史記 / 亀策列伝
記曰:「能得名龜者,財物歸之,家必大富至千萬。」一曰「北斗龜」,二曰「南辰龜」,三曰「五星龜」,四曰「八風龜」,五曰「二十八宿龜」,六曰「日月龜」,七曰「九州龜」,八曰「玉龜」:凡八名龜。龜圖各有文在腹下,文云云者,此某之龜也。略記其大指,不寫其圖。取此龜不必滿尺二寸,民人得長七八寸,可寶矣。今夫珠玉寶器,雖有所深藏,必見其光,必出其神明,其此之謂乎!筆玉處於山而木潤,淵生珠而岸不枯者,潤澤之所加也。明月之珠出於江海,藏於蚌中,蚗龍伏之。王者得之,長有天下,四夷賓服。能得百莖蓍,并得其下龜以卜者,百言百當,足以決吉凶。神龜出於江水中,廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚輸太卜官,太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發軍行將,必鉆龜廟堂之上,以決吉凶。今高廟中有龜室,藏內以為神寶。傳曰:「取前足臑骨穿佩之,取龜置室西北隅懸之,以入深山大林中,不惑。」臣為郎時,見萬畢石朱方,傳曰:「有神龜在江南嘉林中。嘉林者,獸無虎狼,鳥無鴟梟,草無毒螫,野火不及,斧斤不至,是為嘉林。龜在其中,常巢於芳蓮之上。左脅書文曰:『甲子重光,得我者匹夫為人君,有土正,諸侯得我為帝王。』
新字:記曰:「能得名亀者,財物帰之,家必大富至千万。」一曰「北斗亀」,二曰「南辰亀」,三曰「五星亀」,四曰「八風亀」,五曰「二十八宿亀」,六曰「日月亀」,七曰「九州亀」,八曰「玉亀」:凡八名亀。亀図各有文在腹下,文云云者,此某之亀也。略記其大指,不写其図。取此亀不必満尺二寸,民人得長七八寸,可宝矣。今夫珠玉宝器,雖有所深蔵,必見其光,必出其神明,其此之謂乎!筆玉処於山而木潤,淵生珠而岸不枯者,潤沢之所加也。明月之珠出於江海,蔵於蚌中,蚗竜伏之。王者得之,長有天下,四夷賓服。能得百茎蓍,并得其下亀以卜者,百言百当,足以決吉凶。神亀出於江水中,廬江郡常歳時生亀長尺二寸者二十枚輸太卜官,太卜官因以吉日剔取其腹下甲。亀千歳乃満尺二寸。王者発軍行将,必鉆亀廟堂之上,以決吉凶。今高廟中有亀室,蔵内以為神宝。伝曰:「取前足臑骨穿佩之,取亀置室西北隅懸之,以入深山大林中,不惑。」臣為郎時,見万畢石朱方,伝曰:「有神亀在江南嘉林中。嘉林者,獣無虎狼,鳥無鴟梟,草無毒螫,野火不及,斧斤不至,是為嘉林。亀在其中,常巣於芳蓮之上。左脅書文曰:『甲子重光,得我者匹夫為人君,有土正,諸侯得我為帝王。』
書き下し
記に曰く、「能く名亀を得る者は、財物之に帰し、家必ず大いに富みて千万に至る」と。一に曰く北斗亀、二に曰く南辰亀、三に曰く五星亀、四に曰く八風亀、五に曰く二十八宿亀、六に曰く日月亀、七に曰く九州亀、八に曰く玉亀。凡そ八名亀なり。亀図は各々文有りて腹下に在り。文の云云たる者は、此れ某の亀なり。略々其の大指を記し、其の図を写さず。此の亀を取るに必ずしも尺二寸に満たず。民人長さ七八寸なるを得れば、宝とす可し。今、夫の珠玉宝器は、深く蔵する所有りと雖も、必ず其の光を見はし、必ず其の神明を出だす。其れ此の謂ひか。筆(けだ)し玉は山に処りて木潤ひ、淵は珠を生じて岸枯れざる者は、潤沢の加はる所なり。明月の珠は江海に出で、蚌の中に蔵し、蚗龍之に伏す。王者之を得れば、長く天下を有ち、四夷賓服す。能く百茎の蓍を得て、並びに其の下の亀を得て以て卜する者は、百言百当たり、以て吉凶を決するに足る。神亀は江水の中に出づ。廬江郡、常に歳時に亀の長さ尺二寸なる者二十枚を生じて太卜の官に輸す。太卜の官、因りて吉日を以て其の腹下の甲を剔り取る。亀は千歳にして乃ち尺二寸に満つ。王者軍を発し将を行らしむるに、必ず亀を廟堂の上に鉆(き)りて、以て吉凶を決す。今、高廟の中に亀室有り、内に蔵して以て神宝と為す。伝に曰く、「前足の臑骨を取りて穿ちて之を佩び、亀を取りて室の西北の隅に置きて之を懸け、以て深山大林の中に入れば、惑はず」と。臣、郎為りし時、万畢石朱方を見るに、伝に曰く、「神亀有りて江南の嘉林の中に在り。嘉林なる者は、獣に虎狼無く、鳥に鴟梟無く、草に毒螫無く、野火及ばず、斧斤至らず。是れを嘉林と為す。亀其の中に在り、常に芳蓮の上に巣くふ。左脇に文を書して曰く、『甲子重光、我を得る者は、匹夫も人君と為りて土正有り、諸侯我を得れば帝王と為る』と。
現代語訳
記録に「名高い亀を得た者には財物が集まり、家は必ず大いに富んで千万の財産に至る」とある。一に北斗亀、二に南辰亀、三に五星亀、四に八風亀、五に二十八宿亀、六に日月亀、七に九州亀、八に玉亀といい、あわせて八つの名亀がある。亀の図にはそれぞれ腹の下に模様があり、模様がこれこれであれば、これは何々の亀である、というようになっている。ここではその大要を記すだけで、図は写さない。この亀を取るのに、必ずしも一尺二寸に満たなくてもよい。民が長さ七、八寸のものを得れば、宝とすることができる。そもそも珠玉や宝器は、深くしまっておいても、必ずその光を現し、必ずその霊妙さを表に出す。これはそのことをいうのであろう。思うに、玉が山にあれば木々が潤い、淵が真珠を生めば岸が枯れないのは、その潤いが及ぶからである。明月の珠は長江や海から出て、どぶ貝の中に隠れ、蛟龍がその上に伏して守っている。王者がこれを得れば、長く天下を保ち、四方の異民族は服従する。百本の蓍を得て、あわせてその下にいる亀を得て占う者は、百回言えば百回当たり、吉凶を決するのに十分である。神亀は長江の中から出る。廬江郡では毎年その季節に、長さ一尺二寸の亀が二十匹とれるので、太卜の役所に納める。太卜の役所はそこで吉日を選んで、その腹の下の甲羅を削り取る。亀は千年たってようやく一尺二寸になる。王者が軍を起こし将を派遣するときには、必ず祖先の廟堂の上で亀甲に穴を穿って焼き、吉凶を決める。いま高祖の廟の中には亀室があり、中にしまって神聖な宝としている。伝に「亀の前足の上腕の骨を取って穴をあけて身につけ、亀を取って部屋の西北の隅に吊るしておけば、深い山や大きな林の中に入っても迷わない」とある。私が郎官だったとき、『万畢石朱方』という書物を見たが、その中の伝に次のようにあった。「神亀が江南の嘉林の中にいる。嘉林とは、獣には虎や狼がおらず、鳥にはふくろうがおらず、草には毒や刺すものがなく、野火も及ばず、斧も入らないところで、これを嘉林という。亀はその中にいて、いつも香り高い蓮の上に巣くっている。左の脇腹に文字が書いてあって、『甲子の年の重光(辛の年)、私を得た者は、ただの男でも人の君となって領地を持ち、諸侯が私を得れば帝王となる』とある。
解説

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史記 楽書此れ先王の廟を祭る所以なり、献酬醻酢する所以なり、貴賤を官序して各々其の宜しきを得しむる所以なり、此れ後世に尊卑長幼の序有るを示す所以なり。鐘声は鏗たり、鏗以て号を立て、号以て横を立て、横以て武を立つ。君子は鐘声を聴けば則ち武臣を思ふ。石声は硜たり、硜以て別を立て、別以て死を致す。君子は磬声を聴けば則ち封疆に死するの臣を思ふ。糸声は哀し、哀以て廉を立て、廉以て志を立つ。君子は琴瑟の声を聴けば則ち志義の臣を思ふ。竹声は濫たり、濫以て会を立て、会以て衆を聚む。君子は竽笙簫管の声を聴けば則ち畜聚の臣を思ふ。鼓鼙の声は讙し、讙以て動を立て、動以て衆を進む。君子は鼓鼙の声を聴けば則ち将帥の臣を思ふ。君子の音を聴くは、其の鏗鎗を聴くのみに非ざるなり、彼も亦之に合する所有るなり」と。賓牟賈、孔子に侍坐す、孔子之と言ひ、楽に及びて、曰く、「夫れ武の備戒の已に久しきは、何ぞや」と。答へて曰く、「其の衆を得ざるを病ふるなり」と。「之を永嘆し、之を淫液するは、何ぞや」と。答へて曰く、「事に逮ばざるを恐るるなり」と。「発揚蹈厲の已に蚤きは、何ぞや」と。答へて曰く、「時に及びて事とするなり」と。「武坐して右を致し左を憲くは、何ぞや」と。答へて曰く、「武の坐に非ざるなり」と。「声淫れて商に及ぶは、何ぞや」と。答へて曰く、「武の音に非ざるなり」と。子曰く、「若し武の音に非ずんば、則ち何の音ぞや」と。答へて曰く、「有司其の伝を失ふなり。如し有司其の伝を失ふに非ずんば、則ち武王の志荒めり」と。子曰く、「唯丘の諸を萇弘に聞くも、亦吾子の言の若く是れなり」と。賓牟賈起ち、席を免きて請ひて曰く、「夫れ武の備戒の已に久しきは、則ち既に命を聞けり。敢へて問ふ、遅の遅にして又久しきは、何ぞや」と。子曰く、「居れ、吾汝に語らん。夫れ楽とは、成れるを象る者なり。干を総べて山立するは、武王の事なり。発揚蹈厲するは、太公の志なり。武乱れて皆坐するは、周召の治なり。
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