史記 ／ 太史公自序

維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。作禮書第一。樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭衛之音，鄭衛之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。比樂書以述來古，作樂書第二。非兵不彊，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司馬法所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。作律書第三。律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷更相治，閒不容翲忽。五家之文怫異，維太初之元論。作歷書第四。星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗于軌度以次，作天官書第五。受命而王，封禪之符罕用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，作封禪書第六。維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。作河渠書第七。維幣之行，以通農商；其極則玩巧，并兼茲殖，爭於機利，去本趨末。作平準書以觀事變，第八。太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克齊，子胥鴟夷；信嚭親越，吳國既滅。嘉伯之讓，作吳世家第一。申、呂肖矣，尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權于幽；番番黃髪，爰饗營丘。

新字：維三代之礼，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故礼因人質為之節文，略協古今之変。作礼書第一。楽者，所以移風易俗也。自雅頌声興，則已好鄭衛之音，鄭衛之音所従来久矣。人情之所感，遠俗則懐。比楽書以述来古，作楽書第二。非兵不彊，非徳不昌，黄帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司馬法所従来尚矣，太公、孫、呉、王子能紹而明之，切近世，極人変。作律書第三。律居陰而治陽，歴居陽而治陰，律歴更相治，閒不容翲忽。五家之文怫異，維太初之元論。作歴書第四。星気之書，多雑禨祥，不経；推其文，考其応，不殊。比集論其行事，験于軌度以次，作天官書第五。受命而王，封禅之符罕用，用則万霊罔不禋祀。追本諸神名山大川礼，作封禅書第六。維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。作河渠書第七。維幣之行，以通農商；其極則玩巧，并兼茲殖，争於機利，去本趨末。作平準書以観事変，第八。太伯避歴，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克斉，子胥鴟夷；信嚭親越，呉国既滅。嘉伯之譲，作呉世家第一。申、呂肖矣，尚父側微，卒帰西伯，文武是師；功冠群公，繆権于幽；番番黄髪，爰饗営丘。

書き下し

維れ三代の礼、損益する所各々務めを殊にす。然れども要は性情に近く、王道に通ずるを以てす。故に礼は人の質に因りて之が節文を為し、略々古今の変に協ふ。礼書第一を作る。楽は風を移し俗を易ふる所以なり。雅頌の声興りしより、則ち已に鄭衛の音を好む。鄭衛の音の従りて来たる所久し。人情の感ずる所、遠俗も則ち懐く。楽書を比べて以て来古を述べ、楽書第二を作る。兵に非ずんば彊からず、徳に非ずんば昌えず。黄帝・湯・武は以て興り、桀・紂・二世は以て崩る。慎まざる可けんや。司馬法の従りて来たる所尚し。太公・孫・呉・王子能く紹ぎて之を明らかにし、近世に切にして、人変を極む。律書第三を作る。律は陰に居りて陽を治め、暦は陽に居りて陰を治む。律暦更々相治め、間に翲忽を容れず。五家の文は怫異す。維れ太初の元論なり。暦書第四を作る。星気の書は、多く禨祥を雑へ、経ならず。其の文を推し、其の応を考ふるに、殊ならず。比集して其の行事を論じ、軌度に験して以て次し、天官書第五を作る。命を受けて王たるに、封禅の符は用ふること罕なり。用ふれば則ち万霊禋祀せざる罔し。諸神・名山・大川の礼を追本して、封禅書第六を作る。維れ禹は川を浚ひ、九州寧き攸。爰に宣防に及び、瀆を決し溝を通ず。河渠書第七を作る。維れ幣の行はるるは、以て農商を通ず。其の極は則ち巧を玩び、并兼して茲殖し、機利を争ひ、本を去りて末に趨く。平準書を作りて以て事変を観る。第八なり。太伯は歴を避け、江蛮に是れ適く。文武の興る攸は、古公の王跡なり。闔廬は僚を弑し、荊楚を賓服す。夫差は斉に克ち、子胥は鴟夷せらる。嚭を信じ越に親しみ、呉国既に滅ぶ。伯の譲るを嘉し、呉世家第一を作る。申・呂は肖（おとろ）へ、尚父は側微なり。卒に西伯に帰し、文武是れ師とす。功は群公に冠たり、権を幽に繆（めぐ）らす。番番たる黄髪、爰に営丘を饗く。