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史記 / 太史公自序

維昔黃帝,法天則地,四聖遵序,各成法度;唐堯遜位,虞舜不臺;厥美帝功,萬世載之。作五帝本紀第一。維禹之功,九州攸同,光唐虞際,德流苗裔;夏桀淫驕,乃放鳴條。作夏本紀第二。維契作商,爰及成湯;太甲居桐,德盛阿衡;武丁得說,乃稱高宗;帝辛湛湎,諸侯不享。作殷本紀第三。維棄作稷,德盛西伯;武王牧野,實撫天下;幽厲昏亂,既喪酆鎬;陵遲至赧;洛邑不祀。作周本紀第四。維秦之先,伯翳佐禹;穆公思義,悼豪之旅;以人為殉,詩歌黃鳥;昭襄業帝。作秦本紀第五。始皇既立,并兼六國,銷鋒鑄鐻,維偃干革,尊號稱帝,矜武任力;二世受運,子嬰降虜。作始皇本紀第六。秦失其道,豪桀并擾;項梁業之,子羽接之;殺慶救趙,諸侯立之;誅嬰背懷,天下非之。作項羽本紀第七。子羽暴虐,漢行功德;憤發蜀漢,還定三秦;誅籍業帝,天下惟寧,改制易俗。作高祖本紀第八。惠之早霣,諸呂不台;崇彊祿、產,諸侯謀之;殺隱幽友,大臣洞疑,遂及宗禍。作呂太后本紀第九。漢既初興,繼嗣不明,迎王踐祚,天下歸心;蠲除肉刑,開通關梁,廣恩博施,厥稱太宗。作孝文本紀第十。諸侯驕恣,吳首為亂,京師行誅,七國伏辜,天下翕然,大安殷富。作孝景本紀第十一。

新字:維昔黄帝,法天則地,四聖遵序,各成法度;唐堯遜位,虞舜不台;厥美帝功,万世載之。作五帝本紀第一。維禹之功,九州攸同,光唐虞際,徳流苗裔;夏桀淫驕,乃放鳴条。作夏本紀第二。維契作商,爰及成湯;太甲居桐,徳盛阿衡;武丁得説,乃称高宗;帝辛湛湎,諸侯不享。作殷本紀第三。維棄作稷,徳盛西伯;武王牧野,実撫天下;幽厲昏乱,既喪酆鎬;陵遅至赧;洛邑不祀。作周本紀第四。維秦之先,伯翳佐禹;穆公思義,悼豪之旅;以人為殉,詩歌黄鳥;昭襄業帝。作秦本紀第五。始皇既立,并兼六国,銷鋒鋳鐻,維偃干革,尊号称帝,矜武任力;二世受運,子嬰降虜。作始皇本紀第六。秦失其道,豪桀并擾;項梁業之,子羽接之;殺慶救趙,諸侯立之;誅嬰背懐,天下非之。作項羽本紀第七。子羽暴虐,漢行功徳;憤発蜀漢,還定三秦;誅籍業帝,天下惟寧,改制易俗。作高祖本紀第八。恵之早霣,諸呂不台;崇彊禄、産,諸侯謀之;殺隠幽友,大臣洞疑,遂及宗禍。作呂太后本紀第九。漢既初興,継嗣不明,迎王践祚,天下帰心;蠲除肉刑,開通関梁,広恩博施,厥称太宗。作孝文本紀第十。諸侯驕恣,呉首為乱,京師行誅,七国伏辜,天下翕然,大安殷富。作孝景本紀第十一。

書き下し

維れ昔、黄帝は天に法り地に則り、四聖序に遵ひ、各々法度を成す。唐堯位を遜り、虞舜台(よろこ)ばず。厥の帝功を美とし、万世之を載す。五帝本紀第一を作る。維れ禹の功、九州同じくする攸(ところ)、唐虞の際を光かし、徳は苗裔に流る。夏桀淫驕にして、乃ち鳴条に放たる。夏本紀第二を作る。維れ契は商を作し、爰に成湯に及ぶ。太甲は桐に居り、徳は阿衡に盛んなり。武丁は説を得て、乃ち高宗と称す。帝辛は湛湎し、諸侯享せず。殷本紀第三を作る。維れ棄は稷と作り、徳は西伯に盛んなり。武王は牧野にて、実に天下を撫す。幽・厲は昏乱し、既に酆・鎬を喪ふ。陵遅して赧に至り、洛邑祀らず。周本紀第四を作る。維れ秦の先、伯翳は禹を佐く。穆公は義を思ひ、豪の旅を悼む。人を以て殉と為し、詩は黄鳥を歌ふ。昭襄は帝を業とす。秦本紀第五を作る。始皇既に立ち、六国を并兼し、鋒を銷して鐻を鋳、維れ干革を偃(ふ)す。尊号して帝と称し、武を矜り力に任ず。二世運を受け、子嬰降虜す。始皇本紀第六を作る。秦其の道を失ひ、豪桀並び擾る。項梁之を業とし、子羽之に接す。慶を殺し趙を救ひ、諸侯之を立つ。嬰を誅し懐に背き、天下之を非とす。項羽本紀第七を作る。子羽は暴虐、漢は功徳を行ふ。蜀漢に憤発し、還りて三秦を定む。籍を誅して帝を業とし、天下惟れ寧く、制を改め俗を易ふ。高祖本紀第八を作る。恵の早く霣(お)ち、諸呂台ばず。禄・産を崇彊し、諸侯之を謀る。隠を殺し友を幽し、大臣洞疑し、遂に宗禍に及ぶ。呂太后本紀第九を作る。漢既に初めて興り、継嗣明らかならず。王を迎へて祚を践ましめ、天下心を帰す。肉刑を蠲除し、関梁を開通し、恩を広め博く施す。厥れ太宗と称す。孝文本紀第十を作る。諸侯驕恣にして、呉首として乱を為す。京師誅を行ひ、七国辜に伏す。天下翕然として、大いに安く殷富なり。孝景本紀第十一を作る。

現代語訳

昔、黄帝は天を手本とし地にのっとり、四人の聖帝(顓頊・帝嚳・堯・舜)が順序を守って継ぎ、それぞれ制度を整えた。唐堯は位を譲り、虞舜は(自分に徳がないとして)喜ばなかった。その帝王の功業をたたえ、万世に記して伝える。そこで五帝本紀第一を作った。禹の功績により九州は一つにまとまり、唐・虞の時代を輝かせ、その徳は子孫に流れた。夏の桀はみだらで驕り、鳴条に追放された。そこで夏本紀第二を作った。契は商(殷)を興し、ついに成湯に至った。太甲は桐宮に置かれ、阿衡(伊尹)の徳は盛んであった。武丁は傅説を得て、高宗と称された。帝辛(紂)は酒におぼれ、諸侯は貢ぎ物をしなくなった。そこで殷本紀第三を作った。棄は后稷となり、その徳は西伯(文王)に至って盛んになった。武王は牧野で勝ち、天下を安んじた。幽王・厲王は暗愚で乱れ、酆・鎬の都を失った。次第に衰えて赧王に至り、洛邑では祭祀が絶えた。そこで周本紀第四を作った。秦の祖先の伯翳(はくえい)は禹を助けた。穆公は義を思い、殽の戦いで敗れた兵たちを悼んだ。人を殉死させたので、詩経は黄鳥の詩を歌った。昭襄王は帝業の基礎を築いた。そこで秦本紀第五を作った。始皇帝は即位すると、六国を併合し、武器を溶かして鐘をかける台を鋳造し、武器や甲冑を伏せて戦をやめた。尊号を奉じて皇帝と称し、武力を誇り力に頼った。二世皇帝が位を継いだが、子嬰は降伏して捕虜となった。そこで始皇本紀第六を作った。秦が道を失うと、豪傑たちが一斉に乱を起こした。項梁がこれを始め、子羽(項羽)がこれを受け継いだ。慶子冠軍(宋義)を殺して趙を救い、諸侯は彼を盟主に立てた。子嬰を殺し懐王に背いたので、天下は彼を非難した。そこで項羽本紀第七を作った。子羽は暴虐であったが、漢は功徳を行った。蜀・漢中で奮い立ち、引き返して三秦を平定した。項籍を討って帝業を成し、天下はようやく安らぎ、制度を改め風俗を変えた。そこで高祖本紀第八を作った。恵帝が早く亡くなると、呂氏一族は(人々に)喜ばれなかった。呂禄・呂産を尊び強くしたので、諸侯はこれを除こうと謀った。趙の隠王(如意)を殺し、趙王友を幽閉したので、大臣たちは深く疑い、ついに一族の禍に及んだ。そこで呂太后本紀第九を作った。漢が興ったばかりで、跡継ぎがはっきりしなかった。代王を迎えて即位させると、天下は心を寄せた。肉刑を廃止し、関所や橋を開放し、恩恵を広く施した。そこで太宗と称された。そこで孝文本紀第十を作った。諸侯が驕り高ぶり、呉が先頭に立って反乱を起こした。都から征伐が行われ、七国は罪に服した。天下はまとまって、大いに安らかで豊かになった。そこで孝景本紀第十一を作った。

解説

太史公自序の後半は、史記百三十篇それぞれを書いた理由を、一篇ずつ四字句を中心とした短い言葉でまとめた部分です。ここでは十二本紀のうち、五帝本紀から孝景本紀までの十一篇が並びます。黄帝から堯舜への禅譲、禹の治水、桀と紂の滅亡、周の興亡、秦の統一と崩壊、項羽の興亡、高祖の建国、呂后の専横、文帝の仁政、景帝による七国の乱の平定と、二千年余りの王朝の歩みが、各篇数句に凝縮されています。どの篇も、徳によって興り、驕りによって滅ぶという流れで語られるのが特徴です。項羽を本紀に入れたのは、天下を実際に動かした者を正統の枠にとらわれず記すという司馬遷の姿勢を示しています。大きな仕事の全体を、一つ一つの部分の意味とともに短く言い表せることは、構想が明確である証です。自分の仕事の各部分が何のためにあるのか、一言で言えるかどうかを確かめてみる価値があります。

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