史記 / 太史公自序
與信定魏,破趙拔齊,遂弱楚人。續何相國,不變不革,黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能,作曹相國世家第二十四。運籌帷幄之中,制勝於無形,子房計謀其事,無知名,無勇功,圖難於易,為大於細。作留侯世家第二十五。六奇既用,諸侯賓從於漢;呂氏之事,平為本謀,終安宗廟,定社稷。作陳丞相世家第二十六。諸呂為從,謀弱京師,而勃反經合於權;吳楚之兵,亞夫駐於昌邑,以戹齊趙,而出委以梁。作絳侯世家第二十七。七國叛逆,蕃屏京師,唯梁為捍;偩愛矜功,幾獲于禍。嘉其能距吳楚,作梁孝王世家第二十八。五宗既王,親屬洽和,諸侯大小為藩,爰得其宜,僭擬之事稍衰貶矣。作五宗世家第二十九。三子之王,文辭可觀。作三王世家第三十。末世爭利,維彼奔義;讓國餓死,天下稱之。作伯夷列傳第一。晏子儉矣,夷吾則奢;齊桓以霸,景公以治。作管晏列傳第二。李耳無為自化,清凈自正;韓非揣事情,循埶理。作老子韓非列傳第三。自古王者而有司馬法,穰苴能申明之。作司馬穰苴列傳第四。非信廉仁勇不能傳兵論劍,與道同符,內可以治身,外可以應變,君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。維建遇讒,爰及子奢,尚既匡父,伍員奔吳。
新字:与信定魏,破趙抜斉,遂弱楚人。続何相国,不変不革,黎庶攸寧。嘉参不伐功矜能,作曹相国世家第二十四。運籌帷幄之中,制勝於無形,子房計謀其事,無知名,無勇功,図難於易,為大於細。作留侯世家第二十五。六奇既用,諸侯賓従於漢;呂氏之事,平為本謀,終安宗廟,定社稷。作陳丞相世家第二十六。諸呂為従,謀弱京師,而勃反経合於権;呉楚之兵,亜夫駐於昌邑,以戹斉趙,而出委以梁。作絳侯世家第二十七。七国叛逆,蕃屏京師,唯梁為捍;偩愛矜功,幾獲于禍。嘉其能距呉楚,作梁孝王世家第二十八。五宗既王,親属洽和,諸侯大小為藩,爰得其宜,僭擬之事稍衰貶矣。作五宗世家第二十九。三子之王,文辞可観。作三王世家第三十。末世争利,維彼奔義;譲国餓死,天下称之。作伯夷列伝第一。晏子倹矣,夷吾則奢;斉桓以覇,景公以治。作管晏列伝第二。李耳無為自化,清浄自正;韓非揣事情,循埶理。作老子韓非列伝第三。自古王者而有司馬法,穰苴能申明之。作司馬穰苴列伝第四。非信廉仁勇不能伝兵論剣,与道同符,内可以治身,外可以応変,君子比徳焉。作孫子呉起列伝第五。維建遇讒,爰及子奢,尚既匡父,伍員奔呉。
書き下し
信と魏を定め、趙を破り斉を抜き、遂に楚人を弱む。何に続きて相国たり、変ぜず革めず、黎庶寧き攸。参の功に伐らず能に矜らざるを嘉し、曹相国世家第二十四を作る。籌を帷幄の中に運らし、勝ちを無形に制す。子房、其の事を計謀し、知名無く、勇功無し。難を易に図り、大を細に為す。留侯世家第二十五を作る。六奇既に用ひられ、諸侯漢に賓従す。呂氏の事、平本謀を為し、終に宗廟を安んじ、社稷を定む。陳丞相世家第二十六を作る。諸呂従を為し、京師を弱めんと謀る。而して勃は経に反して権に合す。呉楚の兵、亜夫昌邑に駐り、以て斉趙を戹し、而して出だして委ぬるに梁を以てす。絳侯世家第二十七を作る。七国叛逆し、京師を蕃屏するは、唯だ梁のみ捍と為る。愛を偩み功に矜り、幾ど禍を獲んとす。其の能く呉楚を距ぐを嘉し、梁孝王世家第二十八を作る。五宗既に王たり、親属洽和し、諸侯大小藩と為り、爰に其の宜を得、僭擬の事稍々衰貶す。五宗世家第二十九を作る。三子の王たる、文辞観る可し。三王世家第三十を作る。末世利を争ふに、維れ彼は義に奔る。国を譲りて餓死し、天下之を称す。伯夷列伝第一を作る。晏子は倹、夷吾は則ち奢。斉桓以て覇たり、景公以て治まる。管晏列伝第二を作る。李耳は無為にして自ら化し、清浄にして自ら正し。韓非は事情を揣り、埶理に循ふ。老子韓非列伝第三を作る。古より王者にして司馬法有り、穰苴能く之を申明す。司馬穰苴列伝第四を作る。信廉仁勇に非ずんば兵を伝へ剣を論ずる能はず、道と符を同じくす。内は以て身を治む可く、外は以て変に応ず可し。君子徳を比す。孫子呉起列伝第五を作る。維れ建讒に遇ひ、爰に子奢に及ぶ。尚既に父を匡し、伍員呉に奔る。
現代語訳
(曹参は)韓信とともに魏を平定し、趙を破り斉を攻め取って、ついに楚の勢いを弱めた。蕭何に続いて相国となり、制度を変えず改めなかったので、民は安らかであった。曹参が功績を誇らず才能を自慢しなかったことをたたえて、曹相国世家第二十四を作った。本陣の帳の中で計略をめぐらし、形に現れないうちに勝利を決めた。張子房(張良)はその事を謀ったが、知恵者としての名声もなく、勇敢な戦功もなかった。難しいことを易しいうちに図り、大きなことを小さいうちに処理した。そこで留侯世家第二十五を作った。陳平の六つの奇計が用いられ、諸侯は漢に服従した。呂氏の事件では、陳平が根本の謀を立て、ついに宗廟を安泰にし、国家を安定させた。そこで陳丞相世家第二十六を作った。呂氏一族が結託して、都の皇室を弱めようと謀った。そこで周勃は常道に反してでも臨機の処置にかなう行動をとった。呉楚の反乱では、周亜夫が昌邑に駐屯して斉・趙の兵を食い止め、梁を(呉楚の攻撃に)任せて持ちこたえさせた。そこで絳侯世家第二十七を作った。七国が反逆したとき、都の守りの垣根となったのは、ただ梁だけであった。(梁孝王は)母の寵愛を頼み功績を誇って、あやうく禍を招くところであった。呉楚の軍を防いだことをたたえて、梁孝王世家第二十八を作った。景帝の五人の妃の子たちが王となり、親族は和やかにまとまり、諸侯は大小それぞれ守りとなって、その宜しきを得て、分を越えた振る舞いは次第に少なくなった。そこで五宗世家第二十九を作った。武帝の三人の皇子が王に立てられたときの文辞は、見るべきものがある。そこで三王世家第三十を作った。末世に人々が利を争う中で、彼ら(伯夷・叔斉)だけは義に走った。国を譲って餓死し、天下はこれをたたえた。そこで伯夷列伝第一を作った。晏子は倹約であり、夷吾(管仲)はぜいたくであった。斉の桓公は管仲によって覇者となり、景公は晏子によって国が治まった。そこで管晏列伝第二を作った。李耳(老子)は無為であって民はおのずと感化され、清らかで静かであって民はおのずと正しくなる。韓非は物事の実情を推し量り、勢いと道理に従った。そこで老子韓非列伝第三を作った。昔から王者には司馬法があり、司馬穰苴はよくそれを明らかにした。そこで司馬穰苴列伝第四を作った。信・廉・仁・勇を備えていなければ、兵法を伝え剣術を論じることはできない。それは道と一致するもので、内には身を修めることができ、外には変事に応じることができる。君子は(兵法に)徳をなぞらえる。そこで孫子呉起列伝第五を作った。(楚の太子)建が讒言にあい、その災いは(守り役の)伍奢にまで及んだ。伍尚は父を救おうとして(ともに死に)、伍員(伍子胥)は呉に逃れた。
解説
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