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史記 / 貨殖列伝

故言富者皆稱陶朱公。子贛既學於仲尼,退而仕於衛,廢著鬻財於曹、魯之閒,七十子之徒,賜最為饒益。原憲不厭糟糠,匿於窮巷。子貢結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者,子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎?白圭,周人也。當魏文侯時,李克務盡地力,而白圭樂觀時變,故人棄我取,人取我與。夫歲孰取穀,予之絲漆;繭出取帛絮,予之食。太陰在卯,穰;明歲衰惡。至午,旱;明歲美。至酉,穰;明歲衰惡。至子,大旱;明歲美,有水。至卯,積著率歲倍。欲長錢,取下穀;長石斗,取上種。

新字:故言富者皆称陶朱公。子贛既学於仲尼,退而仕於衛,廃著鬻財於曹、魯之閒,七十子之徒,賜最為饒益。原憲不厭糟糠,匿於窮巷。子貢結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,国君無不分庭与之抗礼。夫使孔子名布揚於天下者,子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎?白圭,周人也。当魏文侯時,李克務尽地力,而白圭楽観時変,故人棄我取,人取我与。夫歳孰取穀,予之糸漆;繭出取帛絮,予之食。太陰在卯,穰;明歳衰悪。至午,旱;明歳美。至酉,穰;明歳衰悪。至子,大旱;明歳美,有水。至卯,積著率歳倍。欲長銭,取下穀;長石斗,取上種。

書き下し

故に富を言ふ者は皆陶朱公を称す。子贛既に仲尼に学び、退きて衛に仕へ、曹・魯の間に廃著して財を鬻ぐ。七十子の徒、賜最も饒益たり。原憲は糟糠にも厭かず、窮巷に匿る。子貢は駟を結び騎を連ね、束帛の幣以て諸侯に聘享す。至る所、国君庭を分かちて之と礼を抗せざる無し。夫れ孔子の名をして天下に布揚せしめし者は、子貢之を先後すればなり。此れ所謂埶を得て益々彰はるる者か。白圭は周の人なり。魏の文侯の時に当たり、李克は地力を尽くすに務め、而して白圭は時の変を観るを楽しむ。故に人棄つれば我取り、人取れば我与ふ。夫れ歳孰すれば穀を取り、之に糸漆を予ふ。繭出づれば帛絮を取り、之に食を予ふ。太陰卯に在れば穣り、明歳は衰悪す。午に至れば旱し、明歳は美し。酉に至れば穣り、明歳は衰悪す。子に至れば大いに旱し、明歳は美しく、水有り。卯に至れば、積著すること率ね歳ごとに倍す。銭を長ぜんと欲すれば、下穀を取る。石斗を長ぜんとせば、上種を取る。

現代語訳

だから富について語る者はみな陶朱公(越を去ったのちの范蠡)の名を挙げる。子贛(子貢)は仲尼(孔子)に学んだあと、退いて衛に仕え、曹と魯の間で物を安く買い高く売って財をなした。孔子の七十人の弟子の中で、端木賜(子貢)が最も豊かであった。原憲は酒かすや米ぬかさえ満足に食べられず、貧しい路地に隠れ住んでいた。一方、子貢は四頭立ての馬車を連ね騎馬を従え、束ねた絹の贈り物を携えて諸侯を訪問した。行く先々で、国君が庭の両側に分かれて対等の礼で迎えないことはなかった。そもそも孔子の名が天下に広まったのは、子貢が前後を取り持ったからである。これがいわゆる、勢いを得てますます名が表れるということであろう。白圭は周の人である。魏の文侯の時代、李克(李悝)は土地の生産力を尽くすことに努めたが、白圭は時勢の変化を観察することを楽しんだ。だから人が捨てるときに自分は取り、人が取るときに自分は与えた。穀物が実った年には穀物を買い取り、代わりに絹糸や漆を売った。繭が出回る時期には絹や綿を買い取り、代わりに食糧を売った。太陰(木星の反対を回る仮想の星)が卯の方位にあれば豊作で、翌年は不作。午に来れば日照りで、翌年は豊作。酉に来れば豊作で、翌年は不作。子に来れば大日照りで、翌年は豊作だが大水がある。再び卯に来るころには、蓄えはおおむね年ごとに倍になる。銭を増やしたいなら、下等の穀物を買う。穀物の石高を増やしたいなら、上等の種を買う。

解説

富を築いた先人として、范蠡(陶朱公)、子貢、白圭を挙げる段です。孔子の弟子の子貢は商売で豊かになり、諸侯と対等に交わりました。司馬遷は、孔子の名が天下に広まったのは子貢の働きによると言い切ります。貧しさに甘んじた原憲と対比しつつ、富が名声や影響力を支える現実を率直に認めているのです。白圭は、李克が土地の生産力を上げることに努めたのに対し、時勢の変化を読むことを楽しみ、「人棄つれば我取り、人取れば我与ふ」を信条としました。豊作の年に穀物を買い、繭の時期に絹を買うという逆張りで、蓄えを毎年倍にしたといいます。皆が同じ方向に動くとき、その逆に機会が生まれます。流行に飛びつくより、人が見向きもしないときに価値を見いだす目を持つこと。そして得た力で志を支えることが、富の正しい使い方でもあるのです。

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