史記 / 貨殖列伝
然四塞,棧道千里,無所不通,唯褒斜綰轂其口,以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之畜,畜牧為天下饒。然地亦窮險,唯京師要其道。故關中之地,於天下三分之一,而人眾不過什三;然量其富,什居其六。昔唐人都河東,殷人都河內,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建國各數百千歲,土地小狹,民人眾,都國諸侯所聚會,故其俗纖儉習事。楊、平陽陳西賈秦、翟,北賈種、代。種、代,石北也,地邊胡,數被寇。人民矜懻忮,好氣,任俠為姦,不事農商。然迫近北夷,師旅亟往,中國委輸時有奇羨。其民羯羠不均,自全晉之時固已患其僄悍,而武靈王益厲之,其謠俗猶有趙之風也。故楊、平陽陳掾其閒,得所欲。溫、軹西賈上黨,北賈趙、中山。中山地薄人眾,猶有沙丘紂淫地餘民,民俗懁急,仰機利而食。丈夫相聚游戲,悲歌慨,起則相隨椎剽,休則掘冢作巧姦冶,多美物,為倡優。女子則鼓鳴瑟,跕屣,游媚貴富,入後宮,遍諸侯。然邯鄲亦漳、河之閒一都會也。北通燕、涿,南有鄭、衛。鄭、衛俗與趙相類,然近梁、魯,微重而矜節。濮上之邑徙野王,野王好氣任俠,衛之風也。夫燕亦勃、碣之閒一都會也。
新字:然四塞,棧道千里,無所不通,唯褒斜綰轂其口,以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡与関中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之畜,畜牧為天下饒。然地亦窮険,唯京師要其道。故関中之地,於天下三分之一,而人衆不過什三;然量其富,什居其六。昔唐人都河東,殷人都河内,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建国各数百千歳,土地小狭,民人衆,都国諸侯所聚会,故其俗繊倹習事。楊、平陽陳西賈秦、翟,北賈種、代。種、代,石北也,地辺胡,数被寇。人民矜懻忮,好気,任侠為姦,不事農商。然迫近北夷,師旅亟往,中国委輸時有奇羨。其民羯羠不均,自全晋之時固已患其僄悍,而武霊王益厲之,其謡俗猶有趙之風也。故楊、平陽陳掾其閒,得所欲。温、軹西賈上党,北賈趙、中山。中山地薄人衆,猶有沙丘紂淫地余民,民俗懁急,仰機利而食。丈夫相聚游戯,悲歌慨,起則相随椎剽,休則掘冢作巧姦冶,多美物,為倡優。女子則鼓鳴瑟,跕屣,游媚貴富,入後宮,遍諸侯。然邯鄲亦漳、河之閒一都会也。北通燕、涿,南有鄭、衛。鄭、衛俗与趙相類,然近梁、魯,微重而矜節。濮上之邑徙野王,野王好気任侠,衛之風也。夫燕亦勃、碣之閒一都会也。
書き下し
然れども四塞にして、桟道千里、通ぜざる所無し。唯だ褒斜其の口を綰轂し、多き所を以て鮮き所に易ふ。天水・隴西・北地・上郡は関中と俗を同じくす。然れども西に羌中の利有り、北に戎翟の畜有り、畜牧は天下の饒たり。然れども地亦窮険にして、唯だ京師其の道を要す。故に関中の地は、天下に於いて三分の一、而して人衆は什の三に過ぎず。然れども其の富を量るに、什に其の六に居る。昔、唐人は河東に都し、殷人は河内に都し、周人は河南に都す。夫れ三河は天下の中に在り、鼎足の若く、王者の更々居る所なり。国を建つること各々数百千歳、土地小狭にして民人衆く、都国諸侯の聚会する所なり。故に其の俗は繊倹にして事に習ふ。楊・平陽・陳は西のかた秦・翟に賈し、北のかた種・代に賈す。種・代は石の北なり。地は胡に辺し、数々寇せらる。人民は矜懻忮にして、気を好み、任侠姦を為し、農商を事とせず。然れども北夷に迫近し、師旅亟々往き、中国の委輸時に奇羨有り。其の民は羯羠にして均しからず。全晋の時より固より已に其の僄悍を患ふ。而して武霊王益々之を厲ます。其の謡俗猶ほ趙の風有り。故に楊・平陽・陳は其の間に掾(はし)り、欲する所を得。温・軹は西のかた上党に賈し、北のかた趙・中山に賈す。中山は地薄く人衆く、猶ほ沙丘の紂の淫地の余民有り。民俗は懁急にして、機利を仰ぎて食ふ。丈夫は相聚まりて游戯し、悲歌慨し、起てば則ち相随ひて椎剽し、休めば則ち冢を掘り巧姦を作りて冶し、美物多く、倡優と為る。女子は則ち鳴瑟を鼓し、屣を跕(ひきず)り、貴富に游媚し、後宮に入り、諸侯に遍し。然れども邯鄲も亦漳・河の間の一都会なり。北は燕・涿に通じ、南は鄭・衛有り。鄭・衛の俗は趙と相類す。然れども梁・魯に近く、微(やや)重くして節を矜る。濮上の邑は野王に徙る。野王は気を好み任侠す。衛の風なり。夫れ燕も亦勃・碣の間の一都会なり。
現代語訳
しかし(巴蜀は)四方を山に囲まれ、千里にわたる桟道によってどこへでも通じている。ただ褒斜の谷道がその出入り口をまとめる要となっており、多いものを少ないところへ運んで交換している。天水・隴西・北地・上郡は関中と同じ風俗である。しかし西には羌の地の利があり、北には戎や狄の家畜があって、牧畜は天下一豊かである。とはいえ土地は辺境で険しく、ただ都がその通り道を押さえている。だから関中の地は天下の三分の一の広さで、人口は十分の三にすぎないが、その富を量れば十分の六を占めている。昔、唐(堯)の人は河東に都を置き、殷の人は河内に都を置き、周の人は河南に都を置いた。この三河の地は天下の中央にあって、鼎の三本の足のようであり、王者が代わる代わる住んだところである。国を建ててそれぞれ数百年から千年、土地は狭く民は多く、都や諸侯が集まる所である。だからその風俗はこまかく倹約で、物事に慣れている。楊・平陽・陳は、西は秦や狄と、北は種・代と商売をする。種・代は石邑の北にあり、土地は胡に接していて、たびたび侵略を受ける。人々は誇り高く強情で意地っ張りで、気骨を好み、任俠を気取って悪事を働き、農業や商売をしない。しかし北の異民族に近く、軍隊がしばしば出向くので、中国から運び込まれる物資でときに大もうけすることがある。その民は去勢しない羊のように気性が荒くそろわない。晋が一つであった時代から、その軽はずみで荒々しい気性はもともと悩みの種であったが、武霊王がさらにそれを励ましたので、その風俗にはなお趙の気風が残っている。そこで楊・平陽・陳の商人たちはその間を駆け回って、欲しいものを得る。温・軹は、西は上党と、北は趙・中山と商売をする。中山は土地がやせて人が多く、なお沙丘にあった紂の遊興の地の住民の子孫がいる。民の気風はせっかちで、機会をとらえた利益に頼って暮らす。男たちは集まって遊び、悲しげに歌っては憤り、立ち上がれば連れ立って人を殺し強盗を働き、休めば墓を暴き、悪巧みをして偽物を鋳造する。美男美女が多く、芸人となる。女たちは瑟をかき鳴らし、履物を引きずって歩き、富貴の人に取り入り、後宮に入り、諸侯のもとにまで行き渡っている。とはいえ邯鄲もまた漳水と黄河の間の一大都市である。北は燕・涿に通じ、南には鄭・衛がある。鄭・衛の風俗は趙と似ているが、梁・魯に近いので、やや重々しく節操を重んじる。濮水のほとりの町の人々は野王に移された。野王の人々は気骨を好み任俠を重んじる。これは衛の気風である。そもそも燕もまた渤海と碣石の間の一大都市である。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・奉使晏子將に荊に使いせんとす。荊王之を聞き、左右に謂いて曰く、「晏子は賢人なり。今方に來らんとす。之を辱めんと欲す、何を以てせん。」左右對えて曰く、「其の來るに爲り、臣請う一人を縛りて王を過りて行かしめん。」是に於て荊王晏子と立ちて語る。一人を縛る有り、王を過りて行く。王曰く、「何を爲す者ぞ。」對えて曰く、「齊人なり。」王曰く、「何の坐ぞ。」曰く、「盜に坐す。」王曰く、「齊人固より盜するか。」晏子反顧して之に曰く、「江南に橘有り、齊王人をして之を取りて江北に樹えしむるに、生じて橘と爲らず、乃ち枳と爲る。然る所以は何ぞ。其の土地之をして然らしむるなり。今齊人齊に居りて盜せず、荊に來りて盜す、土地之をして然らしむる無きを得んか。」荊王曰く、「吾子を傷つけんと欲して反りて自ら中れり。」
-
論語・衛霊公篇子貢、仁を為すを問う。子曰く、「工、其の事を善くせんと欲すれば、必ず先ず其の器を利くす。是の邦に居るや、其の大夫の賢者に事え、其の士の仁者を友とす。」
-
孫子・始計篇天とは、陰陽・寒暑・時制なり。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「君子の陳・蔡の間に戹するは、上下の交はり無ければなり。」
-
孟子・滕文公章句下孟子、戴不勝に謂いて曰く、「子は子の王の善ならんことを欲するか。我明らかに子に告げん。此に楚の大夫有らんに、其の子の齊語せんことを欲すれば、則ち齊人をして諸に傅たらしめんか。楚人をして諸に傅たらしめんか。」曰く、「齊人をして之に傅たらしめん。」曰く、「一齊人之に傅たるも、衆楚人之を咻せば、雖日に撻(むちうつ)ちて其の齊たらんことを求むと雖も、得可からず。引いて之を莊嶽の間に置くこと數年ならば、日に撻ちて其の楚たらんことを求むと雖も、亦た得可からず。子、薛居州を善士と謂い、之をして王の所に居らしむ。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州ならば、王は誰と與にか不善を為さん。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州に非ざれば、王は誰と與にか善を為さん。一薛居州、獨り宋王を如何せん。」 <語釈> ○「咻」、音はキュウ、義はかまびすしくすること。○「莊嶽」、顧炎武云う、莊は是れ街の名、嶽は是れ里の名。
-
『墨子』所染子墨子、染絲する者を見て歎じて言いて曰く、「蒼に染むれば則ち蒼く、黄に染むれば則ち黄なり。入るる所の者變ずれば、其の色も亦た變ず。五たび入れて已に五色と為る。故に染は慎まざる可からざるなり」と。