此の人皆意に鬱結する所有り、其の道を通ずるを得ず、故に往事を述べて、来者を思ふ。是に於て卒に陶唐以来を述べて、麟止に至り、黄帝より始む。凡そ百三十篇、厥れ六経の異伝を協へ、百家の雑語を整斉し、之を名山に蔵し、副は京師に在り、後世聖人君子を俟つ。

現代語訳

「今すぐ報われなくとも、価値あるものを形にして、それを分かる未来の人に託す」——司馬遷が、大著『史記』に込めた思いを語る、全篇の結びです。司馬遷は、苦難の中から名著を生んだ先人たちについて、こう総括しました。「これらの人々は、皆、心に鬱屈した思いを抱え、自らの理想を世に実現することができなかった。だからこそ、過ぎ去った出来事を書き記して（述往事）、それを、後の世の人々に託したのだ（思來者）」と。過去を記すことは、単なる回顧ではなく、未来の人々への贈り物なのだ、というのです。そして、この思いを胸に、司馬遷は、ついに大事業を成し遂げます。「こうして私は、（伝説の聖王）陶唐（堯）以来の歴史を述べ、（現代の）麟の捕らえられた出来事に至るまでを記した。始まりは、黄帝からである。全部で百三十篇。それらは、六経の異なった伝承を、突き合わせて調和させ、諸子百家の雑多な言説を、整理してまとめたものだ（協六經異傳、整齊百家雜語）」と。渾身の大著が、ここに完成したのです。最後に、司馬遷は、この著作に込めた、深い願いを記します。「これ（正本）を、（永く残るよう）名山に蔵め、その副本は、都に置いておく（藏之名山、副在京師）」。そして——「後世の、（これを理解してくれる）聖人君子が現れるのを、待つのだ（俟後世聖人君子）」と。今の世に理解されなくとも、いつか必ず、この価値を分かってくれる人が現れる。その未来の一人に向けて、この書を託す、という、時を超えた信頼と願いです。ここに、価値あるものを未来へ託すことについての教訓があります。第一に、真に価値ある仕事は、今すぐ、その場で報われたり、理解されたりするとは限らないということ。司馬遷の『史記』も、彼の生前には、必ずしも正当に評価されなかった。しかし彼は、目先の評価を求めなかった。第二に、だからこそ、今の評価に一喜一憂せず、価値あるものを、しっかりと形に残し、それを分かってくれる未来の人に託すという、長い時間軸の視点を持つこと（藏之名山、俟後世聖人君子）。第三に、その「いつか必ず分かる人が現れる」という未来への信頼が、目先の無理解に耐え、価値ある仕事をやり遂げる、心の支えになるということ。実際、司馬遷のこの信頼は、二千年の時を超えて、報われました。組織や人生で、価値ある仕事が今すぐ報われるとは限らないと知ること、目先の評価に一喜一憂せず価値あるものを形に残すこと、そしていつか分かる人が現れると信じて未来へ託すこと——『史記』を結ぶこの言葉は、時を超えて価値を託すことの尊さを、そして司馬遷の不屈の生涯そのものを、静かに教えます。