• 王曰：「左吳、趙賢、朱驕如皆以為有福，什事九成，公獨以為有禍無福，何也？」被曰：「大王之群臣近幸素能使眾者，皆前繋詔獄，王は言った。「左呉・趙賢・朱驕如はみな福があり、十のうち九は成功すると言っている。あなただけ
• 又偽為左右都司空上林中都官詔獄書，逮諸侯太子幸臣。如此則民怨，諸侯懼，即使辯武隨而說之，儻可徼幸什得一乎？」王曰：「此可また偽って左右都司空・上林・中都官の詔獄の召喚状を作り、諸侯の太子や寵臣を逮捕させる。こうす
• 中尉曰：「臣受詔使，不得見王。」王念獨殺相而內史中尉不來，無益也，即罷相。王猶豫，計未決。太子念所坐者謀刺漢中尉，所與謀中尉は言った。「わたしは詔を受けて使者として来ている身なので、王にお目にかかることはできない
• 以章臣安之罪，使天下明知臣子之道，毋敢復有邪僻倍畔之意。」丞相弘、廷尉湯等以聞，天子使宗正以符節治王。未至，淮南王安自剄これによって臣安の罪を明らかにし、天下に臣下の道をはっきりと知らしめ、二度と邪で道に外れた反
• 太子女弟無采，嫁棄歸，與奴姦，又與客姦。太子數讓無采，無采怒，不與太子通。王后聞之，即善遇無采。無采及中兄孝少失母，附王太子（爽）の妹の無采は、嫁いだものの離縁されて戻り、奴僕と密通し、さらに客とも密通した。太子
• 衡山王非敢效淮南王求即天子位，畏淮南起并其國，以為淮南已西，發兵定江淮之閒而有之，望如是。秋，衡山王當朝，六年過淮南，淮衡山王は、あえて淮南王に倣って天子の位に即こうとしたのではなく、淮南王が挙兵して自分の国を併
• 太史公曰：詩之所謂「戎狄是膺，荊舒是懲」，信哉是言也。淮南、衡山親爲骨肉，疆土千里，列爲諸侯，不務遵蕃臣職以承輔天子，而太史公は言う。「淮南王と衡山王は、天子と血を分けた肉親であり、領土は千里、諸侯に列せられてい
• 夫荊楚彊勇輕悍，好作亂，乃自古記之矣。そもそも荊楚（楚の地方）の人々は強く勇ましく、軽はずみで荒々しく、好んで乱を起こすことは、昔

• 太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁姦也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉？孫叔敖太史公はいう。法令は民を導くためのものであり、刑罰は悪事を禁じるためのものである。法令と刑罰
• 楚民俗好庳車，王以爲庳車不便馬，欲下令使髙之。相曰：「令數下，民不知所從，不可。王必欲髙車，臣請教閭里使髙其梱。乘車者皆楚の民の風習では車高の低い車を好んだが、王は低い車は馬にとって不便だと考え、命令を下して車高
• 故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。 子産者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐贄爲相，國亂，上孫叔敖は三度宰相になっても喜ばなかった。自分の才によって得たものだと知っていたからである。三
• 」 公儀休者，魯博士也。以髙弟爲魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。 客有遺相魚公儀休は魯の博士である。優秀な弟子であったことから魯の宰相となった。法を守り道理に従い、何も
• 客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？」相曰：「以嗜魚，故不受也。今爲相，能自給魚；今受魚而免，誰ある客が宰相に魚を贈った。宰相は受け取らなかった。客は言った。「あなたが魚を好むと聞いたので
• 石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自繋焉。使人言之王曰：「殺人者，臣石奢は楚の昭王の宰相である。堅く実直で清廉正しく、誰にもへつらわず身をかわさなかった。県を巡
• 文公曰：「子則自以爲有罪，寡人亦有罪邪？」李離曰：「理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使爲理。今過聽殺人，（晋の）文公は言った。「あなたは自分に罪があると言うが、（あなたの上に立つ）わたしにも罪があ

• 汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵於古之衛君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位汲黯は字を長孺といい、濮陽の人である。その祖先は昔の衛の君主に寵遇されていた。汲黯に至るまで
• 」河內失火，延燒千餘家，上使黯往視之。還報曰：「家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬餘家，或父子相食河内で火事が起こり、千余家に延焼した。帝は黯を派遣して視察させた。黯は帰って報告した。「民家
• 黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。汲黯は県令であることを恥じ、病と称して郷里に帰った。主上はそれを聞き、召し出して中大夫に任じ
• 以數切諫，不得久留內，遷為東海太守。黯學黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之。其治，責大指而已，不苛小。黯多病，臥閨汲黯は東海の太守に転じた。黯は黄帝・老子の教えを学んでおり、役所を治め民を統治するのに、静か
• 黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學，游俠，任氣節，內行修絜，好汲黯は人柄が傲慢で、礼儀に欠け、面と向かって人をやりこめ、人の過ちを許すことができなかった。
• 上曰：「汲黯何如人哉？」助曰：「使黯任職居官，無以踰人。然至其輔少主，守城深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁育亦不能奪之帝が「汲黯はどのような人物か」と尋ねた。莊助は言った。「黯に職務を与えて官に就かせても、人並
• 張湯方以更定律令為廷尉，黯數質責湯於上前，曰：「公為正卿，上不能褒先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，張湯がちょうど律令を改定したことで廷尉となっていたが、汲黯はたびたび主上の前で張湯を問い詰め
• 大將軍青既益尊，姊為皇后，然黯與亢禮。人或說黯曰：「自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重益貴，君不可以不拜。」黯曰：「夫以大大将軍・衛青はますます尊く、姉は皇后であった。それでも黯は彼と対等の礼で接した。ある人が黯に
• 天子既數征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘天子がたびたび匈奴を征伐して戦果を挙げるにつれ、汲黯の意見はますます用いられなくなった。はじ
• 陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百餘人，是所謂『庇其葉而傷其枝』者也，臣竊為陛下不取也。」上默然，不許，陛下がたとえ匈奴から得た富で天下に報いることができないとしても、さらに細かな法文によって無知
• 黯姑姊子司馬安亦少與黯為太子洗馬。安文深巧善宦，官四至九卿，以河南太守卒。昆弟以安故，同時至二千石者十人。濮陽段宏始事蓋汲黯の父の姉の子である司馬安も、若いころ汲黯とともに太子洗馬を務めた。司馬安は法文に深く通じ
• 鄭莊使視決河，自請治行五日。上曰：「吾聞『鄭莊行，千里不齎糧』，請治行者何也？」然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及鄭荘に黄河の決壊を視察させることになったとき、鄭荘は旅支度に五日かけたいと願い出た。主上は言
• 太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。太史公は言う。「汲黯や鄭当時ほどの賢者でさえ、勢いがあれば食客は十倍になり、勢いを失えばそう

• 太史公曰：余讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。太史公はいう。わたしは学官（学問の官職）への道を広め励ます功令（官吏登用の規定）を読むたびに
• 陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業陳渉は一介の庶民から起こり、寄せ集めの辺境守備兵を駆り立てて、一か月ほどで楚の王となったが、
• 及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學竇太后が崩じると、武安侯田蚡が丞相となり、黄帝・老子や刑名などの諸子百家の説を退け、文学の士
• 其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施学業に励まない者、才能の劣る者、一つの経書にも通じられない者はすぐに退学させ、推薦しながらふ
• 申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕賓客，獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以詩經為訓以教，無傳，申公はこれを恥じ、魯に帰って家に引きこもって教え、一生門を出ず、さらに賓客との面会も断り、た
• 蘭陵王臧既受詩，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公，綰為蘭陵の王臧は申公から『詩経』を学ぶと、孝景帝に仕えて太子少傅（太子の守り役）となったが、免職
• 於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟子二人乘軺傳從。至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在天子は使者に束ねた絹と玉璧を持たせ、四頭立ての立派な車で申公を迎えさせた。申公は到着して天子
• 然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰しかしすでに招いてしまったので、（申公を）太中大夫とし、魯の藩邸に住まわせて、明堂のことを議
• 竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：「此是家人言耳。」太后怒曰：「安得司空城旦書乎？」乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而竇太后は老子の書を好み、轅固生を召して老子の書について問うた。固は言った。「あれは使用人の言
• 居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。しばらくして、景帝は轅固生を清廉で剛直な人物と見て、清河王の太傅に任じた。長く務めた後、病で
• 今上初即位，復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固，曰「固老」，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視固。固曰今の帝が即位したばかりのころ、ふたたび賢良の士として固を召し出した。おもねる儒者たちの多くが
• 自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。韓生者，燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。韓生推詩これより後、斉で『詩経』を説く者はみな轅固生に基づいた。『詩経』によって高い位に就いた斉の人
• 張湯死后六年，兒寬位至御史大夫。九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不為盡力。張張湯が死んで六年後、兒寛は御史大夫の位に至った。九年務めて在官のまま亡くなった。兒寛は三公の
• 董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進董仲舒は広川の人である。『春秋』を修めたことにより、孝景帝の時代に博士となった。帳を下ろして
• 今上即位，為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫（董仲舒は）今上が即位すると、江都国の相となった。『春秋』に記された災害や異変をもとに、陰陽

• 孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以孔子は言った。「民を政令によって導き、刑罰によって統制すれば、民は罰を免れようとするだけで、
• 髙后時，酷吏獨有侯封，刻轢宗室，侵辱功臣。呂氏已敗，遂夷侯封之家。孝景時，晁錯以刻深頗用術輔其資，而七國之亂，發怒於錯，高后（呂后）の時代、酷吏としてはただ侯封という者がいて、皇族を厳しく押しつぶし、功臣を侮辱し
• 都爲人勇，有氣力，公廉，不發私書，問遺無所受，請寄無所聽。常自稱曰：「已倍親而仕，身固當奉職死節官下，終不顧妻子矣。郅都の人柄は勇敢で気力に満ち、公正清廉であった。私的な手紙は開かず、贈り物は一切受け取らず、
• 郅都遷爲中尉。丞相條侯至貴倨也，而都揖丞相。是時民樸，畏罪自重，而都獨先嚴酷，致行法不避貴戚，列侯宗室見都側目而視，號曰郅都は昇進して中尉（都の治安長官）となった。丞相の条侯周亜夫はきわめて位が高く傲慢であったが
• 好氣，爲人小吏，必陵其長吏；爲人上，操下如束溼薪。滑賊任威。稍遷至濟南都尉，而郅都爲守。始前數都尉皆步入府，因吏謁守如縣寧成は穰の人である。血気にはやり、下級役人であったときは必ず上役を押しのけ、人の上に立つと、
• 稱曰：「仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎！」乃貰貸買陂田千餘頃，假貧民，役使數千家。數年，會赦。致産數千金，爲任俠，（寧成は）こう言った。「仕官して二千石に至らず、商売して千万銭に至らないようでは、どうして人
• 張湯者，杜人也。其父爲長安丞，出，湯爲兒守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，張湯は杜の人である。その父は長安の丞であった。父が外出したとき、湯は子どもながら留守番をして
• 父死後，湯爲長安吏，久之。周陽侯始爲諸卿時，嘗繋長安，湯傾身爲之。及出爲侯，大與湯交，遍見湯貴人。湯給事内史，爲寧成掾，父が死んだ後、張湯は長安の役人となり、長く務めた。周陽侯（田勝）がまだ諸卿であったころ、長安
• 所治卽上意所欲罪，予監史深禍者；卽上意所欲釋，與監史輕平者。所治卽豪，必舞文巧詆；卽下戸羸弱，時口言，雖文致法，上財察。取り調べる事件が、主上が罪にしたいと思っているものであれば、厳しく処断する監史（取調官）に任
• 上問其便，山曰：「兵者凶器，未易數動。髙帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂結和親。孝惠、髙后時，天下安樂。及孝文帝欲事匈奴，北邊主上がその利点を尋ねると、狄山は言った。「武器は不吉な道具であり、たびたび動かすべきものでは
• 謁居病臥閭里主人，湯自往視疾，爲謁居摩足。趙國以冶鑄爲業，王數訟鐵官事，湯常排趙王。趙王求湯陰事。謁居嘗案趙王，趙王怨之魯謁居が病気になって町の家主の家で寝ていると、張湯は自ら見舞いに行き、謁居のために足をさすっ
• 湯數行丞相事，知此三長史素貴，常淩折之。以故三長史合謀曰：「始湯約與君謝，已而賣君；今欲劾君以宗廟事，此欲代君耳。吾知湯張湯はたびたび丞相の職務を代行し、この三人の長史がもとは高い身分であったことを知りながら、い
• 王温舒等後起，治酷於禹。禹以老，徙爲燕相。數歳，亂悖有罪，免歸。後湯十餘年，以壽卒于家。義縱者，河東人也。爲少年時，嘗與王温舒らが後に現れ、その統治は趙禹よりも苛酷であった。趙禹は老齢のため燕の相に移された。数年
• 縱至，掩定襄獄中重罪輕繋二百餘人，及賓客昆弟私入相視亦二百餘人。縱一捕鞠，曰「爲死罪解脱」。是日皆報殺四百餘人。其後郡中義縦は着任すると、定襄の獄中で重罪なのに軽くつながれているだけの二百余人と、賓客や兄弟でひそ
• 素居廣平時，皆知河内豪姦之家，及往，九月而至。令郡具私馬五十匹，爲驛自河内至長安，部吏如居廣平時方略，捕郡中豪猾，郡中豪（王温舒は）もともと広平にいたころから、河内の豪族や悪人の家をすべて知っていたので、赴任する
• 南越反，拜爲樓船將軍，有功，封將梁侯。爲荀彘所縛。居久之，病死。而温舒復爲中尉。爲人少文，居廷惛惛不辯，至於中尉則心開。（楊僕は）南越が反乱を起こすと楼船将軍に任じられ、功を立てて将梁侯に封じられた。（朝鮮遠征で
• 所誅滅淮陽甚多，及死，仇家欲燒其尸，尸亡去歸葬。自温舒等以惡爲治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲爲治者，其治大抵盡放温舒，而（尹斉は）淮陽で誅殺した者がたいへん多かったので、死ぬと、仇の家の者たちがその遺体を焼こうと
• 數廢數起，爲御史及中丞者幾二十歳。王温舒免中尉，而宣爲左内史。其治米鹽，事大小皆關其手，自部署縣名曹實物，官吏令丞不得擅（減宣は）何度も罷免されては何度も復帰し、御史や御史中丞を務めること二十年近くに及んだ。王温
• 於是聞有逮皆亡匿。獄久者至更數赦十有餘歳而相告言，大抵盡詆以不道以上。廷尉及中都官詔獄逮至六七萬人，吏所增加十萬餘人。周そのため逮捕状が出たと聞くと、人々はみな逃げ隠れた。獄に長くつながれた者は、何度も大赦を経て
• 太史公曰：自郅都、杜周十人者，此皆以酷烈爲聲。然郅都伉直，引是非，爭天下大體。張湯以知陰陽，人主與俱上下，時數辯當否，國太史公は言う。「郅都や杜周ら十人は、みな苛酷さによって名を成した。しかし郅都は剛直で、是非を
• 至若蜀守馮當暴挫，廣漢李貞擅磔人，東郡彌仆鋸項，天水駱璧推咸，河東褚廣妄殺，京兆無忌、馮翊殷周蝮鷙，水衡閻奉樸撃賣請，何蜀郡太守の馮当の乱暴で人をくじく統治、広漢の李貞が勝手に人を磔にしたこと、東郡の彌僕が人の首

• 大宛之跡，見自張騫。張騫，漢中人。建元中為郎。是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，大宛（中央アジアのフェルガナ地方の国）のことが知られるようになったのは、張騫に始まる。張騫は
• 漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。經匈奴，匈奴得之漢はちょうど胡（匈奴）を滅ぼすことに力を注ごうとしていたので、この話を聞いて、月氏と使者を通
• 居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問曰：「若欲何之？」騫曰：「為匈奴の中での暮らしは次第に監視がゆるやかになった。張騫はそれに乗じて従者とともに逃げ出して月
• 騫為人彊力，寬大信人，蠻夷愛之。堂邑父故胡人，善射，窮急射禽獸給食。初，騫行時百餘人，去十三歲，唯二人得還。 騫身所至者張騫の人柄は頑健で、寛大で人を信じたので、蛮夷の人々に愛された。堂邑父はもともと匈奴の人で、
• 曰：大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶酒。多善馬，馬汗血，其先天馬子也。有城郭屋室。其（張騫が報告して）言うには、大宛は匈奴の西南、漢の真西にあり、漢から一万里ほど離れている。そ
• 始月氏居敦煌、祁連閒，及為匈奴所敗，乃遠去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。其餘小眾不能去者，保南山羌，號小月もともと月氏は敦煌と祁連山の間に住んでいたが、匈奴に敗れると遠くへ去り、大宛を過ぎて西の大夏
• 今身毒國又居大夏東南數千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，又無寇「いま身毒国はさらに大夏の東南数千里にあって、蜀の産物がある。これは身毒が蜀からそれほど遠く
• 其後二年，漢擊走單于於幕北。是後天子數問騫大夏之屬。騫既失侯，因言曰：「臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫，昆莫之父，匈奴西邊小その二年後、漢は単于を砂漠の北へ撃退した。その後、天子はたびたび張騫に大夏などのことを尋ねた
• 騫既至烏孫，烏孫王昆莫見漢使如單于禮，騫大慚，知蠻夷貪，乃曰：「天子致賜，王不拜則還賜。」昆莫起拜賜，其他如故。張騫が烏孫に着いたとき、烏孫王の昆莫は、漢の使者に対して単于に対するのと同じ（対等の）礼で接
• 騫諭使指曰：「烏孫能東居渾邪地，則漢遣翁主為昆莫夫人。」烏孫國分，王老，而遠漢，未知其大小，素服屬匈奴日久矣，且又近之，張騫は使いの趣旨を告げて言った。「烏孫が東へ移って渾邪の地に住むことができるなら、漢は翁主（
• 及漢使烏孫，若出其南，抵大宛、大月氏相屬，烏孫乃恐，使使獻馬，願得尚漢女翁主為昆弟。天子問群臣議計，皆曰「必先納聘，然後漢が烏孫へ使者を送り、さらにその南を通って大宛・大月氏まで使者が次々と行き来するようになると
• 自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。天子為其絕遠，非人所樂往，聽其言，予節，募吏民毋問所從來博望侯・張騫が外国への道を開いて尊く貴い身分となって以来、彼に従った役人や兵卒たちはこぞって
• 外國亦厭漢使人人有言輕重，度漢兵遠不能至，而禁其食物以苦漢使。漢使乏絕積怨，至相攻擊。而樓蘭、姑師小國耳，當空道，攻劫漢外国もまた、漢の使者が一人一人勝手なことを言って話に食い違いがあるのに嫌気がさし、漢の軍は遠
• 而漢使窮河源，河源出于窴，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙云。是時上方數巡狩海上，乃悉從外國客，大都多人さらに漢の使者は黄河の源を突き止めようとし、黄河の源は于窴に発し、その山には玉石が多いことを
• 得漢黃白金，輒以為器，不用為幣。而漢使者往既多，其少從率多進熟於天子，言曰：「宛有善馬在貳師城，匿不肯與漢使。」天子既好漢の金や銀を手に入れると、すぐに器にしてしまい、貨幣としては使わなかった。漢の使者が行くこと
• 比至郁成，士至者不過數千，皆饑罷。攻郁成，郁成大破之，所殺傷甚眾。貳師將軍與哆、始成等計：「至郁成尚不能舉，況至其王都乎郁成に着くころには、たどり着いた兵士は数千人にすぎず、みな飢えて疲れ切っていた。郁成を攻めた
• 至侖頭，侖頭不下，攻數日，屠之。自此而西，平行至宛城，漢兵到者三萬人。宛兵迎擊漢兵，漢兵射敗之，宛走入葆乘其城。貳師兵欲侖頭に着くと、侖頭は降伏しなかった。数日攻めて、皆殺しにした。そこから西は、何事もなく進んで
• 初，貳師起敦煌西，以為人多，道上國不能食，乃分為數軍，從南北道。校尉王申生、故鴻臚壺充國等千餘人，別到郁成。郁成城守，不これより先、弐師将軍が敦煌の西から出発したとき、人数が多くて道沿いの国では食べさせきれないと
• 軍正趙始成為光祿大夫，上官桀為少府，李哆為上黨太守。軍官吏為九卿者三人，諸侯相、郡守、二千石者百餘人，千石以下千餘人。奮軍正の趙始成を光禄大夫に、上官桀を少府に、李哆を上党太守に任じた。軍の役人で九卿になった者は
• 太史公曰：《禹本紀》言「河出崑崙。崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池」。今自張騫使大夏之後也，太史公は言う。「『禹本紀』にはこうある。『黄河は崑崙から出る。崑崙はその高さ二千五百余里、日

• 韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無韓子（韓非）は言った。「儒者は学問によって法を乱し、遊俠は武力によって禁令を犯す」。両者とも
• 而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉無位無官の徒でありながら、受けることと与えること、承諾したことを重んじ、千里の彼方までその義
• 古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不古代の無位無官の遊俠については、伝え聞くことができない。近い時代の延陵（季札）・孟嘗君・春申
• 魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯魯の朱家は高祖と同じ時代の人である。かくまって命を救った豪傑の士は百を数え、その他の普通の人
• 自關以東，莫不延頸願交焉。楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任（朱家の名声により）函谷関より東の人々は、みな首を長くして交わりを結びたいと願った。楚の田仲
• 解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公郭解の姉は怒って言った。「翁伯（郭解）ほどの義俠がありながら、人がわが子を殺したのに、犯人を
• 解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不脩也，彼何罪！」乃陰屬尉史郭解が出入りするとき、人々はみな道をあけた。ところが一人だけ、足を投げ出して座ったまま彼をに
• 雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此間，多雒陽（洛陽）に互いに仇として憎み合う者がいた。町の有力者で仲裁に入った者は十人を数えたが、と
• 乃聽之。」解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重（雒陽の有力者の仲裁を）聞き入れたことにしてほしい」。郭解は恭しく慎み深い態度を守り、車に乗
• 久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此郭解の一味はまた楊季主を殺した。帝はこれを聞き、役人を出して郭解を捕らえさせた。徹底的に取り
• 諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！ことわざに「人の容貌を映したような栄誉ある名声は、尽きることがあろうか（いつまでも残る）」と

• 諺曰「力田不如逢年，善仕不如遇合」，固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。至漢興，高祖至暴抗也，然籍孺以ことわざにこう言う。「懸命に耕しても、豊作の年に恵まれるには及ばない。よく仕えても、主君に気
• 故孝惠時郎侍中皆冠鵕䴊，貝帶，傅脂粉，化閎、籍之屬也。兩人徙家安陵。孝文時中寵臣，士人則鄧通，宦者則趙同、北宮伯子。北宮そのため孝恵帝の時代には、郎や侍中（皇帝の側近）はみな鵕䴊（しゅんぎ、錦鶏の一種）の羽で飾っ
• 文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。文帝不樂，從容問通曰：「天下誰最愛我者乎？」通曰：「宜莫如太子。」太子入問病，文帝使唶癰，文帝がかつて腫れ物を患ったとき、鄧通はいつも帝のためにそれを口で吸って膿を出した。文帝は気が
• 及文帝崩，景帝立，鄧通免，家居。居無何，人有告鄧通盜出徼外鑄錢。下吏驗問，頗有之，遂竟案，盡沒入鄧通家，尚負責數巨萬。長文帝が崩御し、景帝が即位すると、鄧通は免職され、家に引きこもった。ほどなくして、ある者が「鄧
• 孝景帝時，中無寵臣，然獨郎中令周文仁，仁寵最過庸，乃不甚篤。今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣，宦者則李延年。嫣者，弓高侯孽孫孝景帝の時代には、宮中に寵臣はいなかった。ただ郎中令の周文仁だけは、寵愛がふつうの者よりは厚
• 與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也。久之，寖與中人亂，出入驕恣。及其女弟李夫人卒後，愛弛，則禽誅延年昆弟也。 自是之後，內寵嬖李延年は帝と寝起きを共にし、たいそう寵愛されて、その待遇は韓嫣に並ぶほどであった。長く続くう
• 太史公曰：甚哉愛憎之時！彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也。太史公は言う。「愛憎というものは、なんと時によって変わるものか。彌子瑕の行いを見れば、後世の

• 孔子曰：「六藝於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言孔子は言った。「六芸（六経）は治世において一つの目的に帰する。礼は人を節度あるものにし、楽は
• 威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之乎？」髡曰威王八年、楚が大軍を挙げて齊に攻め込んだ。齊王は淳于髡を趙へ行かせて救援を求めさせ、金百斤と
• 威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王は大いに喜び、後宮で酒宴を開き、淳于髡を呼んで酒を賜った。そして尋ねた。「先生はどれほど
• 」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過威王は言った。「先生は一斗飲めば酔うというが、どうして一石も飲めるのか」。髡は言った。「大王
• 宗室置酒，髡嘗在側。其後百餘年，楚有優孟。優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。王族が酒宴を開くときには、淳于髡がいつもそばに控えていた。その後百年余りして、楚に優孟（ゆう
• 楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以楚の荘王の時代、王には愛馬がいた。錦の刺繍を着せていたが、馬は肥満がもとで病んで死んだ。王は
• 以壟灶為槨，銅歷為棺，齎以薑棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。」於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。楚相（優孟は言った。「死んだ馬は六畜と同じように葬りましょう。）土を盛ったかまどを外棺とし、銅の
• 優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合於大道，秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：「汝欲休乎？」陛楯者優旃は秦の宮廷の小人の芸人である。冗談を言うのが上手だったが、その言葉は大きな道理にかなって
• 居無何，二世殺死，優旃歸漢，數年而卒。それから間もなく、二世皇帝が殺され、優旃は漢に帰順し、数年後に亡くなった。
• 太史公曰：淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優孟搖頭而歌，負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！太史公は言う。淳于髡が天を仰いで大笑いすると、斉の威王は天下を思うままに行くようになった。優
• 褚先生曰：臣幸得以經術為郎，而好讀外家傳語。竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左。可以覽觀揚意，以示後世好事者讀之，褚先生（褚少孫）は言う。私は幸いにも経学の学識によって郎官となることができ、正史以外の伝記や
• 公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。數召至前談語，人主公車令が二人がかりでその書き板を持ち上げ、やっと持ち上げられるほどであった。君主（武帝）は上
• 彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者彊，「あの時はあの時、今は今だ。どうして同じにできようか。そもそも張儀や蘇秦の時代は、周王室が大
• 問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：「臣知之，願賜美酒粱飯大飱臣，臣乃言。」詔曰：「可。」已又曰：「某所側近の群臣で故事に詳しく経学に通じた者に尋ねたが、誰もわからなかった。詔によって東方朔に見さ
• 問之安所受計策，對曰：「受之待詔者東郭先生。」詔召東郭先生，拜以為郡都尉。東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣敝，履不完。行帝は衛青に、その計略を誰から教わったのかと尋ねた。衛青は答えた。「待詔の東郭先生から教わった
• 楚王曰：「善，齊王有信士若此哉！」厚賜之，財倍鵠在也。武帝時，徵北海太守詣行在所。有文學卒史王先生者，自請與太守俱，「吾楚王は言った。「よろしい。斉王にはこれほど誠実な士がいるのか」。そして手厚く褒美を与えたが、
• 豹問其故，對曰：「鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。當其時，巫行西門豹がそのわけを尋ねると、長老たちは答えた。「鄴の三老（地域の教化役）と廷掾（県の属官）は
• 凡投三弟子。西門豹曰：「巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。」復投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長老、全部で三人の弟子を投げ込んだ。西門豹は言った。「巫女の婆さんも弟子も女だから、事情をうまく伝

• 自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。司馬季主者昔から天命を受けて王となった者で、王者が興るときに、卜筮（占い）によって天命を決しなかった者
• 」 二君曰：「尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。夫卜筮者，世俗之二人の高官は言った。「高い官位と厚い俸禄は、世が尊ぶものであり、賢才の士がそこに就く。ところ
• 司馬季主曰：「公且安坐。公見夫被髪童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉凶，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者司馬季主は言った。「あなたがたはまず落ち着いて座りなさい。あなたがたは、あの髪を結わない幼い
• 「賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利眾爲務。故官非其任不處也，祿非其功不受「賢者の行いとは、まっすぐな道をもって正しく諫め、三度諫めて聞き入れられなければ退く。人を褒
• 「今公所謂賢者，皆可爲羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民「いまあなたがたが賢者と呼んでいる者たちは、みな恥ずべき者ばかりだ。卑屈に身をかがめて前に進
• 何以爲高賢才乎？「盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，姦邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歳穀不孰不能適。才賢不爲，是（このような者たちを）どうして高い賢才と見なせようか。「盗賊が出ても取り締まれず、異民族が服
• 「述而不作，君子義也。今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國「述べて作らない（古の教えを伝えて勝手に作り出さない）のが、君子の道義である。いま占い師とい
• 今夫卜筮者利大而謝少，老子之云豈異於是乎？ 「莊子曰：『君子內無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不爲害，君子之道也「先人の教えを述べて、勝手に創り出さない。これが君子の義である。そもそも占い師は、必ず天地に
• 「公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言説人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害「あなたがたは、あの弁舌の士を見たことがあるだろう。事を考え計略を定めるのは、必ずこういう人
• 居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自嘆曰：「道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈三日後、宋忠は賈誼と宮殿の門の外で会い、二人は連れ立って人目を避けて語り合い、ため息をついて
• 太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見于篇。及至司馬季主，余志而著之。褚先生曰：臣爲郎時，游觀長安中，見卜筮之賢大夫，觀其太史公は言う。昔の占い師が記録に載せられなかった理由は、多くの書物に見当たらないからである。
• 五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：『五行家はよいと言い、堪輿家（かんよか、風水の占い）はいけないと言い、建除家（けんじょか、暦の

• 太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據禎祥。涂山之兆從而夏啟世太史公は言う。昔から聖王が国を建てて天命を受け、事業を起こそうとするとき、卜筮（亀甲と筮竹に
• 蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。略聞夏蛮夷や氐（てい）・羌（きょう）には君臣の秩序はないが、それでも疑いを決する占いがある。金属や
• 百僚蕩恐，皆曰龜策能言。后事覺姦窮，亦誅三族。夫摓策定數，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎！周公卜役人たちはみな震え上がり、亀策はものを言うのだと言い合った。のちに事が露見して悪事が明らかに
• 君子謂夫輕卜筮，無神明者，悖；背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也君子は言う。「占いを軽んじ、神明を無視するのは、道理に背いている。しかし人としての道に背きな
• 余至江南，觀其行事，問其長老，云龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以私は江南に行き、そこでの行事を見て、長老たちに尋ねたところ、こう言った。亀は千年たつと蓮の葉
• 記曰：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。」一曰「北斗龜」，二曰「南辰龜」，三曰「五星龜」，四曰「八風龜」，五曰「二記録に「名高い亀を得た者には財物が集まり、家は必ず大いに富んで千万の財産に至る」とある。一に
• 求之於白蛇蟠杅林中者，齋戒以待，譺然，狀如有人來告之，因以醮酒佗發，求之三宿而得。」由是觀之，豈不偉哉！筆龜可不敬與？南（神亀を）白い蛇がとぐろを巻く杅林の中に求める者は、身を清めて待つ。すると、ぼんやりと誰かが
• 衛平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處鄉。規矩為輔，副以權衡。四維已定，八卦相望。視其吉凶，介蟲先見。乃對元王衛平はそこで式盤を手に取って立ち上がり、天を仰いで月の光を見、北斗の柄の指す方向を観察して、
• 神至如此乎，不可久留；趣駕送龜，勿令失期。」衛平對曰：「龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝。生於深神妙さがこれほどまでとは。長く引き留めておくわけにはいかない。急いで車を用意して亀を送り返し
• 」 元王慨然而嘆曰：「夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶，是不彊乎？寡人聞之，暴得者必暴亡，彊取者必后無元王は感慨深げに嘆いて言った。「人の使者を迎え撃ち、人の企てを断ち切る。これは暴虐ではないか
• 衛平對曰：「不然，王其無患。天地之閒，累石為山。高而不壞，地得為安。故云物或危而顧安，或輕而不可遷；人或忠信而不如誕謾，衛平は答えた。「そうではない。王よ、心配なさることはない。天地の間では、石を積み重ねて山がで
• 王以為不然，王獨不聞玉櫝隻雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣於市；聖人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。王がそれでもそうではないと思われるなら、王はお聞きになっていないのか。玉の箱や一羽のきじのよ
• 入於周地，得太公望。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載尸以行。太子發代將，號為武王。戰於牧野，破之華山之陽。紂不勝敗而還走（文王は）周の地に入り、太公望を得た。兵を起こし軍を集めて、紂と攻め合った。文王は病気で死に
• 民不安其處，鬼神不享。飄風日起，正晝晦冥。日月并蝕，滅息無光。列星奔亂，皆絕紀綱。以是觀之，安得久長！雖無湯武，時固當亡民は住む所に落ち着けず、鬼神は供え物を受けなかった。つむじ風が毎日起こり、真昼でも暗くなった
• 故云神至能見夢於元王，而不能自出漁者之籠。身能十言盡當，不能通使於河，還報於江，賢能令人戰勝攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺だからこう言うのだ。あの神亀は、霊妙にも元王の夢に現れることができたのに、自分では漁師の籠か
• 孔子聞之曰：「神龜知吉凶，而骨直空枯。日為德而君於天下，辱於三足之烏。月為刑而相佐，見食於蝦蟆。猬辱於鵲，騰蛇之神而殆於孔子はこれを聞いて言った。「日は徳を象徴して天下に君臨するが、三本足の烏（黒点）に辱められる
• 褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衛平告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同，平諫褚先生は言う。漁師が網を上げて神亀を捕らえ、亀が自ら宋の元王の夢に現れ、元王が博士の衛平を呼
• 不得，發鄉我身挫折，中外不相應，首足滅去。」靈龜卜祝曰：「假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某もし得られないなら、私に向かって体がくじけ折れ、中と外が応じ合わず、首と足が消えるように示し
• 卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。卜歲中禾稼孰不孰。孰，首仰足開，內外自橋外自垂；不孰，足家に住んでいて吉か吉でないかを占う。吉なら、呈兆で体がまっすぐ、あるいは横吉で安らかな形とな
• 追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。命曰呈兆。病者不死。繋者出。行者行。來者來。市買得。追亡人得，過一日不得。問行逃亡者を追うことと漁や狩りは得られない。旅に出て盗賊に遭わない。雨は降りそうで降らない。晴れ
• 漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。命曰呈兆首仰足開。以占病，病甐死。繋囚出。求財物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來漁や狩りは得るものが少ない。旅に出て盗賊に遭わない。雨は降りそうで降らない。晴れそうで晴れな
• 求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行者不來。擊盜不相見。聞盜不來。徙官徙。居官有憂。居家室見貴人請謁不吉。歲稼不孰。民疾疫財物を求めること、召使いや馬・牛を買うこと、逃亡者の追跡、漁や狩りは得られない。旅に出た者は
• 行不遇盜。雨霽不霽。小吉。命曰橫吉下有柱。以占病，病甚不環有瘳無死。繋者出。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行來不來旅に出て盗賊に遭わない。雨は降りそうで、晴れないとも晴れるともつかない。小吉である。（次の形
• 聞盜來來。徙官居官家室不吉。歲惡。民疾疫無死。歲中毋兵。見貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽。不吉。命曰呈兆首仰足開外高內下盗賊が来ると聞けば来る。官職を移ること、官職にとどまること、家に住むことは吉でない。その年は
• 卜病者過一日毋瘳死。行者不行。求財物不得。繋者出。命曰橫吉內外自舉。以占病者，久不死。繋者久不出。求財物得而少。行者不行病人を占うと、一日を過ぎても治らなければ死ぬ。旅に出る者は出ない。財物を求めても得られない。
• 行不行。來不來。見人不見。言語定。百事盡不吉。此首俯足肣身節折。以卜有求不得。病者死。繋留有罪。望行者不來。行行。來不來旅に出るのは出ない。来るのは来ない。人に会おうとしても会えない。言葉（取り決め）は定まる。あ

• 老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死，不相往來。」必用此為務，輓近世涂老子は言った。「最高の政治が行き着くところでは、隣の国が互いに見え、鶏や犬の鳴き声が聞こえる
• 豈非道之所符，而自然之驗邪？《周書》曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤これこそ道にかない、自然の理のあかしではなかろうか。周書に「農民が作物を出さなければ食べ物が
• 故太公望封於營丘，地澙鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂そこで太公望が営丘に封ぜられたとき、その土地は塩分を含んだ湿地で、民も少なかった。そこで太公
• 故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸だからこう言うのだ。「倉が満ちてこそ礼節を知り、衣食が足りてこそ栄誉と恥辱を知る」と。礼は財
• 夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：「知斗則そもそも兵車千乗の王、一万戸の諸侯、百戸の領主でさえ、なお貧しさを心配する。まして一般の戸籍
• 積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴計然は言った。「日照りのときには舟を仕込み、水害のときには車を仕込む。これが物事の道理である
• 修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號「五霸」。（越は計然の策を）十年間実行して国が富み、戦士に手厚く褒美を与えたので、兵士たちは矢や石の飛
• 范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：「計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊范蠡は会稽の恥をすすいだのち、小舟に乗って川や湖に浮かび、名を変え姓を改め、陶へ行って朱公と
• 故言富者皆稱陶朱公。子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之閒，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子だから富について語る者はみな陶朱公（越を去ったのちの范蠡）の名を挙げる。子贛（子貢）は仲尼（
• 能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是白圭は時勢の変化を見るのを楽しんだ。だから人が捨てるときに買い、人が買うときに売った。飲食は
• 白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富。烏氏倮牧，及眾，斥賣，求奇繒物，白圭には実際に試したことがあり、試してみて優れた成果を上げたのである。いいかげんにやったので
• 然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜しかし（巴蜀は）四方を山に囲まれ、千里にわたる桟道によってどこへでも通じている。ただ褒斜の谷
• 南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠，人民希，數被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫餘（燕は）南は斉・趙に通じ、東北は胡に接している。上谷から遼東に至るまで、土地は遠く離れ、人は
• 夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。衡山、九江、江南、そもそも呉は、闔廬・春申君・呉王劉濞の三人が天下の遊説好きの若者たちを招き寄せてから（栄え）
• 三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶。由此觀之，賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節隱居巖穴三河・宛・陳もまた同様で、そのうえ商売が盛んである。斉・趙は知恵と技巧を働かせ、機会をとらえ
• 千戶之君則二十萬，朝覲聘享出其中。庶民農工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家則二十萬，而更傜租賦出其中。衣食之欲，恣所好美矣千戸の領主なら年に二十万銭で、朝見や諸侯との贈答の費用はその中から出す。庶民の農民・職人・商
• 通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鐘，薪槁千車，船長千丈，木千章，竹竿萬，其軺車百乘，牛車千交通の便のよい町や大都市で、一年に酒を千甕醸造し、酢や醤を千瓶、飲み物を千甕、屠った牛・羊・
• 大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閒公子之賜與名。然其贏得過當，愈於纖嗇，家致富數千金，故南陽行賈盡法孔（孔氏は南陽で）大規模に製鉄を行い、池や堤を設けて養魚をし、車馬を連ねて諸侯のもとを訪れ、そ
• 吳楚七國兵起時，長安中列侯封君行從軍旅，齎貸子錢，子錢家以為侯邑國在關東，關東成敗未決，莫肯與。唯無鹽氏出捐千金貸，其息呉楚七国の反乱が起こったとき、長安にいた列侯や封君たちは軍に従って出征するにあたり、利息つき

• 昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後昔、顓頊（せんぎょく）の時代に、南正の重に命じて天を司らせ、北正の黎に地を司らせた。唐（堯）
• 太史公仕於建元元封之閒，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰： 《易大傳》：「天下一致而百慮，同歸而殊涂。」夫陰陽、『易』の大伝にこうある。「天下は行き着くところは一つだが、思慮は百通りある。同じ場所に帰るの
• 其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不（道家の）その術は、陰陽の大きな順序に従い、儒家と墨家の良いところを採り、名家と法家の要点を
• 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣，明分職法家は親しい者と疎遠な者を区別せず、貴い者と賤しい者を分け隔てせず、すべてを法によって決める
• 二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、二十歳で南へ旅して長江・淮水の地をめぐり、会稽山に登って禹の墓穴を探り、九疑山をうかがい、沅
• 太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復爲太史，則續吾祖矣。今天太史公（司馬談）は遷の手を取って泣いて言った。「我が先祖は周王室の太史であった。後世になって
• 卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀。父が亡くなって三年後、遷は太史令となり、史官の記録や石室・金匱（宮中の書庫）の書物を読みまと
• 太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在太史公は言う。「亡き父はこう言っていた。『周公が没して五百年後に孔子が現れた。孔子が没して今
• 上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之上大夫の壺遂（こすい）が言った。「昔、孔子はなぜ春秋を作ったのか」。太史公は言った。「私は董
• 為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春「臣下である者は春秋を知らなければならない。知らなければ、平常の事を守っていてもそのよろしさ
• 且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先「そのうえ、士が賢く有能であるのに用いられないのは、国を治める者の恥である。主上が賢明で聖徳
• 七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，太史公は李陵の一件による災いに遭い、牢に繋がれた。そして深くため息をついて言った。「これは私
• 於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。こうしてついに、陶唐（堯）以来の歴史を述べて、麒麟が捕らえられた年（武帝の元狩元年）までとし
• 維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺；厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀第一。維禹之功，九州攸同，光唐昔、黄帝は天を手本とし地にのっとり、四人の聖帝（顓頊・帝嚳・堯・舜）が順序を守って継ぎ、それ
• 漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本紀第十二。維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，漢が興って五代目、その隆盛は建元の年間（武帝の時代）にある。外には夷狄を退け、内には法制度を
• 維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。作禮書第一。樂者，所以移風易俗也。自雅夏・殷・周の三代の礼は、それぞれ減らしたり加えたりしたところが違い、務めとしたことも異なる。
• 不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。田闞爭寵，姜姓解亡。嘉父之謀，作齊太公世家第二。依之違之，周公綏之；憤發文德，天柯の盟約に背かなかったので、桓公はそれによって栄え、諸侯を九たび集め、覇者の功業が明らかにな
• 嘉文公錫珪鬯，作晉世家第九。重黎業之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊繹，熊渠是續。莊王之賢，乃復國陳；既赦鄭伯，班（晋の）文公が（周王から）珪と香酒を賜ったことをたたえて、晋世家第九を作った。重黎が（楚の祖
• 嘉威、宣能撥濁世而獨宗周，作田敬仲完世家第十六。周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世反之於正，威王・宣王が濁った世を治め、ただ斉だけが周を宗主として尊んだことをたたえて、田敬仲完世家第十
• 與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。續何相國，不變不革，黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能，作曹相國世家第二十四。運籌帷幄之中，制勝於無（曹参は）韓信とともに魏を平定し、趙を破り斉を攻め取って、ついに楚の勢いを弱めた。蕭何に続い
• 作伍子胥列傳第六。孔氏述文，弟子興業，咸為師傅，崇仁厲義。作仲尼弟子列傳第七。鞅去衛適秦，能明其術，彊霸孝公，後世遵其法そこで伍子胥列伝第六を作った。孔子は古の文を述べ伝え、弟子たちはその学業を興し、みな諸侯の師
• 能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十一。湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊強い秦に対して自分の意志を貫き、廉頗に対しては身を屈して、それによって主君に尽くし、二人とも
• 諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以閒遂入彭城。作田儋列傳第三十四。攻城野戰，獲功歸報，噲、商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難諸侯が項王に背いたとき、ただ斉だけが子羽（項羽）を城陽に引きつけたので、漢はその隙を得てつい