史記 / 太史公自序
昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐虞之際,紹重黎之後,使復典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。其在周,程伯休甫其後也。當周宣王時,失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之閒,司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦,而司馬氏入少梁。自司馬氏去周適晉,分散,或在衛,或在趙,或在秦。其在衛者,相中山。在趙者,以傳劍論顯,蒯聵其後也。在秦者名錯,與張儀爭論,於是惠王使錯將伐蜀,遂拔,因而守之。錯孫靳,事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍,還而與之俱賜死杜郵,葬於華池。靳孫昌,昌為秦主鐵官,當始皇之時。蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王,王卬於殷。漢之伐楚,卬歸漢,以其地為河內郡。昌生無澤,無澤為漢市長。無澤生喜,喜為五大夫,卒,皆葬高門。喜生談,談為太史公。太史公學天官於唐都,受易於楊何,習道論於黃子。
新字:昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐虞之際,紹重黎之後,使復典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。其在周,程伯休甫其後也。当周宣王時,失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。恵襄之閒,司馬氏去周適晋。晋中軍随会奔秦,而司馬氏入少梁。自司馬氏去周適晋,分散,或在衛,或在趙,或在秦。其在衛者,相中山。在趙者,以伝剣論顕,蒯聵其後也。在秦者名錯,与張儀争論,於是恵王使錯将伐蜀,遂抜,因而守之。錯孫靳,事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳与武安君阬趙長平軍,還而与之倶賜死杜郵,葬於華池。靳孫昌,昌為秦主鉄官,当始皇之時。蒯聵玄孫卬為武信君将而徇朝歌。諸侯之相王,王卬於殷。漢之伐楚,卬帰漢,以其地為河内郡。昌生無沢,無沢為漢市長。無沢生喜,喜為五大夫,卒,皆葬高門。喜生談,談為太史公。太史公学天官於唐都,受易於楊何,習道論於黄子。
書き下し
昔、顓頊に在りて、南正の重に命じて以て天を司らしめ、北正の黎をして以て地を司らしむ。唐虞の際、重黎の後を紹ぎ、復た之を典らしめ、夏商に至る。故に重黎氏は世々天地を序す。其の周に在りては、程伯休甫其の後なり。周の宣王の時に当たり、其の守を失ひて司馬氏と為る。司馬氏は世々周の史を典る。恵・襄の間、司馬氏周を去りて晋に適く。晋の中軍随会秦に奔り、而して司馬氏少梁に入る。司馬氏の周を去りて晋に適きしより、分散し、或いは衛に在り、或いは趙に在り、或いは秦に在り。其の衛に在る者は、中山に相たり。趙に在る者は、剣論を伝ふるを以て顕はる。蒯聵は其の後なり。秦に在る者は名は錯、張儀と争論す。是に於いて恵王、錯をして将として蜀を伐たしめ、遂に抜き、因りて之を守る。錯の孫の靳、武安君白起に事ふ。而して少梁は名を更めて夏陽と曰ふ。靳は武安君と趙の長平の軍を阬にし、還りて之と俱に死を杜郵に賜はり、華池に葬らる。靳の孫の昌、昌は秦の主鉄官と為る。始皇の時に当たる。蒯聵の玄孫の卬は武信君の将と為りて朝歌を徇ふ。諸侯の相王たるや、卬を殷に王とす。漢の楚を伐つや、卬漢に帰し、其の地を以て河内郡と為す。昌は無沢を生む。無沢は漢の市長と為る。無沢は喜を生む。喜は五大夫と為る。卒して、皆高門に葬らる。喜は談を生む。談は太史公と為る。太史公、天官を唐都に学び、易を楊何に受け、道論を黄子に習ふ。
現代語訳
昔、顓頊(せんぎょく)の時代に、南正の重に命じて天を司らせ、北正の黎に地を司らせた。唐(堯)・虞(舜)の時代には、重と黎の子孫を継がせて再びその職を司らせ、夏・殷に至った。だから重黎氏は代々天地の秩序を司ってきた。周の時代には、程伯休甫がその子孫である。周の宣王のとき、天地を司る職を失って司馬(軍事の官)となり、司馬氏となった。司馬氏は代々周の史官を務めた。周の恵王・襄王の間に、司馬氏は周を去って晋に行った。晋の中軍の将随会が秦に亡命すると、司馬氏は少梁に移り住んだ。司馬氏が周を去って晋に行ってから、一族は分散し、ある者は衛に、ある者は趙に、ある者は秦にいた。衛にいた者は、中山の宰相となった。趙にいた者は、剣術の論を伝えて名を上げた。蒯聵(かいかい)はその子孫である。秦にいた者は名を錯(さく)といい、張儀と論争した。そこで恵王は司馬錯に将として蜀を討たせ、ついに攻め落とし、そのまま蜀を守った。錯の孫の靳(きん)は武安君白起に仕えた。少梁は名を改めて夏陽と呼ばれるようになった。靳は武安君とともに長平で趙の軍を生き埋めにし、帰還すると武安君とともに杜郵で死を賜り、華池に葬られた。靳の孫の昌は秦の鉄官の長となった。始皇帝の時代である。蒯聵の玄孫の卬(ごう)は武信君(武臣)の将となって朝歌を攻略した。諸侯が互いに王を立てたとき、卬は殷の王とされた。漢が楚を討つと、卬は漢に帰順し、その地は河内郡とされた。昌は無沢を生み、無沢は漢の長安の市長となった。無沢は喜を生み、喜は五大夫となった。彼らは亡くなると、みな高門に葬られた。喜は談を生み、談は太史公(太史令)となった。太史公(司馬談)は天文を唐都に学び、易を楊何から授かり、道家の論を黄子に習った。
解説
関連する章句
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史記 太史公自序曹参の蓋公を薦めて黄老を言ひしより、而して賈生・晁錯は申・商を明らかにし、公孫弘は儒を以て顕はる。百年の間、天下の遺文古事、畢く太史公に集まらざる靡し。太史公仍(よ)りて父子相続きて其の職を纂ぐ。曰く、「於戯、余維ふに先人嘗て斯の事を掌り、唐虞に顕はれ、周に至りて、復た之を典る。故に司馬氏は世々天官を主る。余に至るか、欽みて念はんかな、欽みて念はんかな」と。天下の放失せる旧聞を罔羅し、王跡の興る所、始めを原ね終はりを察し、盛んなるを見て衰ふるを観、之を行事に論考し、略々三代を推し、秦漢を録し、上は軒轅を記し、下は茲に至る。十二本紀を著し、既に之を科条す。時を並べ世を異にし、年差明らかならず、十表を作る。礼楽の損益、律暦の改易、兵権・山川・鬼神、天人の際、敝を承けて変に通ず。八書を作る。二十八宿は北辰を環り、三十輻は一轂を共にし、運行して窮まり無し。輔拂股肱の臣之に配し、忠信にして道を行ひ、以て主上に奉ず。三十世家を作る。義を扶けて俶儻、己をして時を失はしめず、功名を天下に立つ。七十列伝を作る。凡そ百三十篇、五十二万六千五百字、太史公書と為す。序略して、以て遺を拾ひ闕を補ひ、一家の言を成す。厥れ六経の異伝に協ひ、百家の雑語を整斉し、之を名山に蔵し、副は京師に在り、後世の聖人君子を俟つ。第七十。太史公曰く、余黄帝より以来を述歴して太初に至りて訖はる。百三十篇なり。
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史記 太史公自序太史公遷の手を執りて泣きて曰く、「余の先は周室の太史なり。後世中に衰へ、予に絶えんか。汝復た太史と為らば、則ち吾が祖を続がん。余死せば、汝必ず太史と為れ、太史と為らば、吾が論著せんと欲する所を忘るる無かれ。且つ夫れ孝は親に事ふるに始まり、君に事ふるに中し、身を立つるに終はる。名を後世に揚げ、以て父母を顕すは、此れ孝の大なる者なり。今漢興り、海内一統し、明主賢君忠臣死義の士あるも、余太史と為りて論載せずんば、天下の史文を廃せん、余甚だ懼る、汝其れ念へ」と。遷首を俯して涕を流して曰く、「小子不敏なれども、請ふ悉く先人の次する所の旧聞を論じ、敢へて闕くこと弗からん」と。
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史記 太史公自序卒して三歳にして遷太史令と為り、史記・石室金匱の書を紬(つむ)ぐ。五年にして太初元年に当たり、十一月甲子朔旦冬至、天暦始めて改まり、明堂に建て、諸神紀を受く。
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史記 太史公自序二十にして南のかた江・淮に游び、会稽に上り、禹穴を探り、九疑を闚ひ、沅・湘に浮かぶ。北のかた汶・泗を渉り、業を斉・魯の都に講じ、孔子の遺風を観、鄒・嶧に郷射す。鄱・薛・彭城に戹困し、梁・楚を過ぎて以て帰る。是に於いて遷仕へて郎中と為り、使ひを奉じて西のかた巴・蜀以南を征し、南のかた邛・笮・昆明を略し、還りて命を報ず。是の歳、天子始めて漢家の封を建つ。而して太史公周南に留滞し、与に事に従ふを得ず。故に発憤して且に卒せんとす。而して子の遷適々使ひより反り、父に河洛の間に見ゆ。
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史記 太史公自序法家は親疏を別たず、貴賤を殊にせず、一に法に断ず。則ち親を親しみ尊を尊ぶの恩絶ゆ。以て一時の計を行ふ可くして、長く用ふ可からず。故に曰く、「厳にして恩少なし」と。主を尊び臣を卑くし、分職を明らかにして相踰越するを得ざらしむるが若きは、百家と雖も改むる能はざるなり。名家は苛察繳繞にして、人をして其の意に反るを得ざらしめ、専ら名に決して人情を失ふ。故に曰く、「人をして倹ならしめて善く真を失ふ」と。夫の名を控へて実を責め、参伍して失はざるが若きは、此れ察せざる可からざるなり。道家は無為、又無不為と曰ふ。其の実は行ひ易く、其の辞は知り難し。其の術は虚無を以て本と為し、因循を以て用と為す。成埶無く、常形無し。故に能く万物の情を究む。物の先と為らず、物の後と為らず。故に能く万物の主と為る。法有りて法無く、時に因りて業を為す。度有りて度無く、物に因りて与に合す。故に曰く、「聖人は朽ちず、時変是れ守る。虚は道の常なり、因は君の綱なり」と。群臣並び至り、各々自ら明らかならしむ。其の実其の声に中る者は之を端と謂ひ、実其の声に中らざる者は之を窾と謂ふ。窾言聴かざれば、姦乃ち生ぜず、賢不肖自ら分かれ、白黒乃ち形はる。用ひんと欲する所に在るのみ。何事か成らざらん。乃ち大道に合し、混混冥冥たり。天下に光燿し、復た無名に反る。凡そ人の生くる所の者は神なり。託する所の者は形なり。神大いに用ふれば則ち竭き、形大いに労すれば則ち敝れ、形神離るれば則ち死す。死する者は復た生く可からず、離るる者は復た反る可からず。故に聖人之を重んず。是に由りて之を観れば、神なる者は生の本なり、形なる者は生の具なり。先づ其の神形を定めずして、「我以て天下を治むる有り」と曰ふは、何に由らんや。太史公既に天官を掌りて、民を治めず。子有り、遷と曰ふ。遷は龍門に生まれ、河山の陽に耕牧す。年十歳にして則ち古文を誦す。
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史記 太史公自序太史公曰く、「先人言へる有り、『周公卒してより五百歳にして孔子有り、孔子卒して後今に至るまで五百歳、能く明世を紹ぎ、易伝を正し、春秋を継ぎ、詩書礼楽の際に本づく者有らんか』と。意斯に在るか、意斯に在るか。小子何ぞ敢へて譲らんや」と。
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