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平家物語 / 『平家物語』清盛、鎧姿で法皇幽閉を宣言

太政の入道はかやうに、人々あまた縛め置きても、なほ心ゆかずや思はれけん、既に赤地の錦の直垂に、黑絲縅の腹卷の、白金物うつたる胸板せめ、先年安藝の守たりし時、神拜のついでに靈夢を蒙つて、嚴島の大明神よりうつゝに賜はられたりける、銀の蛭卷したる小長刀、常の枕を放たず立てられしを脇にはさみ、中門の廊にぞ出でられたる。大方その氣色、ゆゝしうぞ見えし。「貞能」と召す。筑後の守貞能は木蘭地の直垂に、緋縅の鎧著て、御前に畏まつてぞ候ひける。入道宣ひけるは、「いかに貞能、この事いかゞ思ふぞ。保元に平右馬の助を始めとして一門なかば過ぎて、新院の御方に參りにき。一の宮の御事は故刑部卿の殿の養君にてましましかば、かた〴〵見はなち參らせ難かりしかども、故院の御遺誡にまかせて御方にて先をかけたりき。これ一つの奉公。次に平治元年十二月、信頼、義朝が謀叛の時、院、内を取り奉つて、大内に立籠り、天下暗闇となつたりしにも、入道隨分身を棄てて、兇徒を追ひ落し、經宗、維方を召縛めしに至るまで、君の御爲に既に命を失はんとする事、度度に及ぶ。されば人何と申すとも、いかで此の一門をば七代まではおほしめし捨てさせ給ふべき。それに成親といふ無用のいたづらもの、西光と申す下賤の不當人が申す事に、君のつかせ給ひて、やゝもすればこの一門亡ぼさるべき由の御結構こそ、然るべからね。この後も讒奏する者あらば、當家追討の院宣を下されつと覺ゆるぞ。朝敵となつて後は、いかに悔ゆとも益あるまじ。しばらく世をしづめんほど、法皇をば鳥羽の北殿へ移し參らするか、しからずばこれへまれ、御幸をなし參らせんと思ふはいかに。その儀ならば、定めて北面の者どもが中より、矢をも一つ射んずらん。その用意せよと、侍どもに觸るべし。大方は入道、院方の奉公思ひ切つたり。馬に鞍置かせよ、きせながら取り出せ。」とこそのたまひけれ。

新字:太政の入道はかやうに、人々あまた縛め置きても、なほ心ゆかずや思はれけん、既に赤地の錦の直垂に、黒糸縅の腹巻の、白金物うつたる胸板せめ、先年安芸の守たりし時、神拝のついでに霊夢を蒙つて、厳島の大明神よりうつゝに賜はられたりける、銀の蛭巻したる小長刀、常の枕を放たず立てられしを脇にはさみ、中門の廊にぞ出でられたる。大方その気色、ゆゝしうぞ見えし。「貞能」と召す。筑後の守貞能は木蘭地の直垂に、緋縅の鎧著て、御前に畏まつてぞ候ひける。入道宣ひけるは、「いかに貞能、この事いかゞ思ふぞ。保元に平右馬の助を始めとして一門なかば過ぎて、新院の御方に参りにき。一の宮の御事は故刑部卿の殿の養君にてましましかば、かた〴〵見はなち参らせ難かりしかども、故院の御遺誡にまかせて御方にて先をかけたりき。これ一つの奉公。次に平治元年十二月、信頼、義朝が謀叛の時、院、内を取り奉つて、大内に立籠り、天下暗闇となつたりしにも、入道随分身を棄てて、兇徒を追ひ落し、経宗、維方を召縛めしに至るまで、君の御為に既に命を失はんとする事、度度に及ぶ。されば人何と申すとも、いかで此の一門をば七代まではおほしめし捨てさせ給ふべき。それに成親といふ無用のいたづらもの、西光と申す下賤の不当人が申す事に、君のつかせ給ひて、やゝもすればこの一門亡ぼさるべき由の御結構こそ、然るべからね。この後も讒奏する者あらば、当家追討の院宣を下されつと覚ゆるぞ。朝敵となつて後は、いかに悔ゆとも益あるまじ。しばらく世をしづめんほど、法皇をば鳥羽の北殿へ移し参らするか、しからずばこれへまれ、御幸をなし参らせんと思ふはいかに。その儀ならば、定めて北面の者どもが中より、矢をも一つ射んずらん。その用意せよと、侍どもに触るべし。大方は入道、院方の奉公思ひ切つたり。馬に鞍置かせよ、きせながら取り出せ。」とこそのたまひけれ。

書き下し

太政の入道はかやうに、人々あまた縛め置きても、なほ心ゆかずや思はれけん、既に赤地の錦の直垂に、黑絲縅の腹卷の、白金物うつたる胸板せめ、先年安藝の守たりし時、神拜のついでに靈夢を蒙つて、嚴島の大明神よりうつゝに賜はられたりける、銀の蛭卷したる小長刀、常の枕を放たず立てられしを脇にはさみ、中門の廊にぞ出でられたる。大方その氣色、ゆゝしうぞ見えし。「貞能」と召す。筑後の守貞能は木蘭地の直垂に、緋縅の鎧著て、御前に畏まつてぞ候ひける。入道宣ひけるは、「いかに貞能、この事いかゞ思ふぞ。保元に平右馬の助を始めとして一門なかば過ぎて、新院の御方に參りにき。一の宮の御事は故刑部卿の殿の養君にてましましかば、かた〴〵見はなち參らせ難かりしかども、故院の御遺誡にまかせて御方にて先をかけたりき。これ一つの奉公。次に平治元年十二月、信頼、義朝が謀叛の時、院、内を取り奉つて、大内に立籠り、天下暗闇となつたりしにも、入道隨分身を棄てて、兇徒を追ひ落し、經宗、維方を召縛めしに至るまで、君の御爲に既に命を失はんとする事、度度に及ぶ。されば人何と申すとも、いかで此の一門をば七代まではおほしめし捨てさせ給ふべき。それに成親といふ無用のいたづらもの、西光と申す下賤の不當人が申す事に、君のつかせ給ひて、やゝもすればこの一門亡ぼさるべき由の御結構こそ、然るべからね。この後も讒奏する者あらば、當家追討の院宣を下されつと覺ゆるぞ。朝敵となつて後は、いかに悔ゆとも益あるまじ。しばらく世をしづめんほど、法皇をば鳥羽の北殿へ移し參らするか、しからずばこれへまれ、御幸をなし參らせんと思ふはいかに。その儀ならば、定めて北面の者どもが中より、矢をも一つ射んずらん。その用意せよと、侍どもに觸るべし。大方は入道、院方の奉公思ひ切つたり。馬に鞍置かせよ、きせながら取り出せ。」とこそのたまひけれ。

現代語訳

太政入道(清盛)は、このように多くの人々を捕らえて押し込めてもなお気が晴れなかったのか、ついに赤地の錦の直垂に黒糸縅の腹巻を着け、白金物を打った胸板を締め、先年安芸守であったときに参詣のついでに霊夢を受けて、厳島の大明神から現実に賜った、銀の蛭巻をした小長刀を、いつも枕元から離さずにいたものを脇にはさんで、中門の廊に出てこられた。その様子は、実に恐ろしげに見えた。「貞能」とお呼びになる。筑後守貞能は木蘭地の直垂に緋縅の鎧を着て、御前にかしこまって控えていた。入道は言われた。「どうだ貞能、この事件をどう思うか。保元の乱では平右馬助(忠正)をはじめ、一門の半ば以上が新院(崇徳院)の側に参った。一の宮(重仁親王)は亡き刑部卿(忠盛)殿の養君でいらしたので、あれこれ見捨て申しがたかったけれども、故院(鳥羽院)の御遺言に従って、味方の側で先駆けをした。これが一つ目の奉公である。次に平治元年十二月、信頼・義朝が謀叛を起こして、上皇と主上を取り奉り、大内に立てこもって天下が闇となったときにも、入道は身を棄てて凶徒を追い落とし、経宗・惟方を捕らえるに至るまで、君のために命を失おうとしたことは度々に及ぶ。だから、人が何と言おうと、どうしてこの一門を七代までもお見捨てになってよいものか。それなのに、成親という役立たずの者や、西光という下賤の不届き者の言うことに君が乗せられなさって、ともすればこの一門を滅ぼそうというお企てをなさるのは、まことに当を得ない。今後も讒言する者があれば、当家追討の院宣を下されるだろうと思われる。朝敵となった後は、どれほど悔やんでも甲斐があるまい。しばらく世を鎮めるあいだ、法皇を鳥羽の北殿へお移し申すか、さもなければこちらへでも御幸をお迎えしようと思うが、どうか。そうなれば、きっと北面の者どもの中から、矢の一本も射かけてくるだろう。その用意をせよと侍どもに触れよ。だいたい入道は、院方への奉公は思い切った。馬に鞍を置かせよ、鎧を着たまま取り出せ。」とおっしゃった。

解説

鹿の谷の謀議が露見し、成親らを捕らえてもなお気の収まらない清盛が、鎧に長刀という姿で家臣の貞能に思いを吐き出す場面です。語られるのは、保元・平治の乱で一門が上皇や朝廷のために尽くした功績と、それに報いない院への憤りです。貢献の積み重ねが、かえって「報われない」という不満を育て、強硬策の正当化に変わっていく様子が読み取れます。組織でも、貢献の自負が強い人ほど、評価されない場面で一気に態度を硬化させることがあります。感情が最高潮のときの決断を、誰がどう止められるかが問われます。
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この章句が説くこと

清盛貞能保元・平治功績の自負院への憤り鎧姿

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