史記 ／ 貨殖列伝

老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死，不相往來。」必用此為務，輓近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜輓能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。

新字：老子曰：「至治之極，鄰国相望，鶏狗之声相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，楽其業，至老死，不相往来。」必用此為務，輓近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以来，耳目欲極声色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸楽，而心誇矜輓能之栄使。俗之漸民久矣，雖戸説以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整斉之，最下者与之争。夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、塩、漆、糸、声色；江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑁、珠璣、歯革；竜門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鉄則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中国人民所喜好，謡俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教発徴期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徴貴，貴之徴賤，各勧其業，楽其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自来，不求而民出之。

書き下し

老子曰く、「至治の極は、隣国相望み、鶏狗の声相聞こえ、民各々其の食を甘しとし、其の服を美とし、其の俗に安んじ、其の業を楽しみ、老死に至るまで相往来せず」と。必ず此を用て務めと為し、近世に輓（ひ）きて民の耳目を塗らば、則ち幾ど行はるる無からん。太史公曰く、夫れ神農より以前は、吾知らざるのみ。詩書の述ぶる所の虞夏以来の若きに至りては、耳目は声色の好を極めんと欲し、口は芻豢の味を窮めんと欲し、身は逸楽に安んじ、而して心は勢能の栄を誇矜す。俗の民を漸（ひた）すこと久し。戸ごとに説くに眇論を以てすと雖も、終に化する能はず。故に善き者は之に因り、其の次は之を利導し、其の次は之を教誨し、其の次は之を整斉し、最も下なる者は之と争ふ。夫れ山西は材・竹・穀・纑・旄・玉石に饒かなり。山東は魚・塩・漆・糸・声色多し。江南は枏・梓・薑・桂・金・錫・連・丹沙・犀・瑁・珠璣・歯革を出だす。竜門・碣石の北は馬・牛・羊・旃裘・筋角多し。銅・鉄は則ち千里に往往にして山より出でて棋のごとく置かる。此れ其の大較なり。皆中国の人民の喜好する所、謡俗被服飲食、生を奉じ死を送るの具なり。故に農を待ちて之を食ひ、虞にして之を出だし、工にして之を成し、商にして之を通ず。此れ寧ぞ政教の発徴期会有らんや。人各々其の能に任じ、其の力を竭くし、以て欲する所を得。故に物賤ければ之貴きを徴し、貴ければ之賤きを徴す。各々其の業に勧め、其の事を楽しむこと、水の下に趨くが若く、日夜休む時無し。召さずして自ら来たり、求めずして民之を出だす。