五行家は可と曰ひ、堪輿家は不可と曰ひ、建除家は不吉と曰ひ、叢辰家は大凶と曰ひ、暦家は小凶と曰ひ、天人家は小吉と曰ひ、太一家は大吉と曰ふ。弁訟して決せず、状を以て聞す。制して曰く、『諸々の死忌を避け、五行を以て主と為せ』と」と。人は五行に取る者なり。

君子謂ふ、夫れ卜筮を軽んじ、神明を無みする者は、悖なり。人道に背きて、禎祥を信ずる者は、鬼神も其の正を得ず。故に書に稽疑を建つ、五謀にして卜筮其の二に居り、五占其の多きに従ふ、明らかに有りて専らにせざるの道なり。

古より命を受けて王たる、王者の興るや、何ぞ嘗て卜筮を以て天命に決せざらんや。其の周に於いて尤も甚だしく、秦に及びて見る可し。代王の入るや、卜者に任ず。太卜の起こるは、漢興るに由りて有り。司馬季主は楚の人なり。長安の東市に卜す。宋忠中大夫と為り、賈誼博士と為る。同日俱に出でて洗沐し、相従ひて論議し、易の先王聖人の道術を誦し、人情を究め遍くし、相視て嘆ず。賈誼曰く、「吾聞く、古の聖人は、朝廷に居らずんば、必ず卜医の中に在りと。今、吾已に三公九卿朝士大夫を見るに、皆知る可し。試みに之を卜数の中に之きて以て采を観ん」と。二人即ち輿を同じくして市に之き、卜肆の中に游ぶ。天新たに雨ふり、道に人少なし。司馬季主間坐し、弟子三四人侍し、方に天地の道、日月の運、陰陽吉凶の本を弁ず。二大夫再拝して謁す。司馬季主其の状貌を視るに、知有る者に類するが如し。即ち之を礼し、弟子をして之を延きて坐せしむ。坐定まり、司馬季主復た前語を理め、天地の終始、日月星辰の紀を分別し、仁義の際を差次し、吉凶の符を列し、語ること数千言、理に順はざる莫し。宋忠・賈誼瞿然として悟り、纓を猟め襟を正して危坐して曰く、「吾、先生の状を望み、先生の辞を聴くに、小子窃かに世を観るに、未だ嘗て見ざるなり。今何ぞ居の卑しく、何ぞ行ひの汚れたる」と。司馬季主腹を捧げて大笑して曰く、「大夫を観るに道術有る者に類す。今何ぞ言の陋しく、何ぞ辞の野なるや。今、夫子の賢とする所の者は何ぞや。高しとする所の者は誰ぞや。今何を以て長者を卑汚とする」と。

太史公曰く、古者、卜人の載せざる所以の者は、多く篇に見えず。司馬季主に至るに及びて、余志して之を著す。褚先生曰く、臣郎為りし時、長安の中に游観し、卜筮の賢大夫を見る。其の起居行歩を観るに、坐起自ら動き、誓ひて其の衣冠を正して郷人に当たる。君子の風有り。性好く解する婦の来たりて卜するを見るに、之に対して顔色厳振し、未だ嘗て歯を見して笑はず。古より以来、賢者の世を避くるに、止まりて沢に舞ふに居る者有り、民間に居りて口を閉ぢて言はざる者有り、卜筮の間に隠居して以て身を全うする者有り。夫れ司馬季主は楚の賢大夫なり。長安に游学し、易経に通じ、黄帝・老子を術（まな）び、博聞遠見なり。其の二大夫貴人に対する談言を観るに、古の明王聖人の道を称引す。固より浅聞小数の能に非ず。卜筮を以て名声を千里に立つる者に及びては、各々往往にして在り。伝に曰く、「富を上と為し、貴之に次ぐ。既に貴ければ各々一伎能を学びて其の身を立つ」と。黄直は大夫なり。陳君夫は婦人なり。馬を相するを以て名を天下に立つ。斉の張仲・曲成侯は善く撃刺するを以て剣を用ふるを学び、名を天下に立つ。留長孺は彘を相するを以て名を立つ。滎陽の褚氏は牛を相するを以て名を立つ。能く伎能を以て名を立つる者甚だ多く、皆高世絶人の風有り。何ぞ言ふに勝ふ可けんや。故に曰く、「其の地に非ざれば、之を樹うるも生ぜず。其の意に非ざれば、之を教ふるも成らず」と。夫れ家の子孫を教ふるは、当に其の好む所以を視るべし。好みて苟くも生活の道を含まば、因りて之を成す。故に曰く、「宅を制し子に命ずるは、以て士を観るに足る。子に処る所有らば、賢人と謂ふ可し」と。臣郎為りし時、太卜の待詔して郎為る者と署を同じくす。言ひて曰く、「孝武帝の時、占家を聚会して之に問ふ、某日婦を取る可きか」と。

百僚蕩恐し、皆亀策能く言ふと曰ふ。後に事覚れ姦窮まり、亦三族を誅せらる。夫れ策を摓（かぞ）へ数を定め、亀を灼きて兆を観るに、変化窮まり無し。是を以て賢を択びて占を用ふ。聖人の事を重んずる者と謂ふ可きか。周公三亀を卜して、武王瘳ゆる有り。紂暴虐を為して、元亀占はず。晋の文、将に襄王の位を定めんとして、卜して黄帝の兆を得、卒に彤弓の命を受く。献公驪姫の色を貪り、卜して兆に口象有り、其の禍竟に五世に流る。楚の霊、将に周室に背かんとし、卜して亀逆らひ、終に乾谿の敗を被る。兆応は内に信誠にして、時人の明察は之を外に見る。両合する者と謂はざる可けんや。

蛮夷氐羌は君臣の序無しと雖も、亦疑ひを決するの卜有り。或いは金石を以てし、或いは草木を以てし、国俗を同じくせず。然れども皆以て戦伐攻撃し、兵を推して勝ちを求むる可く、各々其の神を信じて、以て来事を知る。略々聞く、夏殷の卜せんと欲する者は、乃ち蓍亀を取り、已めば則ち之を棄て去る。以為へらく、亀は蔵すれば則ち霊ならず、蓍は久しければ則ち神ならずと。周室の卜官に至りては、常に蓍亀を宝蔵す。又其の大小先後、各々尚ぶ所有るも、其の帰を要すれば等しきのみ。或いは以為へらく、聖王事に遭ひて定めざる無く、疑ひを決して見ざる無し。其の稽神求問の道を設くる者は、以為へらく、後世衰微し、愚は智を師とせず、人各々自ら安んじ、化分かれて百室と為り、道散じて垠無し。故に之を至微に推し帰し、精神に要絜するなりと。或いは以為へらく、昆虫の長ずる所は、聖人も与に争ふ能はず。其の吉凶に処し、然否を別つこと、多く人に中ると。高祖の時に至り、秦の太卜の官に因る。天下始めて定まり、兵革未だ息まず。孝恵の国を享くること日少なく、呂后は女主、孝文・孝景は掌故に因襲し、未だ講試するに遑あらず。父子官を疇（つ）ぎ、世々相伝ふと雖も、其の精微深妙は、遺失する所多し。今上即位するに至り、博く芸能の路を開き、悉く百端の学を延き、一伎に通ずるの士も咸自ら効すを得。絶倫超奇なる者を右と為し、阿私する所無し。数年の間に、太卜大いに集まる。会々上、匈奴を撃ち、西のかた大宛を攘ひ、南のかた百越を収めんと欲す。卜筮至りて預め表象を見、先づ其の利を図る。猛将の鋒を推し節を執り、勝ちを彼に獲るに及び、而して蓍亀時日も亦此に力有り。上尤も意を加へ、賞賜或いは数千万に至る。丘子明の属の如きは、富溢れ貴寵ありて、朝廷を傾く。卜筮を以て蠱道を射るに至り、巫蠱時に或いは頗る中る。素より眥睚の快からざる有れば、公に因りて誅を行ひ、意を恣にして傷つくる所、以て族を破り門を滅ぼす者、勝げて数ふ可からず。

「述べて作らざるは、君子の義なり。今、夫の卜者は、必ず天地に法り、四時に象り、仁義に順ひ、策を分かち卦を定め、式を旋らし棋を正し、然る後に天地の利害、事の成敗を言ふ。昔、先王の国家を定むるや、必ず先づ亀策日月にして、而る後に乃ち敢へて代はる。時日を正して、乃ち後に家に入る。子を産めば必ず先づ吉凶を占ひ、後に乃ち之を有つ。伏羲の八卦を作り、周の文王の三百八十四爻を演べてより、天下治まる。越王句践、文王の八卦に放ひて以て敵国を破り、天下に覇たり。是に由りて之を言へば、卜筮何の負ふこと有らんや。且つ夫れ卜筮する者は、埽除して坐を設け、其の冠帯を正し、然る後に乃ち事を言ふ。此れ礼有るなり。言ひて鬼神或いは以て饗け、忠臣以て其の上に事へ、孝子以て其の親を養ひ、慈父以て其の子を畜ふ。此れ徳有る者なり。而して義を以て数十百銭を置けば、病者或いは以て愈え、且に死せんとするも或いは以て生き、患ひ或いは以て免れ、事或いは以て成り、子を嫁し婦を娶るも或いは以て生を養ふ。此の徳為る、豈に直だ数十百銭のみならんや。此れ夫の老子の所謂『上徳は徳とせず、是を以て徳有り』なり。