史記 ／ 日者列伝

太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見于篇。及至司馬季主，余志而著之。褚先生曰：臣爲郎時，游觀長安中，見卜筮之賢大夫，觀其起居行歩，坐起自動，誓正其衣冠而當鄕人也，有君子之風。見性好解婦來卜，對之顏色嚴振，未嘗見齒而笑也。從古以來，賢者避世，有居止舞澤者，有居民閒閉口不言，有隱居卜筮閒以全身者。夫司馬季主者，楚賢大夫，游學長安，通易經，術黃帝、老子，博聞遠見。觀其對二大夫貴人之談言，稱引古明王聖人道，固非淺聞小數之能。及卜筮立名聲千里者，各往往而在。傳曰：「富爲上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身。」黃直，大夫也；陳君夫，婦人也：以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世絶人之風，何可勝言。故曰：「非其地，樹之不生；非其意，教之不成。」夫家之教子孫，當視其所以好，好含茍生活之道，因而成之。故曰：「制宅命子，足以觀士；子有處所，可謂賢人。」臣爲郎時，與太卜待詔爲郎者同署，言曰：「孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？

新字：太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見于篇。及至司馬季主，余志而著之。褚先生曰：臣為郎時，游観長安中，見卜筮之賢大夫，観其起居行歩，坐起自動，誓正其衣冠而当郷人也，有君子之風。見性好解婦来卜，対之顔色厳振，未嘗見歯而笑也。従古以来，賢者避世，有居止舞沢者，有居民閒閉口不言，有隠居卜筮閒以全身者。夫司馬季主者，楚賢大夫，游学長安，通易経，術黄帝、老子，博聞遠見。観其対二大夫貴人之談言，称引古明王聖人道，固非浅聞小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。伝曰：「富為上，貴次之；既貴各各学一伎能立其身。」黄直，大夫也；陳君夫，婦人也：以相馬立名天下。斉張仲、曲成侯以善撃刺学用剣，立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世絶人之風，何可勝言。故曰：「非其地，樹之不生；非其意，教之不成。」夫家之教子孫，当視其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：「制宅命子，足以観士；子有処所，可謂賢人。」臣為郎時，与太卜待詔為郎者同署，言曰：「孝武帝時，聚会占家問之，某日可取婦乎？

書き下し

太史公曰く、古者、卜人の載せざる所以の者は、多く篇に見えず。司馬季主に至るに及びて、余志して之を著す。褚先生曰く、臣郎為りし時、長安の中に游観し、卜筮の賢大夫を見る。其の起居行歩を観るに、坐起自ら動き、誓ひて其の衣冠を正して郷人に当たる。君子の風有り。性好く解する婦の来たりて卜するを見るに、之に対して顔色厳振し、未だ嘗て歯を見して笑はず。古より以来、賢者の世を避くるに、止まりて沢に舞ふに居る者有り、民間に居りて口を閉ぢて言はざる者有り、卜筮の間に隠居して以て身を全うする者有り。夫れ司馬季主は楚の賢大夫なり。長安に游学し、易経に通じ、黄帝・老子を術（まな）び、博聞遠見なり。其の二大夫貴人に対する談言を観るに、古の明王聖人の道を称引す。固より浅聞小数の能に非ず。卜筮を以て名声を千里に立つる者に及びては、各々往往にして在り。伝に曰く、「富を上と為し、貴之に次ぐ。既に貴ければ各々一伎能を学びて其の身を立つ」と。黄直は大夫なり。陳君夫は婦人なり。馬を相するを以て名を天下に立つ。斉の張仲・曲成侯は善く撃刺するを以て剣を用ふるを学び、名を天下に立つ。留長孺は彘を相するを以て名を立つ。滎陽の褚氏は牛を相するを以て名を立つ。能く伎能を以て名を立つる者甚だ多く、皆高世絶人の風有り。何ぞ言ふに勝ふ可けんや。故に曰く、「其の地に非ざれば、之を樹うるも生ぜず。其の意に非ざれば、之を教ふるも成らず」と。夫れ家の子孫を教ふるは、当に其の好む所以を視るべし。好みて苟くも生活の道を含まば、因りて之を成す。故に曰く、「宅を制し子に命ずるは、以て士を観るに足る。子に処る所有らば、賢人と謂ふ可し」と。臣郎為りし時、太卜の待詔して郎為る者と署を同じくす。言ひて曰く、「孝武帝の時、占家を聚会して之に問ふ、某日婦を取る可きか」と。