史記 ／ 滑稽列伝

彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為帶，安於覆盂，天下平均，合為一家，動發舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數。悉力慕義，困於衣食，或失門戶。使張儀、蘇秦與仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：『天下無害菑，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。』故曰時異則事異；雖然，安可以不務修身乎？《詩》曰：『鼓鐘于宮，聲聞于外。鶴鳴九皋，聲聞于天。』苟能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！」於是諸先生默然無以應也。建章宮後閤重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。

新字：彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壊，諸侯不朝，力政争権，相禽以兵，并為十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故説聴行通，身処尊位，沢及後世，子孫長栄。今非然也。聖帝在上，徳流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為帯，安於覆盂，天下平均，合為一家，動発舉事，猶如運之掌中。賢与不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之衆，竭精馳説，并進輻湊者，不可勝数。悉力慕義，困於衣食，或失門戸。使張儀、蘇秦与仆并生於今之世，曽不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！伝曰：『天下無害菑，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。』故曰時異則事異；雖然，安可以不務修身乎？《詩》曰：『鼓鐘于宮，声聞于外。鶴鳴九皋，声聞于天。』苟能修身，何患不栄！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其説，封於斉，七百歳而不絶。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之処士，時雖不用，崛然独立，塊然独処，上観許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！」於是諸先生黙然無以応也。建章宮後閤重櫟中有物出焉，其状似麋。以聞，武帝往臨視之。

書き下し

彼も一時なり、此も一時なり。豈に同じくす可けんや。夫れ張儀・蘇秦の時は、周室大いに壊れ、諸侯朝せず、力政して権を争ひ、相禽にするに兵を以てし、并せて十二国と為り、未だ雌雄有らず。士を得る者は彊く、士を失ふ者は亡ぶ。故に説聴かれ行ひ通じ、身は尊位に処り、沢後世に及び、子孫長く栄ゆ。今は然らざるなり。聖帝上に在り、徳天下に流れ、諸侯賓服し、威四夷を振るはし、四海の外を連ねて以て帯と為し、覆盂よりも安く、天下平均にして、合して一家と為る。動発して事を挙ぐること、猶ほ之を掌中に運らすが如し。賢と不肖と、何を以て異ならんや。方今、天下の大、士民の衆きを以て、精を竭くし説を馳せ、並び進みて輻湊する者、勝げて数ふ可からず。力を悉くし義を慕ひ、衣食に困しみ、或いは門戸を失ふ。張儀・蘇秦をして僕と並びて今の世に生まれしめば、曾ち掌故を得る能はず、安くんぞ敢へて常侍侍郎を望まんや。伝に曰く、『天下に害菑無ければ、聖人有りと雖も、其の才を施す所無し。上下和同すれば、賢者有りと雖も、功を立つる所無し』と。故に曰く、時異なれば則ち事異なると。然りと雖も、安くんぞ以て身を修むるを務めざる可けんや。詩に曰く、『鐘を宮に鼓すれば、声外に聞こゆ。鶴九皋に鳴けば、声天に聞こゆ』と。苟も能く身を修めば、何ぞ栄えざるを患へん。太公は躬ら仁義を行ふこと七十二年、文王に逢ひ、其の説を行ふを得て、斉に封ぜられ、七百歳にして絶えず。此れ士の日夜孜孜として、学を修め道を行ひ、敢へて止まざる所以なり。今の世の処士は、時に用ひられずと雖も、崛然として独立し、塊然として独処し、上は許由を観、下は接輿を察し、策は范蠡に同じく、忠は子胥に合ひ、天下和平にして、義と相扶け、偶寡なく徒少なきは、固より其の常なり。子何ぞ余を疑はんや」と。是に於いて諸先生黙然として以て応ふる無きなり。建章宮の後閤の重櫟の中に物有りて出づ。其の状麋に似たり。以て聞す。武帝往きて臨みて之を視る。