽林藤原の成經、竝に沙彌性照、一心淸淨のまことを致し、三業相應の志をぬきんでて、謹んで以て敬ひ白す。それ證誠大菩薩は濟度苦界の敎主、三身圓滿の覺王なり。或は東方淨瑠璃醫王の主、衆病悉除の如來なり。或は南方補陀落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士、頂上の佛面を現じて、衆生の諸願を滿てしめ給へり。これに依つて、上一人より下萬民に至るまで、或は現世安穩の爲、或は後生善所の爲に、朝には淨水を掬んで、煩惱のあかを灌ぎ、夕には深山に向つて法號を唱ふるに、感應おこたる事なし。峨々たる峯の高きをば神德の高きにたとへ、嶮々たる谷の深きをば弘誓の深きになぞらへて、雲を分けて上り露を凌いで下る。こゝに利益の地をたのまずんば、いかでか歩みを險難の道に運ばん。權現の德を仰がずんば、何ぞ必ずしも幽遠の境にましまさんや。依つて證誠權現飛瀧大薩埵、各靑蓮慈悲のまなじりを相竝べ、さをしかの御耳をふり立てて、われらが無二の丹精を知見して、一々の懇志を納受じ給へ。しかればすなはち、むすぶはや玉の兩所權現、機に從つて或は有緣の衆生を導き、或は無緣の羣類を救はんが爲に、七寳莊嚴のすみかを捨てて、八萬四千の光をやはらげ、六道三有の塵に同じたまへり。故に定業亦能轉、求長壽、得長壽、禮拜袖をつらね、幣帛禮奠を捧ぐる事暇なし。忍辱の衣を重ね、覺道の花を捧げて、神殿の床をうごかし、信心の水をすまして、利生の池を湛へたり。神明納受し給はば、所願何ぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは十二所權現、各利生の翼を竝べ、遙かに苦界の空にかけり、左遷の憂へをやすめて、速かに歸洛の本懷を遂げしめたまへ。再拜。」とぞ康賴祝詞をば申しける。