史記 / 日者列伝
「今公所謂賢者,皆可爲羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農民;以官爲威,以法爲機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力爲巧詐,飾虛功執空文以罔主上,用居上爲右;試官不讓賢陳功,見偽增實,以無爲有,以少爲多,以求便勢尊位;食飲驅馳,從姬歌兒,不顧於親,犯法害民,虛公家:此夫爲盜不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弒君未伐者也。
新字:「今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猟農民;以官為威,以法為機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,飾虚功執空文以罔主上,用居上為右;試官不譲賢陳功,見偽增実,以無為有,以少為多,以求便勢尊位;食飲駆馳,従姫歌児,不顧於親,犯法害民,虚公家:此夫為盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弒君未伐者也。
書き下し
今、公の所謂賢者は、皆羞と為す可し。卑疵して前み、孅趨して言ひ、相引くに勢を以てし、相導くに利を以てし、比周して正を賓(しりぞ)け、以て尊誉を求め、以て公奉を受く。私利を事とし、主法を枉げ、農民を猟る。官を以て威と為し、法を以て機と為し、利を求めて逆暴なり。譬へば白刃を操りて人を劫かす者に異なる無し。初めて官に試みらるる時、力を倍して巧詐を為し、虚功を飾り空文を執りて以て主上を罔し、上に居るを用て右と為す。官に試みられて賢に譲り功を陳べず、偽を見て実を増し、無を以て有と為し、少を以て多と為し、以て便勢尊位を求む。食飲駆馳し、姫・歌児を従へ、親を顧みず、法を犯し民を害し、公家を虚しくす。此れ夫の盗を為して矛弧を操らざる者なり。攻めて弦刃を用ひざる者なり。父母を欺きて未だ罪有らず、君を弑して未だ伐たれざる者なり。
現代語訳
「いまあなたがたが賢者と呼んでいる者たちは、みな恥ずべき者ばかりだ。卑屈に身をかがめて前に進み、へつらって小走りに近づいてものを言い、権勢によって互いに引き立て合い、利益によって互いに誘い合い、徒党を組んで正しい者を退け、それによって名誉を求め、公の俸禄を受けている。私利を図ることに励み、君主の法を曲げ、農民を狩るように搾り取る。官職をかさに着て威張り、法を罠として使い、利益を求めて道理に背き乱暴を働く。たとえるなら、白刃を手にして人を脅す者と何の違いもない。初めて官に試用されるときには、倍の力を出して巧みな偽りを行い、ありもしない功績を飾り、中身のない文書をかざして主君を欺き、上の地位にいることを優れていることと考える。官に試用されても賢者に譲らず、功績を述べるにも偽りを見ながら実績を水増しし、無いものを有るとし、少ないものを多いとして、都合のよい権勢と高い地位を求める。飲み食いし、車馬を走らせ、女や歌い手を引き連れ、親を顧みず、法を犯し民を害し、国庫を空にする。これこそ矛や弓を持たない盗賊であり、弓も刃も使わない攻撃者であり、父母を欺いてもまだ罪に問われず、君主を殺してもまだ討たれていない者なのだ。
解説
関連する章句
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史記 日者列伝何を以て高賢の才と為さんや。「盗賊発して禁ずる能はず、夷貊服せずして摂する能はず、姦邪起こりて塞ぐ能はず、官秏乱して治むる能はず、四時和せずして調ふる能はず、歳穀孰(みの)らずして適する能はず。才賢にして為さざる、是れ不忠なり。才賢ならずして官位に託し、上奉を利し、賢者の処を妨ぐる、是れ位を窃むなり。人有る者は進め、財有る者は礼す、是れ偽なり。子独り鴟梟の鳳皇と翔ぶを見ずや。蘭芷芎藭は広野に棄てられ、蒿蕭は林を成し、君子をして退きて衆に顕はれざらしむ。公等是なり。
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史記 日者列伝賢の行ふや、直道以て正諫し、三たび諫めて聴かれざれば則ち退く。其の人を誉むるや其の報を望まず、人を悪むや其の怨を顧みず、国家に便に衆を利するを以て務めと為す。故に官其の任に非ざれば処らず、祿其の功に非ざれば受けず。人の正しからざるを見れば、貴しと雖も敬せず、人の污有るを見れば、尊しと雖も下らず。得るも喜びと為さず、去るも恨みと為さず。其の罪に非ざれば、累辱せらると雖も愧ぢざるなり。
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史記 日者列伝二君曰く、「尊官厚祿は、世の高しとする所なり、賢才之に処る。今処る所其の地に非ず、故に之を卑と謂ふ。言信ならず、行験あらず、取当たらず、故に之を汙と謂ふ。夫れ卜筮なる者は、世俗の賤簡する所なり。世皆言ひて曰く、『夫れ卜者は多言誇厳して以て人情を得、虚しく人の祿命を高くして以て人の志を説ばしめ、擅に禍災を言ひて以て人の心を傷り、矯りて鬼神を言ひて以て人の財を尽くし、厚く拝謝を求めて以て己に私す』と。此れ吾が恥づる所、故に之を卑汙と謂ふなり」と。
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史記 日者列伝「公、夫の談士弁人を見るか。事を慮り計を定むるは、必ず是の人なり。然れども一言を以て人主の意に説く能はず。故に言へば必ず先王を称し、語れば必ず上古を道ふ。事を慮り計を定むるに、先王の成功を飾り、其の敗害を語り、以て人主の志を恐喜せしめ、以て其の欲を求む。多言誇厳、此より大なるは莫し。然れども国を彊くし功を成し、忠を上に尽くさんと欲せば、此に非ずんば立たず。今、夫の卜者は、惑ひを導き愚を教ふるなり。夫れ愚惑の人、豈に能く一言を以て之を知らんや。言は多きを厭はず。故に騏驥は罷驢と駟を為す能はず、而して鳳皇は燕雀と群を為さず、而して賢者も亦不肖の者と列を同じくせず。故に君子は卑隠に処りて以て衆を辟け、自ら匿れて以て倫を辟け、微かに徳順を見はして以て群害を除き、以て天性を明らかにし、上を助け下を養ひ、其の功利を多くして、尊誉を求めず。公の等は喁喁たる者なり。何ぞ長者の道を知らんや」と。宋忠・賈誼忽として自失し、芒乎として色無く、悵然として口を噤みて言ふ能はず。是に於いて衣を摂りて起ち、再拝して辞す。行くこと洋洋たり。門を出でて僅かに能く自ら車に上り、軾に伏して頭を低れ、卒に気を出だす能はず。
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史記 日者列伝司馬季主曰く、「公且く安坐せよ。公、夫の被髪の童子を見るか。日月之を照らせば則ち行き、照らさざれば則ち止まる。之に日月の疵瑕吉凶を問へば、則ち理(をさ)むる能はず。是に由りて之を観れば、能く賢と不肖とを知り別つ者は寡し。
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史記 日者列伝古より命を受けて王たる、王者の興るや、何ぞ嘗て卜筮を以て天命に決せざらんや。其の周に於いて尤も甚だしく、秦に及びて見る可し。代王の入るや、卜者に任ず。太卜の起こるは、漢興るに由りて有り。司馬季主は楚の人なり。長安の東市に卜す。宋忠中大夫と為り、賈誼博士と為る。同日俱に出でて洗沐し、相従ひて論議し、易の先王聖人の道術を誦し、人情を究め遍くし、相視て嘆ず。賈誼曰く、「吾聞く、古の聖人は、朝廷に居らずんば、必ず卜医の中に在りと。今、吾已に三公九卿朝士大夫を見るに、皆知る可し。試みに之を卜数の中に之きて以て采を観ん」と。二人即ち輿を同じくして市に之き、卜肆の中に游ぶ。天新たに雨ふり、道に人少なし。司馬季主間坐し、弟子三四人侍し、方に天地の道、日月の運、陰陽吉凶の本を弁ず。二大夫再拝して謁す。司馬季主其の状貌を視るに、知有る者に類するが如し。即ち之を礼し、弟子をして之を延きて坐せしむ。坐定まり、司馬季主復た前語を理め、天地の終始、日月星辰の紀を分別し、仁義の際を差次し、吉凶の符を列し、語ること数千言、理に順はざる莫し。宋忠・賈誼瞿然として悟り、纓を猟め襟を正して危坐して曰く、「吾、先生の状を望み、先生の辞を聴くに、小子窃かに世を観るに、未だ嘗て見ざるなり。今何ぞ居の卑しく、何ぞ行ひの汚れたる」と。司馬季主腹を捧げて大笑して曰く、「大夫を観るに道術有る者に類す。今何ぞ言の陋しく、何ぞ辞の野なるや。今、夫子の賢とする所の者は何ぞや。高しとする所の者は誰ぞや。今何を以て長者を卑汚とする」と。
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