史記 / 儒林列伝
其不事學若下材及不能通一藝,輒罷之,而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者,明天人分際,通古今之義,文章爾雅,訓辭深厚,恩施甚美。小吏淺聞,不能究宣,無以明布諭下。治禮次治掌故,以文學禮義為官,遷留滯。請選擇其秩比二百石以上,及吏百石通一藝以上,補左右內史、大行卒史;比百石已下,補郡太守卒史:皆各二人,邊郡一人。先用誦多者,若不足,乃擇掌故補中二千石屬,文學掌故補郡屬,備員。請著功令。佗如律令。」制曰:「可。」自此以來,則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。申公者,魯人也。高祖過魯,申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時,申公游學長安,與劉郢同師。已而郢為楚王,令申公傅其太子戊。戊不好學,疾申公。及王郢卒,戊立為楚王,胥靡申公。
新字:其不事学若下材及不能通一芸,輒罷之,而請諸不称者罰。臣謹案詔書律令下者,明天人分際,通古今之義,文章爾雅,訓辞深厚,恩施甚美。小吏浅聞,不能究宣,無以明布諭下。治礼次治掌故,以文学礼義為官,遷留滞。請選択其秩比二百石以上,及吏百石通一芸以上,補左右内史、大行卒史;比百石已下,補郡太守卒史:皆各二人,辺郡一人。先用誦多者,若不足,乃択掌故補中二千石属,文学掌故補郡属,備員。請著功令。佗如律令。」制曰:「可。」自此以来,則公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。申公者,魯人也。高祖過魯,申公以弟子従師入見高祖于魯南宮。呂太后時,申公游学長安,与劉郢同師。已而郢為楚王,令申公傅其太子戊。戊不好学,疾申公。及王郢卒,戊立為楚王,胥靡申公。
書き下し
其の学を事とせず若しくは下材及び一芸に通ずること能はざるものは、輒ち之を罷め、而して諸々の称はざる者を罰せんことを請ふ。臣謹んで案ずるに詔書律令の下る者は、天人の分際を明らかにし、古今の義に通じ、文章爾雅にして、訓辞深厚、恩施甚だ美なり。小吏は浅聞にして、究め宣ぶること能はず、以て明らかに布きて下に諭す無し。礼を治むるは掌故を治むるに次ぐ、文学礼義を以て官と為り、遷ること留滞す。請ふ其の秩比二百石以上、及び吏百石にして一芸以上に通ずるものを選択して、左右内史・大行の卒史に補し、比百石已下は、郡太守の卒史に補せん。皆各々二人、辺郡は一人。先づ誦すること多き者を用ひ、若し足らずんば、乃ち掌故を択びて中二千石の属に補し、文学掌故をもて郡の属に補し、員に備へん。請ふ功令に著せん。佗は律令の如くせん」と。制して曰く、「可なり」と。此より以来、則ち公卿大夫士吏斌斌として文学の士多し。申公は、魯の人なり。高祖魯を過ぐ、申公弟子を以て師に従ひて入りて高祖に魯の南宮に見ゆ。呂太后の時、申公長安に游学し、劉郢と師を同じくす。已にして郢楚王と為り、申公をして其の太子戊に傅たらしむ。戊学を好まず、申公を疾む。王郢卒するに及び、戊立ちて楚王と為り、申公を胥靡にす。
現代語訳
学業に励まない者、才能の劣る者、一つの経書にも通じられない者はすぐに退学させ、推薦しながらふさわしくなかった者(を推した長官)を罰するよう願い出る。臣らが謹んで考えるに、下される詔書や律令は、天と人との境目を明らかにし、古今の道理に通じ、文章は雅やかで正しく、言葉は深く重く、恩恵の施しはまことに美しい。しかし下級の役人は見聞が浅く、その意味を究めて広めることができず、明らかに布告して下々に諭すすべがない。礼を修める者は掌故を修める者の次に位置づけられ、学問と礼義によって官となった者も、昇進が滞っている。どうか秩禄が比二百石以上の者、および百石の役人で一つの経書以上に通じた者を選んで、左右内史や大行の卒史(書記官)に補充し、比百石以下の者は郡太守の卒史に補充していただきたい。いずれも各二人、辺境の郡は一人とする。まず経書を多く暗誦できる者を用い、もし足りなければ、掌故を選んで中二千石の属官に補充し、文学掌故をもって郡の属官に補充し、定員を満たす。どうかこれを功令(官吏登用の規定)に明記していただきたい。その他は律令のとおりとする」。詔して言った。「よろしい」。これ以来、公卿・大夫・士・役人には、文と質の調和した学問のある者が多くなった。申公は魯の人である。高祖が魯を通ったとき、申公は弟子として師に従い、魯の南宮で高祖に謁見した。呂太后の時代、申公は長安に遊学し、劉郢と同じ師に学んだ。やがて劉郢が楚王となると、申公を太子の戊の守り役とした。戊は学問を好まず、申公を憎んだ。王の劉郢が亡くなると、戊が立って楚王となり、申公を刑徒として労役に服させた。
解説
関連する章句
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史記 儒林列伝竇太后崩ずるに及び、武安侯田蚡丞相と為り、黄老・刑名百家の言を絀け、文学儒者数百人を延く、而して公孫弘春秋を以て白衣より天子の三公と為り、封ずるに平津侯を以てす。天下の学士靡然として風に郷ふ。公孫弘学官と為り、道の郁滞を悼み、乃ち請ひて曰く、「丞相御史言ふ。制に曰く『蓋し聞く民を導くに礼を以てし、之を風するに楽を以てすと。婚姻は、居屋の大倫なり。今礼廃れ楽崩る、朕甚だ焉を愍む。故に詳らかに天下の方正博聞の士を延き、咸諸を朝に登す。其れ礼官をして学を勧めしめ、講議洽聞にして礼を興し、以て天下の先と為せ。太常議し、博士弟子と与に、郷里の化を崇め、以て賢材を広めよ』と。謹んで太常臧・博士平等と議して曰く、聞く三代の道、郷里に教へ有り、夏には校と曰ひ、殷には序と曰ひ、周には庠と曰ふ。其の善を勧むるや、之を朝廷に顕し、其の悪を懲らすや、之に刑罰を加ふ。故に教化の行はるるや、首善を建つること京師より始め、内より外に及ぶ。今陛下至徳を昭らかにし、大明を開き、天地に配し、人倫に本づき、学を勧め礼を修め、化を崇め賢を厲まし、以て四方を風す、太平の原なり。古者政教未だ洽からず、其の礼を備へず、請ふ旧官に因りて興さん。博士官の為に弟子五十人を置き、其の身を復せん。太常民の年十八已上にして、儀状端正なる者を択び、博士弟子に補す。郡国県道邑に文学を好み、長上を敬ひ、政教を粛み、郷里に順ひ、出入聞く所に悖らざる者有らば、相長丞をして属する所の二千石に上らしめ、二千石謹んで可なる者を察し、当に計と偕にして、太常に詣り、業を受くること弟子の如くなるを得しむべし。一歳にして皆輒ち試み、能く一芸以上に通ずれば、文学掌故の欠に補し、其の高弟の以て郎中と為すべき者は、太常籍して奏す。即し秀才異等有らば、輒ち名を以て聞せん。
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史記 儒林列伝申公之を恥ぢ、魯に帰り、退きて家に居りて教へ、終身門を出でず、復た賓客を謝絶し、独り王命之を召せば乃ち往く。弟子遠方より至りて業を受くる者百余人。申公独り詩経を以て訓と為して以て教ふ、伝無し、疑はしき者は則ち闕きて伝へず。
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史記 儒林列伝陳渉は匹夫より起こり、瓦合の適戍を駆り、旬月にして以て楚に王たり、半歳に満たずして竟に滅亡す、其の事至って微浅なり、然れども縉紳先生の徒孔子の礼器を負ひて往きて質を委ねて臣と為る者は、何ぞや。秦其の業を焚くを以て、怨みを積みて憤りを陳王に発するなり。高皇帝項籍を誅し、兵を挙げて魯を囲むに及び、魯中の諸儒尚ほ講誦して礼楽を習ひ、弦歌の音絶えず、豈に聖人の遺化にして、礼楽を好むの国に非ずや。故に孔子陳に在りて曰く、「帰らんか、帰らんか。吾が党の小子は狂簡にして、斐然として章を成す、之を裁する所以を知らず」と。夫れ斉魯の間の文学に於けるや、古より以来、其の天性なり。故に漢興り、然る後に諸儒始めて其の経芸を修め、大射郷飲の礼を講習するを得たり。叔孫通漢の礼儀を作り、因りて太常と為り、諸生弟子の共に定むる者、咸選の首と為る、是に於て喟然として学に興るを嘆ず。然れども尚ほ干戈有り、四海を平定し、亦未だ庠序の事に暇遑あらざるなり。孝恵・呂后の時、公卿は皆武力功有るの臣なり。孝文の時頗る徴用す、然れども孝文帝は本より刑名の言を好む。孝景に至るに及び、儒者を任ぜず、而して竇太后又黄老の術を好む、故に諸博士官に具はりて問を待つも、未だ進む者有らず。今上位に即くに及び、趙綰・王臧の属儒学に明らかなり、而して上も亦之に郷ふ、是に於て方正賢良文学の士を招く。是より後、詩を言ふは魯に於ては則ち申培公、斉に於ては則ち轅固生、燕に於ては則ち韓太傅。尚書を言ふは済南の伏生よりす。礼を言ふは魯の高堂生よりす。易を言ふは菑川の田生よりす。春秋を言ふは斉魯に於ては胡毋生よりし、趙に於ては董仲舒よりす。
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史記 儒林列伝蘭陵の王臧既に詩を受け、以て孝景帝に事へて太子少傅と為り、免じて去る。今上初めて位に即く、臧乃ち上書して上に宿衛し、累遷して、一歳の中に郎中令と為る。及び代の趙綰も亦嘗て詩を申公に受く、綰御史大夫と為る。綰・臧天子に請ひ、明堂を立てて以て諸侯を朝せしめんと欲するも、其の事を就すこと能はず、乃ち師の申公を言ふ。
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史記 平津侯主父列伝太史公曰く、公孫弘は行義修まると雖も、然れども亦時に遇ふ。漢興りて八十余年、上方に文学に郷ひ、俊乂を招き、以て儒墨を広む、弘挙首為り。主父偃路に当たるや、諸公皆之を誉む、名敗れ身誅せらるるに及び、士争ひて其の悪を言ふ。悲しいかな。太皇太后大司徒・大司空に詔す、「蓋し聞く国を治むるの道は、民を富ますを始めと為す。民を富ますの要は、節倹に在りと。孝経に曰く『上を安んじ民を治むるは、礼より善きは莫し』と。『礼は、其の奢らんよりは寧ろ倹なれ』と。昔者管仲斉の桓に相として、諸侯に霸たり、九合一匡の功有り、而れども仲尼之を礼を知らずと謂ふ、其の奢泰侈にして君に擬するを以ての故なり。夏禹は宮室を卑くし、衣服を悪しくす、後聖循はず。此に由りて之を言へば、治の盛んなるや、徳優れり、倹より高きは莫し。倹以て俗民を化せば、則ち尊卑の序得て、骨肉の恩親しく、争訟の原息む。斯れ乃ち家給し人足り、刑錯くの本なるか。務めざるべけんや。夫れ三公は、百寮の率、万民の表なり。未だ直き表を樹てて曲れる影を得る者有らざるなり。孔子云はずや、『子率ゐて正しければ、孰か敢て正しからざらん』と。『善を挙げて不能を教ふれば則ち勧む』と。維れ漢興りて以来、股肱の宰臣の身に倹約を行ひ、財を軽んじ義を重んずること、較然として著明なる、未だ故丞相平津侯公孫弘の若き者有らざるなり。位丞相に在りて布被を為し、脱粟の飯、一肉に過ぎず。故人の善くする所の賓客に皆奉禄を分かちて以て之に給し、余す所有る無し。誠に内に自ら克約して外に制に従ふ。汲黯之を詰り、乃ち朝に聞こゆ、此れ制度より減じて施行すべき者と謂ふべきなり。徳優るれば則ち行ひ、否ざれば則ち止む、内に奢泰にして外に詭服を為して以て虚誉を釣る者とは科を殊にす。病を以て骸骨を乞ふや、孝武皇帝即ち制して曰く『功有るを賞し、徳有るを褒め、善を善とし悪を悪とす、君宜しく之を知るべし。
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史記 平津侯主父列伝丞相公孫弘は、斉の菑川国(しせんこく)薛県の人なり、字は季。少き時薛の獄吏と為り、罪有りて免ぜらる。家貧しく、豕を海上に牧ふ。年四十余にして、乃ち春秋の雑説を学ぶ。後母を養ひて孝謹なり。建元元年、天子初めて位に即き、賢良文学の士を招く。是の時弘年六十、徴されて賢良を以て博士と為る。匈奴に使ひし、還りて報ず、上の意に合はず、上怒り、以て能はずと為し、弘乃ち病みて免ぜられ帰る。元光五年、詔有りて文学を徴す、菑川国復た公孫弘を推し上す。弘国人に譲謝して曰く、「臣已に嘗て西して命に応じ、能はざるを以て罷め帰る、願はくは更に推選せよ」と。国人固く弘を推し、弘太常に至る。太常、徴する所の儒士をして各々対策せしむ、百余人、弘の第は下に居る。策奏せらるるに、天子弘の対を擢きて第一と為す。召されて入り見ゆるに、状貌甚だ麗し、拝して博士と為す。是の時西南夷の道を通じ、郡を置く、巴蜀の民之に苦しむ、詔して弘をして之を視しむ。還りて事を奏し、盛んに西南夷の用ふる所無きを毀る、上聴かず。
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