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史記 / 淮南衡山列伝

王曰:「左吳、趙賢、朱驕如皆以為有福,什事九成,公獨以為有禍無福,何也?」被曰:「大王之群臣近幸素能使眾者,皆前繋詔獄,餘無可用者。」王曰:「陳勝、吳廣無立錐之地,千人之聚,起於大澤,奮臂大呼而天下響應,西至於戲而兵百二十萬。今吾國雖小,然而勝兵者可得十餘萬,非直適戍之眾,釠鑿棘矜也,公何以言有禍無福?」被曰:「往者秦為無道,殘賊天下。興萬乘之駕,作阿房之宮,收太半之賦,發閭左之戍,父不寧子,兄不便弟,政苛刑峻,天下熬然若焦,民皆引領而望,傾耳而聽,悲號仰天,叩心而怨上,故陳勝大呼,天下響應。當今陛下臨制天下,一齊海內,汎愛蒸庶,布德施惠。口雖未言,聲疾雷霆,令雖未出,化馳如神,心有所懷,威動萬里,下之應上,猶影響也。而大將軍材能不特章邯、楊熊也。大王以陳勝、吳廣諭之,被以為過矣。」王曰:「茍如公言,不可徼幸邪?」被曰:「被有愚計。」王曰:「柰何?」被曰:「當今諸侯無異心,百姓無怨氣。朔方之郡田地廣,水草美,民徙者不足以實其地。臣之愚計,可偽為丞相御史請書,徙郡國豪桀任俠及有耐罪以上,赦令除其罪,產五十萬以上者,皆徙其家屬朔方之郡,益發甲卒,急其會日。

新字:王曰:「左呉、趙賢、朱驕如皆以為有福,什事九成,公独以為有禍無福,何也?」被曰:「大王之群臣近幸素能使衆者,皆前繋詔獄,余無可用者。」王曰:「陳勝、呉広無立錐之地,千人之聚,起於大沢,奮臂大呼而天下響応,西至於戯而兵百二十万。今吾国雖小,然而勝兵者可得十余万,非直適戍之衆,釠鑿棘矜也,公何以言有禍無福?」被曰:「往者秦為無道,残賊天下。興万乗之駕,作阿房之宮,収太半之賦,発閭左之戍,父不寧子,兄不便弟,政苛刑峻,天下熬然若焦,民皆引領而望,傾耳而聴,悲号仰天,叩心而怨上,故陳勝大呼,天下響応。当今陛下臨制天下,一斉海内,汎愛蒸庶,布徳施恵。口雖未言,声疾雷霆,令雖未出,化馳如神,心有所懐,威動万里,下之応上,猶影響也。而大将軍材能不特章邯、楊熊也。大王以陳勝、呉広諭之,被以為過矣。」王曰:「苟如公言,不可徼幸邪?」被曰:「被有愚計。」王曰:「柰何?」被曰:「当今諸侯無異心,百姓無怨気。朔方之郡田地広,水草美,民徙者不足以実其地。臣之愚計,可偽為丞相御史請書,徙郡国豪桀任侠及有耐罪以上,赦令除其罪,産五十万以上者,皆徙其家属朔方之郡,益発甲卒,急其会日。

書き下し

王曰く、「左呉・趙賢・朱驕如は皆以て福有り、什事にして九成ると為す、公独り以て禍有りて福無しと為すは、何ぞや」と。被曰く、「大王の群臣近幸の素より能く衆を使ふ者は、皆前に詔獄に繋がる、余は用ふべき者無し」と。王曰く、「陳勝・呉広は立錐の地無く、千人の聚まり、大沢に起こり、臂を奮ひて大呼して天下響応し、西して戯に至りて兵百二十万。今吾が国小なりと雖も、然れども勝兵の者十余万を得べし、直だに適戍の衆、釠鑿棘矜のみに非ざるなり、公何を以て禍有りて福無しと言ふや」と。被曰く、「往者秦無道を為し、天下を残賊す。万乗の駕を興し、阿房の宮を作り、太半の賦を収め、閭左の戍を発し、父は子を寧んぜず、兄は弟を便ぜず、政苛く刑峻しく、天下熬然として焦がるるが若く、民皆領を引きて望み、耳を傾けて聴き、悲号して天を仰ぎ、心を叩きて上を怨む、故に陳勝大呼して、天下響応す。当今陛下天下に臨制し、海内を一斉にし、汎く蒸庶を愛し、徳を布き恵みを施す。口未だ言はずと雖も、声は雷霆より疾く、令未だ出でずと雖も、化の馳すること神の如く、心に懐く所有らば、威万里を動かし、下の上に応ずること、猶ほ影響のごときなり。而して大将軍の材能は特に章邯・楊熊のみにあらざるなり。大王陳勝・呉広を以て之を諭す、被以て過てりと為す」と。王曰く、「茍も公の言の如くならば、徼幸すべからざるか」と。被曰く、「被に愚計有り」と。王曰く、「柰何」と。被曰く、「当今諸侯異心無く、百姓怨気無し。朔方の郡は田地広く、水草美し、民の徙る者以て其の地を実たすに足らず。臣の愚計、偽りて丞相御史の請書を為り、郡国の豪桀任侠及び耐罪以上有るものを徙し、赦令して其の罪を除き、産五十万以上の者は、皆其の家属を朔方の郡に徙し、益々甲卒を発し、其の会日を急にすべし。

現代語訳

王は言った。「左呉・趙賢・朱驕如はみな福があり、十のうち九は成功すると言っている。あなただけが禍いがあって福がないと言うのは、なぜか」。伍被は言った。「大王の群臣や側近で、もともと人々をうまく使える者は、みな先に詔獄(天子の命による獄)につながれてしまい、残りには使える者がいない」。王は言った。「陳勝・呉広は錐を立てるほどの土地もなく、千人の集まりで大沢郷に起こり、腕を振り上げて大声で叫ぶと天下が呼応し、西の戯に至ったときには兵は百二十万となった。今わが国は小さいとはいえ、戦える兵は十余万を得られる。辺境守備に駆り出された者や、鋤や鑿、茨の柄の矛だけの者たちとは違う。あなたはどうして禍いがあって福がないと言うのか」。伍被は言った。「昔、秦は無道を行い、天下を損ない害した。天子の大行列を仕立て、阿房宮を造り、収穫の大半を税として取り立て、貧しい村人まで守備兵に徴発し、父は子を安んじることができず、兄は弟を気遣うこともできず、政治は苛酷で刑罰は厳しく、天下は煎られて焦げつくようであった。民はみな首を伸ばして救いを待ち望み、耳を傾けて聞き入り、悲しみ叫んで天を仰ぎ、胸を叩いて主上を恨んだ。だからこそ陳勝が大声で叫ぶと、天下が呼応したのである。今、陛下は天下に臨んで治め、国中を一つにまとめ、広く民衆を愛し、徳を行き渡らせ恵みを施している。口に出して言わなくても、その声は雷よりも速く伝わり、命令がまだ出なくても、感化は神のように速く及び、心に思うところがあれば、威光は万里を動かし、下の者が上に応じることは、影が形に、響きが声に応じるようである。しかも大将軍の才能は、章邯や楊熊の比ではない。大王が陳勝・呉広をたとえに引かれるのは、間違っていると思う」。王は言った。「もしあなたの言うとおりなら、万に一つの幸運を求めることもできないのか」。伍被は言った。「わたしに愚かな計がある」。王は言った。「どうするのか」。伍被は言った。「今、諸侯には背く心がなく、民には恨みの気がない。朔方郡は田地が広く、水も草も豊かだが、移住した民だけではその地を満たすには足りない。わたしの愚計では、偽って丞相・御史大夫の上奏文を作り、郡国の豪傑や侠客、耐罪(ひげを剃る刑)以上の罪を犯した者を移住させることにし、赦令を出してその罪を除き、財産五十万銭以上の者はみな家族ごと朔方郡へ移し、さらに兵を多く徴発し、集合の期日を急がせるのがよい。

解説

伍被が陳勝・呉広のたとえを退ける段です。王は側近が十に九は成功すると言っている、陳勝は千人から百二十万に膨らんだと主張しますが、伍被は、使える人材はすでに獄につながれており、陳勝が成功したのは秦の苛政で天下が焦げつくほど苦しみ、民が救いを待ち望んでいたからだと反論します。今の天下は治まり、民に恨みがなく、敵の大将軍は章邯などとは比べものにならない。ここまで言い切った後、王に「幸運を求めることもできないのか」と迫られると、伍被は偽の詔書で豪族や富民を朔方へ強制移住させ、民の恨みを人為的に作り出すという策を口にし始めます。諫める者が最後には主君に引きずられていく危うさが見える場面です。周りのイエスマンの楽観と、条件を冷静に比べる進言の違いが際立っています。

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