前漢の学者・劉向が、宮中の書庫に残る古い記録から、君臣の逸話を主題別に編み集めた説話集です。君道・臣術・尊賢・正諫・敬慎など二十巻からなり、名君と暴君、忠臣と佞臣、諫言を容れる者と退ける者の対比を、具体的な故事を通して生き生きと描き出します。抽象的な教えではなく「実際にこうした人物がこうなった」という物語で説くため、リーダーの器や人の用い方を学ぶ実例集として、姉妹編『新序』とともに古くから読み継がれてきました。

• 晉平公問於師曠曰：「人君之道如何？」對曰：「人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流俗，不晋の平公が楽師の師曠に「君主の道とはどのようなものか」と尋ねた。師曠は答えた。「君主の道とは
• 齊宣王謂尹文曰：「人君之事何如？」尹文對曰：「人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，斉の宣王が尹文に「君主が行うべきことは何か」と尋ねた。尹文は答えた。「君主が行うべきことは、
• 成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知為人上之道乎？凡處尊位者必以敬下，順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以成王は伯禽を魯の国の君主に封じ、呼び寄せて告げた。「お前は人の上に立つ道を知っているか。おお
• 陳靈公行僻而言失，泄冶曰：「陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東陳の霊公は行いが偏り、言葉も乱れていた。泄冶は言った。「陳は滅びるでしょう。私はたびたび君を
• 魯哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子對曰：「有之。」哀公曰：「何為其不博也？」孔子對曰：「為其有二乘。」哀公魯の哀公が孔子に尋ねた。「私が聞くところでは、君子は博打をしないというが、そのようなことがあ
• 河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰此我饑之也；有一人寒，則曰此我寒之也河間献王が言った。「堯は心を天下に置き、志を困窮する民に向け、多くの民が罪に陥ることを痛み、
• 周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入周公は天子の位に就いて徳を広め恵みを施した。それは遠方までますます明らかに及んだ。十二の州に
• 河間獻王曰：「禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞河間献王が言った。「禹は『民に食がなければ私は民を使役できない。功績が上がっても人々に利益が
• 禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：「夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？」禹曰：「堯舜之人，皆以堯舜之心為心；禹が外出中に罪人を見かけ、車を下りて事情を尋ね、その罪人のために涙を流した。左右の者が「あの
• 虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫虞の人と芮の人が争いの調停を文王に求めた。文王の領内に入ると、その人民が士大夫の地位を譲り合
• 成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪，而授唐叔虞曰：「余以此封汝。」唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：「天子封虞耶？」成王曰：成王が唐叔虞とくつろいでいたとき、梧桐の葉を切って笏の形にし、唐叔虞に授けて「私はこれでお前
• 當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能堯の時代、舜は司徒(教育担当)、契は司馬(軍事担当)、禹は司空(土木担当)、后稷は田疇(農業
• 湯問伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹對曰：「昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。夫湯王が伊尹に尋ねた。「三公・九卿・二十七大夫・八十一元士を知る(見極める)には方法があるのか
• 武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。」武王曰：「其失安在？」太武王が太公望に尋ねた。「賢者を登用しながら国が危うくなるのはなぜか。」太公は答えた。「賢者を
• 武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？」太公對曰：「不能獨斷，以人言斷者殃也。」武王曰：「何為以人言斷？」太公武王が太公望に尋ねた。「賢者を得て士を敬いながらも、治世を実現できないのはなぜか。」太公は答
• 齊桓公問於甯戚曰：「筦子今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職，百姓疾怨，國多盜賊，吾何如而使姦邪不起，民衣斉の桓公が甯戚に尋ねた。「筦仲も今年は年老いた。私を残してこの世を去ろうとしている。私は法令
• 齊景公問於晏子曰：「寡人欲從夫子而善齊國之政。」對曰：「嬰聞之，國具官而后政可善。」景公作色曰：「齊國雖小，則何為不具官斉の景公が晏子に尋ねた。「私はあなたに従って斉国の政治を善くしたいと思う。」晏子は答えた。「
• 燕昭王問於郭隗曰：「寡人地狹人寡，齊人削取八城，匈奴驅馳樓煩之下，以孤之不肖，得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？」郭隗曰：燕の昭王が郭隗に尋ねた。「私は領地が狭く人も少なく、斉人には八つの城を奪われ、匈奴には楼煩の
• 楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當，莊王歸，過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：「吾聞楚の荘王はすでに鄭伯を服従させ、晋の軍を打ち破ったが、将軍の子重は三度の進言がいずれも的を外
• 明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？越王勾踐與吳人戰，大敗之明君には三つの恐れがある。第一に、尊い地位にいながら自分の過ちを聞けなくなることを恐れる。第
• 楚莊王好獵，大夫諫曰：「晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽於樂乎？」王曰：「吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是楚の荘王は狩りを好んだ。大夫が諫めて言った。「晋と楚は敵国です。楚が晋を謀らなければ、晋は必
• 殷太戊時，有桑穀生於庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：「吾聞之，祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不殷の太戊の時代、桑と穀の木が宮殿の庭に生えた。夕方に生えたかと思うと、翌朝には両手で抱えるほ
• 高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「高宗とは武丁のことである。高く仰いでこれを宗としたので高宗と号する。成湯の後、先王の道は欠け
• 宋大水，魯人弔之曰：「天降淫雨，谿谷滿盈，延及君地，以憂執政，使臣敬弔。」宋人應之曰：「寡人不佞，齋戒不謹，邑封不修，使宋の国が大洪水に見舞われた。魯の人がこれを見舞って言った。「天が長雨を降らせ、谷が水で満ち溢
• 楚昭王有疾，卜之曰：「河為祟。」大夫請用三牲焉。王曰：「止，古者先王割地制土，祭不過望；江、漢、睢、漳，楚之望也；禍福之楚の昭王が病にかかった。占って言うには「黄河の神が祟りをなしている」とのことであった。大夫は
• 楚昭王之時，有雲如飛鳥，夾日而飛三日，昭王患之，使人乘驛東而問諸太史州黎，州黎曰：「將虐於王身，以令尹司馬說焉則可。」令楚の昭王の時代、飛ぶ鳥のような雲が現れ、太陽を挟んで三日間漂った。昭王はこれを憂い、駅馬に乗
• 邾文公卜徙於繹，史曰：「利於民不利於君。」君曰：「苟利於民，寡人之利也，天生烝民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉！邾の文公が繹の地に遷都することを占わせた。史官は「民には利益があるが君には利益がない」と言っ
• 楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱於山川曰：「天其忘予歟？」此能求過於天，必不逆諫矣，安不忘危，故能終而成霸功焉。楚の荘王は、天が不吉な兆しを示さず、地が妖しい前兆を出さないのを見ると、山川に祈って「天は私
• 湯曰：「藥食先嘗於卑，然後至於貴；藥言先獻於貴，然後聞於卑。」故藥嘗乎卑，然後至乎貴，教也；藥言獻於貴，然後聞於卑，道也湯王が言った。「薬や食べ物は、まず身分の低い者に味見をさせてから、身分の高い者に渡す。薬とな
• 楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之楚の文王が病にかかり、大夫に告げて言った。「筦饒は義をもって私を犯し、礼をもって私に逆らう。
• 趙簡子與欒激遊，將沈於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。今趙の簡子が欒激と遊び、その欒激を黄河に沈めようとして言った。「私はかつて音楽や女色を好んだが
• 或謂趙簡子曰：「君何不更乎？」簡子曰：「諾。」左右曰：「君未有過，何更？」君曰：「吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也ある人が趙の簡子に「あなたはどうして自らを改めないのですか」と言った。簡子は「わかった」と答
• 韓武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來告曰：「晉公薨。」武子謂欒懷子曰：「子亦知君好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而韓の武子が狩りをしていた。獣はすでに集まり、狩猟の車も整っていた。使者が来て「晋公が亡くなり
• 師經鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：「使我言而無見違。」師經援琴而撞文侯不中，中旒潰之，文侯謂左右曰：「為人臣而撞其君，其罪如何楽師の師経が琴を弾き、魏の文侯は立ち上がって舞いながら「私が言うことに誰も逆らわないようにさ
• 齊景公遊於蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘，比至於國者四下而趨，行哭而往矣，斉の景公が蔞の地に遊びに行っていたとき、晏子が亡くなったと聞いた。景公は輿に乗り喪服に着替え
• 晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：「章，自吾失晏子，於今十晏子が亡くなって十七年、景公は大夫たちに酒を振る舞い、自ら弓を射て的に当てると、堂上の者たち
• 齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：「孰臣而敢殺其君乎？」師懼曰：「夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲以虐萬夫之性，非所以立斉の人がその君主を弑逆した。魯の襄公は矛を手に取り立ち上がって「臣下でありながら、どうして敢
• 孔子曰：「文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季為友，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以泰顛閎夭為臣，其孔子は言った。「文王は暦の元年のようであり、武王は春の王のようであり、周公は正月のようである
• 尊君卑臣者，以勢使之也。夫勢失則權傾，故天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。由是觀之，上不君主が尊ばれ臣下が卑しくされるのは、勢威によってそうさせているのである。そもそも勢威を失えば
• 孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而後君子知周道亡也。故上下相虧也，猶水火之相滅孔子は言った。「夏の道が滅びなければ、殷の徳は起こらなかった。殷の徳が滅びなければ、周の徳は
• 司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則姦人止；賞罰不當，則賢人不勸，姦人司城の子罕は宋の宰相であったが、宋の君主に言った。「国家の安危、民の治乱は、君の行う賞罰にか

• 人臣之術，順從而覆命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊；必有益於國，必有補於君；故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六邪，行臣下としての心得は、命令に従いながらもその実行を報告し、勝手に専断することなく、義にかなわな
• 湯問伊尹曰：「三公九卿大夫列士，其相去何如？」伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其湯王が伊尹に尋ねた。「三公・九卿・大夫・列士は、それぞれどのように違うのか。」伊尹は答えた。
• 湯問伊尹曰：「古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？」伊尹對曰：「三公者，所以參五事也；九卿者，所以參三公也；大夫者湯王が伊尹に尋ねた。「昔、三公・九卿・大夫・列士という官を立てた理由は何か。」伊尹は答えた。
• 子貢問孔子曰：「今之人臣孰為賢？」孔子曰：「吾未識也，往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「然則齊無筦仲，鄭無子產子貢が孔子に尋ねた。「今の臣下の中で誰が賢いですか。」孔子は「私はまだ知らない。昔、斉に鮑叔
• 楚令尹死，景公遇成公幹曰：「令尹將焉歸？」成公幹曰：「殆於屈春乎！」景公怒曰：「國人以為歸於我。」成公幹曰：「子資少，屈楚の令尹(宰相)が死んだ。景公が成公幹に出会って「令尹の座は誰の手に帰するだろうか」と尋ねた
• 田子方渡西河，造翟黃，翟黃乘軒車，載華蓋黃金之勒，約鎮簟席，如此者其駟八十乘，子方望之以為人君也，道狹下抵車而待之，翟黃田子方が西河を渡り、翟黄のもとを訪ねようとした。翟黄は軒車に乗り、華やかな車蓋と黄金の轡を付
• 秦穆公使賈人載鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦，秦穆公觀鹽，見百里奚牛肥，曰：「任重道遠以險，而牛何以秦の穆公が商人に塩を運ばせ、商人たちに税を課した。ある商人が百里奚を五枚の黒羊の皮で買い取り
• 趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止，引車吏進問何為止，簡主曰：「董安于在後。」吏曰：「此三軍之事也，君奈何以一人留三軍也？」簡趙の簡主が晋陽から邯鄲に向かう途中、道の途中で止まった。車を引く役人が進み出て、なぜ止まるの
• 齊侯問於晏子曰：「忠臣之事其君何若？」對曰：「有難不死，出亡不送。」君曰：「裂地而封之，疏爵而貴之；吾有難不死，出亡不送斉侯が晏子に「忠臣が主君に仕えるとはどのようなことか」と尋ねた。晏子は「主君に危難があっても
• 晏子朝，乘敝車，駕駑馬，景公見之曰：「嘻！夫子之祿寡耶！何乘不任之甚也！」晏子對曰：「賴君之賜，得以壽三族及國交遊皆得生晏子が朝廷に出るとき、ぼろ車に乗り駄馬に引かせていた。景公はこれを見て「ああ、あなたの俸禄は
• 景公飲酒，陳桓子侍，望見晏子而復於公曰：「請浮晏子。」公曰：「何故也？」對曰：「晏子衣緇布之衣，糜鹿之裘，棧軫之車，而駕景公が酒を飲んでいたとき、陳桓子が侍していた。晏子を遠くに見て、公に「晏子に罰杯を飲ませまし
• 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽，使者返言之景公，景公曰：「嘻，夫子之家若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過也。晏子がちょうど食事をしていたとき、主君の使者が到着した。晏子は自分の食事を分けて使者に食べさ
• 簡子有臣尹綽、赦厥。簡子曰：「厥愛我，諫我必不於眾人中；綽也不愛我，諫我必於眾人中。」尹綽曰：「厥也愛君之丑而不愛君之過簡子には尹綽と赦厥という臣下がいた。簡子は「厥は私を愛しているので、私を諫めるときは必ず人前
• 高繚仕於晏子，晏子逐之，左右諫曰：「高繚之事夫子，三年曾無以爵位，而逐之，其義可乎？」晏子曰：「嬰仄陋之人也，四維之然後高繚が晏子に仕えていたが、晏子は彼を追放した。側近が諫めて「高繚があなたに仕えて三年になりま
• 子貢問孔子曰：「賜為人下，而未知所以為人下之道也？」孔子曰：「為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植子貢が孔子に「私は人の下に立つ身ですが、まだ人の下に立つ道を知りません」と尋ねた。孔子は言っ
• 孫卿曰：「少使長，賤事貴，不肖事賢，此天下之通義也。有人貴而不能為人上，賤而羞為人下，此奸人之心也，身不離奸心，而行不離荀子は言った。「若い者は年長者に使われ、身分の低い者は身分の高い者に仕え、不肖の者は賢者に仕
• 公叔文子問於史叟曰：「武子勝事趙簡子久矣，其寵不解，奚也？」史叟曰：「武子勝，博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以愻，藐而公叔文子が史叟に尋ねた。「武子勝は趙簡子に長く仕えているが、その寵愛が衰えないのはなぜか。」
• 泰誓曰：「附下而罔上者死，附上而罔下者刑；與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。」此所以勸善而黜惡也。故傳曰：「泰誓には「下の者に取り入って上の者を欺く者は死罪となり、上の者に取り入って下の者を欺く者は刑
• 王制曰：「假於鬼神時日卜筮以疑於眾者殺也。」子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，王制には「鬼神や吉凶の日、占いにかこつけて民衆を惑わす者は死罪とする」とある。子路が蒲の地の

• 孔子曰：「君子務本，本立而道生。」夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。詩云：「原隰既平，泉流既清」。本立而道生，春秋之義；孔子は言った。「君子は根本に力を注ぐ。根本が定まれば、そこから自然と道が生まれる」と。そもそ
• 魏武侯問元年於吳子，吳子對曰：「言國君必慎始也。」「慎始奈何？」曰：「正之」，「正之奈何？」曰：「明智，智不明，何以見正魏の武侯が「元年」の意義について呉子に尋ねた。呉子は「国君は必ず始めを慎むべきだ」と答えた。
• 孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能孔子は言った。人として身を処するには六つの根本がある。根本が立って初めて君子となる。体をなす
• 子路曰：負重道遠者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南遊子路は言った。「重い荷を背負い遠い道を行く者は場所を選んで休んだりしない。家が貧しく親が年老
• 伯禽與康叔封朝於成王，見周公三見而三笞，康叔有駭色，謂伯禽曰：「有商子者，賢人也，與子見之。」康叔封與伯禽見商子曰：「某伯禽と康叔封が成王に朝見した後、周公にお目にかかったところ、三度会って三度とも鞭打たれた。康
• 曾子芸瓜而誤斬其根，曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎！」曾子が瓜畑を耕していて、誤ってその根を切ってしまった。父の曾晳は怒り、大きな杖を持って彼を打
• 伯俞有過，其母笞之泣，其母曰：「他日笞子未嘗見泣，今泣何也？」對曰：「他日俞得罪笞嘗痛，今母力不能使痛，是以泣。」故曰父伯俞が過ちを犯した。母がこれを鞭で打つと、伯俞は泣いた。母は「以前お前を打った時は泣いたこと
• 成人有德，小子有造，大學之教也；時禁於其未發之曰預，因其可之曰時，相觀於善之曰磨，學不陵節而施之曰馴。發然後禁，則扞格而大人には徳があり、若者には育成の道があるというのが、大学における教育の要点である。事が起こる
• 周召公年十九，見正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣。人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行周の召公は十九歳で成人の正しい姿を身につけ冠を戴いた。冠をつければ諸侯の長ともなり得る。人が
• 今夫闢地殖谷，以養生送死，銳金石，雜草藥以攻疾，各知構室屋以避暑雨，累台榭以避潤濕，入知親其親，出知尊其君，內有男女之別そもそも土地を開墾し穀物を植えて生者を養い死者を送り、金属や石を鋭利にし薬草を調合して病を治
• 孟子曰：人知糞其田，莫知糞其心；糞田莫過利曲得粟，糞心易行而得其所欲。何謂糞心？博學多聞；何謂易行？一性止淫也。孟子は言った。人は自分の田に肥料をやることは知っているが、自分の心に肥料をやることは知らない
• 子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾而聞者眾子思は言った。学問は才能を伸ばすためのものであり、砥石は刃を鋭くするためのものである。私はか
• 孔子曰：可以與人終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；然而可以聞四方而孔子は言った。人と一日中付き合っても飽きられないものといえば、それは学問だけであろう。その体
• 孔子曰：鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾；不飾則無根，無根則失理；失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠而有光者，飾孔子は言った。鯉(孔子の子)よ、君子は学ばないわけにはいかず、人前に出る際は身を整えないわけ
• 公扈子曰：有國者不可以不學，春秋，生而尊者驕，生而富者傲，生而富貴，又無鑒而自得者鮮矣。春秋，國之鑒也，春秋之中，弒君三公扈子は言った。国を治める者は学ばないわけにはいかない。春秋を読めばわかるように、生まれなが
• 晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安晋の平公が楽師の師曠に尋ねた。「私は七十歳になって学問をしようと思うが、もう遅すぎるのではな
• 河間獻王曰：「湯稱學聖王之道者，譬如日焉；靜居獨思，譬如火焉。夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，河間の献王は言った。「湯王は、聖王の道を学ぶ者を太陽に喩えて称えた。静かに座って独り思索する
• 梁丘據謂晏子曰：「吾至死不及夫子矣。」晏子曰：「嬰聞之，為者常成，行者常至；嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者，故梁丘拠が晏子に言った。「私は死ぬまで先生には及ばないでしょう」と。晏子は言った。「私はこう聞
• 寧越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也？」友曰：「莫如學，學二十年則可以達矣。」寧越曰：「請十五歲，寧越は、中牟の田舎者であった。耕作の苦労に堪えかね、友人に「どうすればこの苦しみから逃れられ
• 孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍。」孔子曰：「非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」子路曰：「學亦有孔子は子路に「お前は何が好きか」と尋ねた。子路は「長い剣が好きです」と答えた。孔子は「そんな
• 子路問於孔子曰：「請釋古之學而行由之意，可乎？」孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，子路が孔子に尋ねた。「昔からの学問を捨てて、私自身の考えのままに行動したいのですが、よろしい
• 豐牆磽下未必崩也，流行潦至，壞必先矣；樹本淺，根垓不深，未必橛也，飄風起，暴雨至，拔必先矣。君子居於是國，不崇仁義，不尊土台の高い塀は基礎の下が脆くても必ずしもすぐに崩れるわけではないが、大雨が流れ込めば真っ先に
• 虞君問盆成子曰：「今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壯之時，益積心技之術，以備將衰之色，色者必盡乎老之前，知謀無以異乎幼虞君が盆成子に尋ねた。「今、職人は経験を重ねるほど巧みになるが、美貌は老いとともに衰える。今
• 齊桓公問管仲曰：「王者何貴？」曰：「貴天。」桓公仰而視天，管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也；君人者以百姓為天，百姓斉の桓公が管仲に尋ねた。「王者は何を貴ぶべきか」と。管仲は「天を貴ぶべきです」と答えた。桓公
• 河間獻王曰：「管子稱倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。」夫谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。尚河間の献王は言った。「管子はこう述べている。米蔵が満ちて初めて礼節を知り、衣食が足りて初めて
• 文公見咎季，其廟傅於西牆，公曰：「孰處而西？」對曰：「君之老臣也。」公曰：「西益而宅。」對曰：「臣之忠，不如老臣之力，其晋の文公が咎季を訪ねると、その家の廟が西側の壁にまで迫るほど手狭であった。文公が「誰がその西
• 楚恭王多寵子，而世子之位不定。屈建曰：「楚必多亂。夫一兔走於街，萬人追之；一人得之，萬人不復走。分未定，則一兔走，使萬人楚の恭王には寵愛する子が多く、世継ぎの地位が定まらなかった。屈建は言った。「楚は必ず乱れが多
• 晉襄公薨，嗣君少，趙宣子相，謂大夫曰：「立少君，懼多難，請立雍；雍長，出在秦，秦大，足以為援。」賈季曰：「不若公子樂，樂晋の襄公が亡くなり、後継の子は幼く、趙宣子が宰相であった。宣子は大夫たちに「幼い君主を立てれ
• 趙簡子以襄子為後，董安於曰：「無恤不才，今以為後，何也？」簡子曰：「是其人能為社稷忍辱。」異日，智伯與襄子飲，而灌襄子之趙簡子が襄子を後継者とした。董安于が「無恤(襄子)にはさほどの才がないのに、今これを後継者と

• 士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚於節理而不議死地；故能身死名士や君子であって勇気があり行動力に富む者が、節義を立てて正しい行いをするのではなく、無謀な死
• 子路曰：「不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。」昔者申包胥立於秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，子路は言った。苦労に耐えられず、貧しさに安んじられず、死を軽んじることもできないのに、「自分
• 王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不著是士之恥也，王子比干は身を殺してその忠義を貫き、伯夷叔斉は身を殺してその清廉を成し遂げた。この三人は、皆
• 楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾，子路曰：「禮過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數眾矣，夫子何為不軾楚が陳を攻め、陳の西門が焼け落ちた。そこで降伏した民に命じてこれを修理させた。孔子がそこを通
• 孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，出謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦孔子が斉の景公にお目にかかった。景公は廩丘の地を与えて生活の糧としようとしたが、孔子は辞退し
• 宋襄公茲父為桓公太子，桓公有後妻子，曰公子目夷，公愛之，茲父為公愛之也。欲立之，請於公曰：「請使目夷立，臣為之相以佐之。宋の襄公茲父は桓公の太子であった。桓公には後妻の子がおり、公子目夷といった。桓公は目夷を可愛
• 晉驪姬譖太子申生於獻公，獻公將殺之，公子重耳謂申生曰：「為此者非子之罪也，子胡不進辭，辭之必免於罪。」申生曰：「不可，我晋の驪姫が太子申生のことを献公に讒言し、献公は申生を殺そうとした。異母兄の公子重耳は申生に言
• 晉獻公之時，有士焉，曰狐突，傅太子申生，公立驪姬為夫人，而國多憂，狐突稱疾不出。六年，獻公以譖誅太子，太子將死，使人謂狐晋の献公の時代に、狐突という士がいた。太子申生の傅役であった。献公が驪姫を夫人に立ててから、
• 楚平王使奮揚殺太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奮揚，使城父人執之以至，王曰：「言出於予口，入於爾耳，誰告建也？」對曰：楚の平王は奮揚に命じて太子建を殺させようとした。奮揚は太子のもとに至る前に、こっそり使いを送
• 晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門闢矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢，之彌退，歎而言曰：「晋の霊公は暴虐な君主であった。趙宣子はしばしば諫言した。霊公はこれを疎ましく思い、鉏之弥に命
• 齊人有子蘭子者，事白公勝，勝將為難，乃告子蘭子曰：「吾將舉大事於國，願與子共之。」子蘭子曰：「我事子而與子殺君，是助子之斉の国に子蘭子という者がいた。白公勝に仕えていた。勝が反乱を起こそうとして、子蘭子に「私はこ
• 楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：「王欲相汝，汝何不受乎？」申鳴對曰：「舍父之孝子楚に申鳴という士がいた。家にあって父を養い、その孝行は楚国中に知れ渡っていた。王は彼を宰相に
• 齊莊公且伐莒，為車五乘之賓，而杞梁華舟獨不與焉，故歸而不食，其母曰：「汝生而無義，死而無名，則雖非五乘，孰不汝笑也？汝生斉の荘公が莒を討伐しようとし、五台の車に乗る賓客の栄誉を与えることにした。しかし杞梁と華舟だ
• 越甲至齊，雍門子狄請死之，齊王曰：「鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死之？為人臣之禮邪？」雍門子狄對曰：「臣聞之越の軍が斉に攻め入った。雍門子狄はこれに殉じて死ぬことを願い出た。斉王は「まだ太鼓や鉦の音も
• 楚人將與吳人戰，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：「我擊此國必敗，辱君虧地，忠臣不忍為也。」不復於君，黜兵而退，至於國郊，使楚が呉と戦おうとしていた。楚の兵は少なく、呉の兵は多かった。楚の将軍子囊は「我が軍がこの敵国
• 宋康公攻阿，屠單父，成公趙曰：「始吾不自知，以為在千乘則萬乘不敢伐，在萬乘則天下不敢圖。今趙在阿而宋屠單父，則是趙無以自宋の康公が阿を攻め、単父の民を虐殺した。成公趙は言った。「私は以前、千乗の国にいれば万乗の大
• 佛肸用中牟之縣畔，設祿邑炊鼎曰：「與我者受邑，不與我者其烹。」中牟之士皆與之。城北餘子田基獨後至，袪衣將入鼎曰：「基聞之仏肸が中牟の県を根拠地として反乱を起こした。俸禄となる邑を用意し、大釜に湯を沸かして「私に味
• 齊崔杼弒莊公，邢蒯瞶使晉而反，其僕曰：「崔杼弒莊公，子將奚如？」邢蒯瞶曰：「驅之，將入死而報君。」其僕曰：「君之無道也，斉の崔杼が荘公を弑逆した。邢蒯瞶は晋への使者から帰国する途中であった。その御者が「崔杼が荘公
• 燕昭王使樂毅伐齊，閔王亡，燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢，令於三軍曰：「環蓋三十里毋入。」以歜之故，已而使人謂歜曰：「齊人燕の昭王は楽毅に命じて斉を討たせた。斉の閔王は逃亡した。燕軍が初めて斉の領内に入った時、蓋邑
• 左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭之於王，九復之而王弗許也，王曰：「別君而異友，斯汝也。」左儒對曰左儒は杜伯の友人であった。二人とも周の宣王に仕える臣であった。宣王が罪もない杜伯を殺そうとし
• 莒穆公有臣曰朱厲附，事穆公，不見識焉，冬處於山林食杼栗，夏處於洲澤食蔆藕。穆公以難死，朱厲附將往死之。其友曰：「子事君而莒の穆公に朱厲附という臣がいた。穆公に仕えてはいたが、その存在を認められることはなかった。冬
• 楚莊王獵於雲夢，射科雉得之，申公子倍攻而奪之，王將殺之，大夫諫曰：「子倍自好也，爭王雉必有說，王姑察之。」不出三月，子倍楚の荘王が雲夢の沢で狩りをした。珍しい雉を射てこれを得た。ところが申公子倍がそれを奪い取った

• 聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養之，育之長之；惟恐其不至於大也。詩曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐聖人が天下万民に対するさまは、まるで我が子への態度のようである。飢える者には食べさせ、凍える
• 魏武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：「美哉乎！河山之固也，此魏國之寶也。」吳起對曰：「在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，魏の武侯が西河を舟で下った。川の中ほどで振り返って呉起に言った、「美しいものだな、この山河の
• 武王克殷，召太公而問曰：「將奈其士眾何？」太公對曰：「臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥；咸劉厥敵，使靡有餘，武王が殷を滅ぼしたのち、太公望を呼んで尋ねた、「これからその民をどう扱えばよいか」と。太公望
• 孔子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智！」夫仁者，必恕然後行，行一不義，殺一無罪，雖以得高官大位，仁者不為也。夫大仁者，愛孔子は「住むなら仁の風のある里が美しい、選んで仁の中に身を置かなければ、どうして智恵者と言え
• 晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：「財不足，請斂於民。」晏子曰：「止。夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境內，自大夫以晏子が景公のお供で酒宴に出た際、器はすべて新品でなければならないとされた。家老が「財源が足り
• 齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：「諸侯相逆固出境乎？」管仲曰：「非天子不出境。」桓公曰：「然則燕斉の桓公が北方の山戎氏を討伐した。その道中、燕の国を通ったところ、燕の君主が出迎えて国境の外
• 景公探爵鷇，鷇弱故反之，晏子聞之，不待請而入見，景公汗出惕然，晏子曰：「君胡為者也？」景公曰：「我採爵鷇，鷇弱故反之。」景公が雀の雛を捕ろうとしたが、雛がまだ弱々しかったのでそのまま元に戻した。晏子はこれを聞き、
• 景公睹嬰兒有乞於途者，公曰：「是無歸夫？」晏子對曰：「君存何為無歸，使養之，可立而以聞。」景公は道端で物乞いをしている幼子を見かけて言った、「この子には帰る家がないのだろうか」と。晏
• 景公遊於壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：「令吏養之。」晏子曰：「臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而景公が寿宮で遊んでいたとき、老人が薪を背負って飢えた顔色をしているのを見かけた。景公はこれを
• 桓公之平陵，見家人有年老而自養者，公問其故，對曰：「吾有子九人，家貧無以妻之，吾使傭而未返也。」桓公取外御者五人妻之，管桓公が平陵に赴いたとき、老人が自ら生計を立てている家を見かけ、その理由を尋ねた。老人は答えた
• 孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民孝宣皇帝が即位したばかりの頃、廷尉の職を代行する官吏・路温舒が上書し、徳を尊び刑罰を緩やかに
• 晉平公春築臺，叔向曰：「不可。古者聖王貴德而務施，緩刑辟而趨民時；今春築臺，是奪民時也。夫德不施，則民不歸；刑不緩，則百晋の平公が春に高台を築こうとした。叔向は言った、「いけません。昔の聖王は徳を貴んでそれを施す
• 趙簡子春築臺於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：「可無趨種乎？」尹鐸對曰：「公事急，厝種而懸之臺；夫雖欲趨種，不能得也。」簡子趙簡子が邯鄲に春の高台を築こうとした。雨が降り続いてやまなかったが、そばの者に「種まきを急が
• 中行獻子將伐鄭，范文子曰：「不可。得志於鄭，諸侯讎我，憂必滋長。」卻至又曰：「得鄭是兼國也，兼國則王，王者固多憂乎？」文中行の献子が鄭を討伐しようとした。范文子は言った、「いけません。鄭を思い通りにすれば、諸侯は
• 季康子謂子游曰：「仁者愛人乎？」子游曰：「然。」「人亦愛之乎？」子游曰：「然。」康子曰：「鄭子產死，鄭人丈夫舍玦珮，婦人季康子が子游に尋ねた、「仁者は人を愛するものか」と。子游は「その通りです」と答えた。「人もま
• 中行穆子圍鼓，鼓人有以城反者，不許，軍吏曰：「師徒不勤，可得城，奚故不受？」曰：「有以吾城反者，吾所甚惡也；人以城來，我中行穆子が鼓の国を包囲した。鼓の国の者に城を差し出して寝返る者があったが、これを許さなかった
• 孔子之楚，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：「天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。」孔子再拜受，使弟子掃除將祭之孔子が楚に行こうとしたとき、一人の漁師が魚を強く献上しようとした。孔子は最初これを受けなかっ
• 鄭伐宋，宋人將與戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與焉，及戰，曰：「疇昔之羊羹，子為政；今日之事，我為政。」與華元馳入鄭師，宋鄭が宋を攻めた。宋の人々は戦おうとし、華元は羊を殺して兵士たちにご馳走をふるまった。しかし彼
• 楚王問莊辛曰：「君子之行奈何？」莊辛對曰：「居不為垣牆，人莫能毀傷；行不從周衛，人莫能暴君。此君子之行也。」楚王復問君子楚王が荘辛に尋ねた、「君子の行いとはどのようなものか」と。荘辛は答えた、「住まいに塀を巡らせ
• 丞相西平侯于定國者，東海下邳人也，其父號曰于公，為縣獄吏決曹掾；決獄平法，未嘗有所冤，郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情丞相で西平侯となった于定国は、東海郡下邳の人である。その父は于公と呼ばれ、県の獄吏で裁判を司
• 孟簡子相梁并衛，有罪而走齊，管仲迎而問之曰：「吾子相梁并衛之時，門下使者幾何人矣？」孟簡子曰：「門下使者有三千餘人。」管孟簡子は梁の宰相として衛国をも併せ治めていたが、罪を得て斉に逃げてきた。管仲がこれを出迎えて
• 凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，況居而求利者也。およそ人の本性というものは、誰もが自分の徳を立派にしたいと願わないものはない。しかしそれでも
• 周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人周の天子が家父や毛伯を遣わして諸侯に金銭を求めさせたとき、春秋はこれを非難した。そもそも天子
• 孫卿曰：「夫鬥者忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也；行須臾之怒，而鬥終身之禍，然乃為之，是忘其身也；家室離散，親戚被戮，荀子は言った、「そもそも喧嘩をする者は、自分自身を忘れている者であり、親を忘れている者であり
• 子路持劍，孔子問曰：「由，安用此乎？」子路曰：「善，古者固以善之；不善，古者固以自衛。」孔子曰：「君子以忠為質，以仁為衛子路が剣を身に着けていた。孔子が尋ねた、「由よ、どうしてそれを用いるのか」と。子路は言った、
• 樂羊為魏將，以攻中山，其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急，中山因烹其子而遺之，樂羊食之盡一杯，中山見其楽羊は魏の将軍となり、中山国を攻めた。彼の息子は中山国にいたが、中山側はその息子を城壁に吊る
• 智伯還自衛，三卿燕於藍臺，智襄子戲韓康子而侮段規，智果聞之諫曰：「主弗備難，難必至。」曰：「難將由我，我不為難，誰敢興之智伯が衛から帰り、韓・趙・魏の三卿が藍臺で酒宴を開いた。智襄子（智伯）は韓康子をからかい、段
• 智襄子為室美，士茁夕焉，智伯曰：「室美矣夫！」對曰：「美則美矣，抑臣亦有懼也。」智伯曰：「何懼？」對曰：「臣以秉筆事君，智襄子（智伯）が邸宅を美しく造営した。士茁が夕方に参上した。智伯は「邸宅は美しいものだろう」

• 孔子曰：「德不孤，必有鄰。」夫施德者貴不德，受恩者尚必報；是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故易曰：「勞孔子は言った、「徳のある者は孤立しない、必ず理解し合える仲間が現れる」と。そもそも徳を施す者
• 趙襄子見圍於晉陽，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無功而受上賞，五人皆怒，張孟談謂襄子曰：「晉陽之中，赫無大功，今與之上賞，何趙襄子は晋陽の城で包囲されたことがあった。包囲が解かれると、功績のあった五人の家臣に褒賞を与
• 晉文公亡時，陶叔狐從，文公反國，行三賞而不及陶叔狐，陶叔狐見咎犯曰：「吾從君而亡十有三年，顏色黎黑，手足胼胝，今君反國行晋の文公が亡命していたとき、陶叔狐は付き従っていた。文公が帰国して即位すると、三度にわたって
• 晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉，文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，舟之僑獨不與焉，文公酌諸大夫酒，酒酣，文公晋の文公が国を追われて亡命し、天下を流浪していたとき、舟之僑は虞の国を去って彼に付き従った。
• 邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使邴吉は孝宣皇帝がまだ微賤な身分であったころ、密かに恩恵を施したことがあった。孝宣皇帝が即位し
• 魏文侯攻中山，樂羊將，已得中山，還反報文侯，有喜功之色，文侯命主書曰：「群臣賓客所獻書操以進。」主書者舉兩篋以進，令將軍魏の文侯が中山国を攻めた。楽羊が将軍であった。すでに中山を攻め落とし、帰還して文侯に戦果を報
• 平原君既歸趙，楚使春申君將兵救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙，未至，秦急圍邯鄲，邯鄲急且降，平原君患之，邯鄲傳舍吏子李談平原君がすでに趙に帰国していたころ、楚は春申君に兵を率いさせて趙を救援させ、魏の信陵君もまた
• 秦繆公嘗出，而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉，繆公謂曰：「是吾駿馬也。」諸人皆懼而起，繆公曰：「吾聞食駿馬秦の繆公がかつて外出した際、彼の駿馬がいなくなった。自ら出向いて探しに行くと、ある人々がすで
• 楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，楚の荘王が群臣に酒を賜った。日が暮れて酒が回ってきたころ、明かりが消えた。すると誰かが荘王の
• 趙宣孟將上之絳，見翳桑下有臥餓人不能動，宣孟止車為之下，餐自含而餔之，餓人再咽而能食，宣孟問：「爾何為饑若此？」對曰：「趙宣孟が絳の都に上ろうとしたとき、翳桑のほとりで倒れ動けなくなっている飢えた人を見かけた。宣
• 孝景時，吳楚反，袁盎以太常使吳，吳王欲使將不肯，欲殺之，使一都尉以五百人圍守盎；盎為吳相時，從史與盎侍兒私通，盎知之不泄孝景帝の時代、呉と楚が反乱を起こした。袁盎は太常の地位で呉への使者となった。呉王は彼を将軍に
• 智伯與趙襄子戰於晉陽下而死，智伯之臣豫讓者怒，以其精氣能使襄主動心，乃漆身變形，吞炭更聲，襄主將出，豫讓偽為死人，處於梁智伯は趙襄子と晋陽で戦って敗死した。智伯の家臣であった豫譲はこれに怒り、自らの気迫によって襄
• 晉逐欒盈之族，命其家臣有敢從者死，其臣曰：「辛俞從之。」吏得而將殺之，君曰：「命汝無得從，敢從何也？」辛俞對曰：「臣聞三晋が欒盈の一族を追放したとき、その家臣で欒盈に付き従う者があれば死罪にすると命じた。ところが
• 留侯張良之大父開地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年平卒，二十歲秦滅韓，良年少未宦事韓。韓破，留侯張良の祖父・開地は、韓の昭侯・宣恵王・襄哀王の三代にわたって宰相を務めた。父・平は釐王・
• 鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨，從者曰：「非君父子也，此亦有說乎？」管仲曰：「非夫子所知也，吾嘗與鮑子負販於南陽，吾鮑叔が亡くなったとき、管仲は喪服の裾を持ち上げて号泣し、涙は雨のように流れ落ちた。従者が「あ
• 晉趙盾舉韓厥，晉君以為中軍尉；趙盾死，子朔嗣為卿。至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾晋の趙盾は韓厥を推挙し、晋の君主は彼を中軍尉に任じた。趙盾が死ぬと、子の趙朔がその跡を継いで
• 北郭騷踵見晏子曰：「竊悅先生之義，願乞所以養母者。」晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑於景公，出奔，北北郭騒がわざわざ晏子のもとを訪ねて言った、「密かに先生の義を慕っておりました。どうか母を養う
• 吳赤市使於智氏，假道於衛，甯文子具紵絺三百製，將以送之，大夫豹曰：「吳雖大國也，不壞交假之道，則亦敬矣，又何禮焉！」甯文呉の使者・赤市が智氏のもとへ使いする際、衛の国に道を借りることになった。衛の甯文子は麻布三百
• 楚魏會於晉陽，將以伐齊，齊王患之，使人召淳于髡曰：「楚魏謀欲伐齊。願先生與寡人共憂之。」淳于髡大笑而不應，王後問之，又復楚と魏が晋陽で会合し、斉を討伐しようとした。斉王はこれを憂え、人をやって淳于髡を召し出させて
• 陽虎得罪於衛，北見簡子曰：「自今以來，不復樹人矣。」簡子曰：「何哉？」陽虎對曰：「夫堂上之人，臣所樹者過半矣；朝廷之吏，陽虎が衛の国で罪を得て、北へ向かい趙簡子に会って言った、「今後は、二度と人を引き立てることは
• 魏文侯與田子方語，有兩僮子衣青白衣，而侍於君前，子方曰：「此君之寵子乎！」文侯曰：「非也，其父死於戰，此其幼孤也，寡人收魏の文侯が田子方と語らっていたとき、青と白の衣をまとった二人の幼い子どもが、殿の前に控えてい
• 吳起為魏將，攻中山，軍人有病疽者，吳子自吮其膿，其母泣之，旁人曰：「將軍於而子如是，尚何為泣？」對曰：「吳子吮此子父之創呉起が魏の将軍となり、中山国を攻めた。軍中に悪性の腫れ物を患う兵士がいた。呉起は自らその膿を
• 東閭子嘗富貴而後乞，人問之，曰：「公何為如是？」曰：「吾自知吾嘗相六七年未嘗荐一人也；吾嘗富三千萬者再，未嘗富一人；不知東閭子はかつて富貴の身であったが、後には物乞いをする身にまで落ちぶれた。ある人がこれを尋ねて
• 齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，不勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜為僕；奪庸織之妻，而使織為參乘；公游於申池，二人浴於池斉の懿公はまだ公子であった頃、邴歜の父と田地を争ったが、勝つことができなかった。即位すると、
• 楚人獻黿於鄭靈公，公子家見公子宋之食指動，謂公子家曰：「我如是必嘗異味。」及食大夫黿，召公子宋而不與；公子宋怒，染指於鼎楚の人が大きな亀（黿）を鄭の霊公に献上した。公子家は公子宋の人差し指が動くのを見て、公子家に

• 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不變而後威之，威之不變而後脅之政治には三つの等級がある。王者の政治は民を感化し、覇者の政治は民を威圧し、強国者の政治は民を
• 季孫問於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子曰：「子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德，風也；小人之德，草也；季孫が孔子に尋ねた。「もし無道の者を殺して、有道の状態に近づけるとしたら、いかがでしょうか。
• 水濁則魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必。故夫治國，譬若張琴，大絃急則小絃絕矣，故曰急轡御者非千里御也。有聲之聲，不水が濁れば魚は苦しみ、法令が過酷であれば民は乱れ、城壁が険しすぎれば必ず崩れ、岸が切り立ちす
• 公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝，公叔子見曰：「嚴矣。」文子曰：「朝廷之嚴也，寧云妨國家之治哉？」公叔子曰：「嚴則下喑，公叔文子が楚の令尹(宰相)を三年務めたところ、民はあえて朝廷に入ろうとしなくなった。公叔子が
• 衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之衛の霊公が孔子に言った、「私にこう言う者がいます。国家を治めるには、廟堂(朝廷)の上でその身
• 子貢問治民於孔子，孔子曰：「懍懍焉如以腐索御奔馬。」子貢曰：「何其畏也！」孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也子貢が孔子に、民を治めることについて尋ねた。孔子は言った、「びくびくと恐れながら、腐った縄で
• 齊桓公謂管仲曰：「吾欲舉事於國，昭然如日月，無愚夫愚婦皆曰善，可乎？」仲曰：「可。然非聖人之道。」桓公曰：「何也？」對曰斉の桓公が管仲に言った、「私は国において事業を興したい。日月のように誰の目にも明らかで、愚か
• 衛靈公問於史曰：「政孰為務？」對曰：「大理為務，聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務。」少焉，子路見公，衛の霊公が史に尋ねた、「政治において何を最も務めとすべきか。」史は答えた、「裁判(大理)を務
• 齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷。」桓公曰：「何故？」對曰：「以臣名之斉の桓公が狩りに出て、鹿を追って山谷の中に入り込んだ。一人の老人に出会い、尋ねた、「ここは何
• 魯有父子訟者，康子曰：「殺之！」孔子曰：「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也；上有道，是人亡矣。」康子曰：魯の国に、父と子が互いに訴え合う者があった。季康子は言った、「その者を死刑にせよ。」孔子は言
• 魯哀公問政於孔子，對曰：「政有使民富且壽。」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。」公曰：魯の哀公が孔子に政治について尋ねた。孔子は答えた、「政治には、民を富ませ、かつ長生きさせるも
• 文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏。」文王曰文王が呂望(太公望)に尋ねた、「天下を治めるにはどうすればよいか。」呂望は答えた、「王者の国
• 武王問於太公曰：「治國之道若何？」太公對曰：「治國之道，愛民而已。」曰：「愛民若何？」曰：「利之而勿害，成之勿敗，生之勿武王が太公望に尋ねた、「国を治める道はどのようなものか。」太公は答えた、「国を治める道は、民
• 武王問於太公曰：「賢君治國何如？」對曰：「賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無武王が太公望に尋ねた、「賢君の国の治め方とはどのようなものか。」太公は答えた、「賢君が国を治
• 武王問於太公曰：「為國而數更法令者何也？」太公曰：「為國而數更法令者，不法法，以其所善為法者也；故令出而亂，亂則更為法，武王が太公望に尋ねた、「国を治めながら、たびたび法令を改める者がいるのはなぜか。」太公は答え
• 成王問政於尹逸曰：「吾何德之行而民親其上？」對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。」王曰：「其度安至？」對成王が尹逸に政治について尋ねた、「私はどのような徳を行えば、民が自分の上に立つ者を親しみ慕う
• 仲尼見梁君，梁君問仲尼曰：「吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾孔子が梁君に会った。梁君は孔子に尋ねた、「私は長く国を保ちたい。多くの都邑を得たい。民を安ん
• 子貢曰：「葉公問政於夫子，夫子曰：『政在附近來遠』，魯哀公問政於夫子，夫子曰：『政在於諭臣』。齊景公問政於夫子，夫子曰：子貢が言った、「葉公が先生に政治について尋ねると、先生は『政治は近くの者を懐かせ遠くの者を来
• 公儀休相魯，魯君死，左右請閉門，公儀休曰：「止！池淵吾不稅，蒙山吾不賦，苛令吾不布，吾已閉心矣！何閉於門哉？」公儀休が魯の宰相であったとき、魯の君主が亡くなった。側近たちは(弔意を示すため邸宅の)門を閉
• 子產相鄭，簡公謂子產曰：「內政毋出，外政毋入。夫衣裘之不美，車馬之不飾，子女之不潔，寡人之醜也；國家之不治，封疆之不正，子産が鄭の宰相であった。簡公は子産に言った、「内政の事は(私に)漏らさなくてよい、外交の事は
• 董安于治晉陽，問政於蹇老，蹇老曰：「曰忠、曰信、曰敢。」董安于曰：「安忠乎？」曰：「忠於主。」曰：「安信乎？」曰：「信於董安于が晋陽の地を治めていた。政治について蹇老に尋ねた。蹇老は言った、「忠、信、敢の三つです
• 魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：「必全功成名布義。」豹曰：「敢問全功成名布義為之奈何？」文侯曰：「子往矣！是無邑不有賢豪魏の文侯が西門豹を派遣して鄴の地を治めさせた。文侯は西門豹に告げて言った、「必ず功績を全うし
• 宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不出，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓宓子賤は単父を治めるにあたり、琴を弾じているだけで、自ら役所の堂を下りることなく単父はよく治
• 孔子謂宓子賤曰：「子治單父而眾說，語丘所以為之者。」曰：「不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善小節也小民附孔子が宓子賤に言った。「あなたが単父を治めて、人々が皆喜んでいる。私にその理由を話してくれ。
• 宓子賤為單父宰，辭於夫子，夫子曰：「毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測宓子賤は単父の長官に任じられ、孔子のもとに別れの挨拶をした。孔子は言った。「人が迎合してきて
• 孔子弟子有孔蔑者，與宓子賤皆仕，孔子往過孔蔑，問之曰：「自子之仕者，何得、何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者未有所得，而有所亡者孔子の弟子に孔蔑という者がおり、宓子賤とともに仕官していた。孔子が孔蔑を訪ねて尋ねた。「あな
• 晏子治東阿三年，景公召而數之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅於子。」晏子對曰：「臣晏子が東阿を治めて三年になったとき、景公は晏子を呼び出して咎めて言った。「私はあなたを有能だ
• 子路治蒲，見於孔子曰：「由願受教。」孔子曰：「蒲多壯士，又難治也。然吾語汝，恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，子路が蒲の地を治めることになり、孔子に会って言った。「私(由)は教えを受けたく存じます。」孔
• 子貢為信陽令，辭孔子而行，孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。」子貢曰：「賜少日事君子，君子固有盜者邪！」子貢が信陽の長官となり、孔子に別れの挨拶をして赴任しようとした。孔子は言った。「事に努めて時
• 楊朱見梁王，言治天下如運諸掌然，梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三畝之園不能芸，言治天下如運諸手掌何以？」楊朱曰：「臣有楊朱が梁王に謁見し、天下を治めるのは掌の上で物を転がすようなものだと言った。梁王は言った。「
• 景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒，後景差過之，下陪乘而載之，覆以上衽，晉叔向聞之曰：「景子為人國相，豈不固哉！吾聞良吏景差が鄭の宰相となった。鄭のある人が冬に川を渉り、渉り終えて脛が冷え切っていた。その後、景差
• 魏文侯問李克曰：「為國如何？」對曰：「臣聞為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。」文侯曰：「吾嘗罰皆當而民不魏の文侯が李克に尋ねた。「国を治めるにはどうすればよいか。」李克は答えた。「私はこう聞いてお
• 齊桓公問管仲曰：「國何患？」管仲對曰：「患失社鼠。」桓公曰：「何謂也？」管仲對曰：「夫社束木而塗之，鼠因往託焉，燻之則恐斉の桓公が管仲に尋ねた。「国にとって何が心配事か。」管仲は答えた。「社(土地神を祀る祠)に棲
• 齊侯問於晏子曰：「為政何患？」對曰：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右，左右善，則百僚各得其所宜而善斉侯(景公)が晏子に尋ねた。「政治を行う上で何を心配すべきか。」晏子は答えた。「善悪の区別が
• 復槁之君朝齊，桓公問治民焉，復槁之君不對，而循口操衿抑心，桓公曰：「與民共甘苦饑寒乎？」「夫以我為聖人也，故不用言而諭。復槁の君が斉の朝廷に参内した。桓公が民を治める方法を尋ねると、復槁の君は答えず、ただ口元をな
• 晉文侯問政於舅犯，舅犯對曰：「分熟不如分腥，分腥不如分地；割以分民而益其爵祿，是以上得地而民知富，上失地而民知貧，古之所晋の文侯が舅犯に政治について尋ねた。舅犯は答えた。「調理した肉を分け与えるのは、生の肉を分け