史記 ／ 滑稽列伝

公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。數賜縑帛，檐揭而去。徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之「狂人」。人主聞之，曰：「令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！」朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：「人皆以先生為狂。」朔曰：「如朔等，所謂避世於朝廷閒者也。古之人，乃避世於深山中。」時坐席中，酒酣，據地歌曰：「陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。」金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰「金馬門」。時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？其故何也？」東方生曰：「是固非子所能備也。

新字：公車令両人共持舉其書，僅然能勝之。人主従上方読之，止，輒乙其処，読之二月乃尽。詔拝以為郎，常在側侍中。数召至前談語，人主未嘗不説也。時詔賜之食於前。飯已，尽懐其余肉持去，衣尽汚。数賜縑帛，檐掲而去。徒用所賜銭帛，取少婦於長安中好女。率取婦一歳所者即棄去，更取婦。所賜銭財尽索之於女子。人主左右諸郎半呼之「狂人」。人主聞之，曰：「令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！」朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：「人皆以先生為狂。」朔曰：「如朔等，所謂避世於朝廷閒者也。古之人，乃避世於深山中。」時坐席中，酒酣，拠地歌曰：「陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。」金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰「金馬門」。時会聚宮下博士諸先生与論議，共難之曰：「蘇秦、張儀一当万乗之主，而都卿相之位，沢及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝数。著於竹帛，自以為海内無双，即可謂博聞弁智矣。然悉力尽忠以事聖帝，曠日持久，積数十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？其故何也？」東方生曰：「是固非子所能備也。

書き下し

公車令両人共に持して其の書を挙げ、僅然として能く之に勝ふ。人主上方より之を読み、止まれば、輒ち其の処を乙す。之を読むこと二月にして乃ち尽く。詔して拝して以て郎と為し、常に側に在りて侍中す。数々召されて前に至りて談語し、人主未だ嘗て説ばずんばあらず。時に詔して之に食を前に賜ふ。飯已（を）はれば、尽く其の余肉を懐にして持ち去り、衣尽く汚る。数々縑帛を賜へば、檐掲して去る。徒だ賜ふ所の銭帛を用ひて、少婦を長安の中の好女に取る。率ね婦を取ること一歳所にして即ち棄て去り、更に婦を取る。賜ふ所の銭財は尽く之を女子に索（つく）す。人主の左右の諸郎、半ば之を狂人と呼ぶ。人主之を聞きて曰く、「朔をして事に在りて是の行ひを為す無からしめば、若等安くんぞ能く之に及ばんや」と。朔、其の子を任じて郎と為し、又侍謁者と為し、常に節を持して出使せしむ。朔、殿中を行くに、郎之に謂ひて曰く、「人皆先生を以て狂と為す」と。朔曰く、「朔等の如きは、所謂世を朝廷の間に避くる者なり。古の人は乃ち世を深山の中に避く」と。時に坐席の中にて酒酣なるに、地に拠りて歌ひて曰く、「俗に陸沈し、世を金馬門に避く。宮殿の中にも以て世を避け身を全うす可し。何ぞ必ずしも深山の中、蒿廬の下ならん」と。金馬門は宦者署の門なり。門の傍らに銅馬有り、故に之を謂ひて金馬門と曰ふ。時に宮下の博士諸先生を会聚して与に論議するに、共に之を難じて曰く、「蘇秦・張儀は一たび万乗の主に当たりて、卿相の位に都（を）り、沢後世に及ぶ。今、子大夫は先王の術を修め、聖人の義を慕ひ、詩書百家の言を諷誦すること、勝げて数ふ可からず。竹帛に著はし、自ら以て海内無双と為す。即ち博聞弁智と謂ふ可し。然るに力を悉くし忠を尽くして以て聖帝に事へ、日を曠しくし久しきを持すること数十年、官は侍郎に過ぎず、位は執戟に過ぎず。意ふに尚ほ遺行有るか。其の故は何ぞや」と。東方生曰く、「是れ固より子の能く備ふる所に非ざるなり。