史記 ／ 亀策列伝

王以為不然，王獨不聞玉櫝隻雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣於市；聖人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也；自以為彊，不過鐫石於昆山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉。」元王曰：「不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。天地合氣，以生百財。陰陽有分，不離四時，十有二月，日至為期。聖人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。聖人察之，以知吉凶。桀紂之時，與天爭功，擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有眾。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼。繋湯夏臺，殺關龍逢。左右恐死，偷諛於傍。國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死國亡。聽其諛臣，身獨受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左彊。誇而目巧，教為象郎。將至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。聖人剖其心，壯士斬其胻。箕子恐死，被髪佯狂。殺周太子歷，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。陰兢活之，與之俱亡。

新字：王以為不然，王独不聞玉櫝隻雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，伝売於市；聖人得之，以為大宝。大宝所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也；自以為彊，不過鐫石於昆山也。取者無咎，宝者無患。今亀使来抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是国之宝也，王何憂焉。」元王曰：「不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聴諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒来。天地合気，以生百財。陰陽有分，不離四時，十有二月，日至為期。聖人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍与福同，刑与徳双。聖人察之，以知吉凶。桀紂之時，与天争功，擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有衆。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勧以貪狼。繋湯夏台，殺関竜逢。左右恐死，偸諛於傍。国危於累卵，皆曰無傷。称楽万歳，或曰未央。蔽其耳目，与之詐狂。湯卒伐桀，身死国亡。聴其諛臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左彊。誇而目巧，教為象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。聖人剖其心，壮士斬其胻。箕子恐死，被髪佯狂。殺周太子歴，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。陰兢活之，与之倶亡。

書き下し

王以て然らずと為さば、王独り玉櫝隻雉の昆山に出で、明月の珠の四海に出づるを聞かずや。石を鐫り蚌を拌（さ）き、伝へて市に売る。聖人之を得て、以て大宝と為す。大宝の在る所、乃ち天子と為る。今、王自ら以て暴と為すも、蚌を海に拌くに如かず。自ら以て彊と為すも、石を昆山に鐫るに過ぎず。取る者は咎無く、宝とする者は患ひ無し。今、亀使ひして来たり網に抵り、而して漁者に遭ひて之を得らる。夢に見えて自ら言ふ。是れ国の宝なり。王何ぞ憂へん」と。元王曰く、「然らず。寡人之を聞く、諫むる者は福なり、諛ふ者は賊なりと。人主諛ひを聴くは、是れ愚惑なり。然りと雖も、禍は妄りに至らず、福は徒らに来たらず。天地気を合はせて、以て百財を生ず。陰陽に分有り、四時を離れず。十有二月、日至を期と為す。聖人焉に徹し、身乃ち災ひ無し。明王之を用ひ、人敢へて欺く莫し。故に云ふ、福の至るや、人自ら之を生じ、禍の至るや、人自ら之を成すと。禍と福と同じく、刑と徳と双ぶ。聖人之を察し、以て吉凶を知る。桀紂の時、天と功を争ひ、鬼神を擁遏し、通ずるを得ざらしむ。是れ固より已に無道なり。諛臣衆き有り。桀に諛臣有り、名を趙梁と曰ふ。教へて無道を為さしめ、勧むるに貪狼を以てす。湯を夏台に繋ぎ、関龍逢を殺す。左右死を恐れ、傍らに偸諛す。国は累卵より危ふきに、皆傷む無しと曰ふ。楽を称して万歳と言ひ、或いは未央と曰ふ。其の耳目を蔽ひ、之と詐狂す。湯卒に桀を伐ち、身死し国亡ぶ。其の諛臣に聴き、身独り殃ひを受く。春秋之を著し、今に至るまで忘れず。紂に諛臣有り、名を左彊と為す。誇りて目巧み、教へて象郎を為らしむ。将に天に至らんとし、又玉床有り。犀玉の器、象箸にして羹す。聖人其の心を剖かれ、壮士其の胻を斬らる。箕子死を恐れ、髪を被りて佯り狂ふ。周の太子歴を殺し、文王昌を囚ふ。之を石室に投じ、将に昔（よる）より明に至らんとす。陰兢之を活かし、之と俱に亡ぐ。