平家物語 ／ 『平家物語』四恩の説と十七条憲法の引用
まづ世に四恩候。天地の恩、國王の恩、父母の恩、衆生の恩これなり。その中に最も重きは朝恩なり。普天の下、王地にあらずといふ事なし。さればかの潁川の水に耳を洗ひ、首陽山に薇を折りし賢人も、敕命の背き難き禮儀をば存知すとこそ承れ。いかに況んや先祖にも未だ聞かざつし太政大臣を極めさせ給ふ。いはゆる重盛が無才愚闇の身を以て、蓮府槐門の位に至る。しかのみならず國郡、半ばは一門の所領となつて、田園悉く一家の進止たり。これ希代の朝恩にあらずや。今これらの莫大の御恩を思召し忘れさせ給ひて、みだりがはしく法皇を傾け參らせ給はんこと、天照大神、正八幡宮の神慮にも背かせ給ひ候ひなんず。それ日本は神國なり。神は非禮を受け給ふべからず。しかれば君のおほしめし立たせ給ふ所、道理半ばなきにあらず。中にもこの一門は代々の朝敵を平らげて、四海の逆浪を靜むる事は、無雙の忠なれども、その賞に誇る事は、傍若無人とも申しつべし。聖德太子十七個條の御憲法に、『人みな心あり、心おの〳〵執あり。かれを是し、われを非し、われを是し、かれを非す。是非の理、誰かよく定むべき。相共に賢愚なり、環の如くにして端なし。こゝを以て、たとひ人怒るといふとも、卻つてわが咎を恐れよ。』とこそ見えて候へ。然れども當家の運命、未だ盡きざるに依つて、御謀叛既にあらはれさせ給ひ候ひぬ。その上仰せあはせらるゝ成親の卿を、召し置かれぬる上は、たとひ君いかなる不思議を思召し立たせ給ふとも、何の恐れか候べき。所當の罪科行はれぬる上は、退いて事の由を陳じ申させ給ひて、君の御爲には、いよ〳〵奉公の忠勤をつくし、民の爲には、ます〳〵撫育の愛憐を致させたまはば、神明の加護に預つて、佛陀の冥慮に背くべからず。神明、佛陀感應あらば、君もおほしめしなほすこと、などか候はざるべき。君と臣とをくらぶるに、親疎わく方なし。道理とひがことを竝べんに、いかでか道理につかざるべき。」「
新字：まづ世に四恩候。天地の恩、国王の恩、父母の恩、衆生の恩これなり。その中に最も重きは朝恩なり。普天の下、王地にあらずといふ事なし。さればかの潁川の水に耳を洗ひ、首陽山に薇を折りし賢人も、勅命の背き難き礼儀をば存知すとこそ承れ。いかに況んや先祖にも未だ聞かざつし太政大臣を極めさせ給ふ。いはゆる重盛が無才愚闇の身を以て、蓮府槐門の位に至る。しかのみならず国郡、半ばは一門の所領となつて、田園悉く一家の進止たり。これ希代の朝恩にあらずや。今これらの莫大の御恩を思召し忘れさせ給ひて、みだりがはしく法皇を傾け参らせ給はんこと、天照大神、正八幡宮の神慮にも背かせ給ひ候ひなんず。それ日本は神国なり。神は非礼を受け給ふべからず。しかれば君のおほしめし立たせ給ふ所、道理半ばなきにあらず。中にもこの一門は代々の朝敵を平らげて、四海の逆浪を静むる事は、無双の忠なれども、その賞に誇る事は、傍若無人とも申しつべし。聖徳太子十七個条の御憲法に、『人みな心あり、心おの〳〵執あり。かれを是し、われを非し、われを是し、かれを非す。是非の理、誰かよく定むべき。相共に賢愚なり、環の如くにして端なし。こゝを以て、たとひ人怒るといふとも、却つてわが咎を恐れよ。』とこそ見えて候へ。然れども当家の運命、未だ尽きざるに依つて、御謀叛既にあらはれさせ給ひ候ひぬ。その上仰せあはせらるゝ成親の卿を、召し置かれぬる上は、たとひ君いかなる不思議を思召し立たせ給ふとも、何の恐れか候べき。所当の罪科行はれぬる上は、退いて事の由を陳じ申させ給ひて、君の御為には、いよ〳〵奉公の忠勤をつくし、民の為には、ます〳〵撫育の愛憐を致させたまはば、神明の加護に預つて、仏陀の冥慮に背くべからず。神明、仏陀感応あらば、君もおほしめしなほすこと、などか候はざるべき。君と臣とをくらぶるに、親疎わく方なし。道理とひがことを並べんに、いかでか道理につかざるべき。」「
書き下し
まづ世に四恩候。天地の恩、國王の恩、父母の恩、衆生の恩これなり。その中に最も重きは朝恩なり。普天の下、王地にあらずといふ事なし。さればかの潁川の水に耳を洗ひ、首陽山に薇を折りし賢人も、敕命の背き難き禮儀をば存知すとこそ承れ。いかに況んや先祖にも未だ聞かざつし太政大臣を極めさせ給ふ。いはゆる重盛が無才愚闇の身を以て、蓮府槐門の位に至る。しかのみならず國郡、半ばは一門の所領となつて、田園悉く一家の進止たり。これ希代の朝恩にあらずや。今これらの莫大の御恩を思召し忘れさせ給ひて、みだりがはしく法皇を傾け參らせ給はんこと、天照大神、正八幡宮の神慮にも背かせ給ひ候ひなんず。それ日本は神國なり。神は非禮を受け給ふべからず。しかれば君のおほしめし立たせ給ふ所、道理半ばなきにあらず。中にもこの一門は代々の朝敵を平らげて、四海の逆浪を靜むる事は、無雙の忠なれども、その賞に誇る事は、傍若無人とも申しつべし。聖德太子十七個條の御憲法に、『人みな心あり、心おの〳〵執あり。かれを是し、われを非し、われを是し、かれを非す。是非の理、誰かよく定むべき。相共に賢愚なり、環の如くにして端なし。こゝを以て、たとひ人怒るといふとも、卻つてわが咎を恐れよ。』とこそ見えて候へ。然れども當家の運命、未だ盡きざるに依つて、御謀叛既にあらはれさせ給ひ候ひぬ。その上仰せあはせらるゝ成親の卿を、召し置かれぬる上は、たとひ君いかなる不思議を思召し立たせ給ふとも、何の恐れか候べき。所當の罪科行はれぬる上は、退いて事の由を陳じ申させ給ひて、君の御爲には、いよ〳〵奉公の忠勤をつくし、民の爲には、ます〳〵撫育の愛憐を致させたまはば、神明の加護に預つて、佛陀の冥慮に背くべからず。神明、佛陀感應あらば、君もおほしめしなほすこと、などか候はざるべき。君と臣とをくらぶるに、親疎わく方なし。道理とひがことを竝べんに、いかでか道理につかざるべき。」「
現代語訳
「まず世に四恩がございます。天地の恩、国王の恩、父母の恩、衆生の恩がこれです。そのなかで最も重いのは朝廷の恩です。あまねく天の下、王の土地でないところはありません。それゆえ、潁川の水で耳を洗い、首陽山で薇を折って暮らした賢人でさえ、勅命に背きがたい礼儀はわきまえていたと伝え聞きます。まして先祖にもまだ聞かなかった太政大臣を極められました。この重盛が才もなく愚かな身で、蓮府槐門（大臣）の位に至りました。そればかりか、国郡の半ばは一門の所領となり、田園はことごとく一家の支配するところとなっております。これは世にまれな朝恩ではありませんか。今これらの莫大なご恩をお忘れになり、みだりに法皇を傾け申そうとなさることは、天照大神・正八幡宮の神慮にも背くことになりましょう。そもそも日本は神国です。神は非礼を受けられません。ですから、君（法皇）がお思い立ちになったことにも、道理が半ばないわけではありません。なかでもこの一門は、代々朝敵を平らげ、四海の逆浪を鎮めたことは比類ない忠ですが、その賞に誇ることは傍若無人とも言えましょう。聖徳太子の十七箇条の憲法に、『人にはみな心があり、心にはそれぞれこだわりがある。彼を是とし我を非とし、我を是とし彼を非とする。是非の理は、誰がよく定められようか。互いに賢くも愚かでもあり、環のように端がない。だから、たとえ人が怒っても、かえって自分の過ちを恐れよ。』とあります。しかし当家の運命がまだ尽きていないために、ご謀叛はすでに露見いたしました。そのうえご相談になった成親卿を捕らえ置かれたからには、たとえ君がどのような思いがけぬことを思い立たれようとも、何の恐れがございましょう。当然の罪科が行われたうえは、身を引いて事情を申し開かれ、君のためにはいよいよ奉公の忠勤を尽くし、民のためにはますます慈しみ育てる愛情を尽くされるなら、神明の加護にあずかり、仏陀の冥慮にも背かないでしょう。神明・仏陀が感応されるなら、君もお考えを改められないことがありましょうか。君と臣とを比べれば、親しさ疎さの区別はありません。道理と非道を並べたなら、どうして道理に従わずにいられましょう。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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