説苑 ／ 君道
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：「章，自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善，今射出質而唱善者，若出一口。」弦章對曰：「此諸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃，則其身黃，食蒼則其身蒼；君其猶有陷人言乎？」公曰：「善！今日之言，章為君，我為臣。」是時海人入魚，公以五十乘賜弦章歸，魚乘塞塗，撫其御之手，曰：「曩之唱善者，皆欲若魚者也。」昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善如出一口，今所輔於君，未見眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遺訓也。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。
新字：晏子没十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：「章，自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善，今射出質而唱善者，若出一口。」弦章対曰：「此諸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黄，則其身黄，食蒼則其身蒼；君其猶有陥人言乎？」公曰：「善！今日之言，章為君，我為臣。」是時海人入魚，公以五十乗賜弦章帰，魚乗塞塗，撫其御之手，曰：「曩之唱善者，皆欲若魚者也。」昔者晏子辞賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善如出一口，今所輔於君，未見眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辞魚不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遺訓也。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯悪一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辞，人主不以此自省，惟既以失実，心奚因知之，故曰：有国者不可以不学春秋，此之謂也。
書き下し
晏子没して十有七年、景公諸大夫に酒を飲ましめ、公射て質を出だし、堂上善と唱うること一口より出づるが若し。公色を作して太息し、弓矢を播つ。弦章入る。公曰く、「章よ、吾晏子を失いてより、今に十有七年、未だ嘗て吾が過ち不善なるを聞かず。今射て質を出だして善と唱うる者、一口より出づるが若し」と。弦章対えて曰く、「此れ諸臣の不肖なり。知は君の善を知るに足らず、勇は君の顔色を犯すに足らず。然れども一有り、臣之を聞く、君之を好めば則ち臣之に服し、君之を嗜めば則ち臣之を食らうと。夫れ尺蠖黄を食らえば則ち其の身黄なり、蒼を食らえば則ち其の身蒼なり。君其れ猶お人を陥るるの言有るか」と。公曰く、「善し、今日の言、章を君と為し、我を臣と為さん」と。是の時海人魚を入る、公五十乗を以て弦章に賜いて帰らしむ。魚乗塗を塞ぐ。其の御の手を撫でて曰く、「曩の善と唱うる者は、皆若魚を欲する者なり」と。昔者晏子は賞を辞して以て君を正す、故に過失掩われず。今諸臣は諂諛して以て利を干む、故に質を出だして善を唱うること一口より出づるが如し。今君に輔くる所、未だ衆を見ずして若魚を受くれば、是れ晏子の義に反して諂諛の欲に順うなり。固く魚を辞して受けず。君子曰く、「弦章の廉は、乃ち晏子の遺訓なり」と。夫れ天の人を生ずるや、蓋し以て君と為すに非ざるなり。天の君を立つるや、蓋し以て位と為すに非ざるなり。夫れ人君と為りて其の私欲を行いて其の人を顧みざるは、是れ天意を承けずして其の位の宜しく事とすべき所以を忘るるなり、此くの如き者は、春秋能君を予えずして之を夷狄にす。鄭伯一人を悪みて兼ねて其の師を棄つ、故に夷狄不君の辞有り。人主此を以て自ら省みざれば、惟だ既に実を失うのみ、心奚に因りて之を知らんや。故に曰く、国を有つ者は以て春秋を学ばざるべからずと、此を之れ謂うなり。
現代語訳
晏子が亡くなって十七年、景公は大夫たちに酒を振る舞い、自ら弓を射て的に当てると、堂上の者たちは口を揃えたように「見事です」と褒め称えた。公は顔色を変えてため息をつき、弓矢を投げ捨てた。弦章が入って来ると、公は言った。「章よ、私が晏子を失ってから十七年、私は自分の過ちや不善について一度も聞いたことがない。今、矢を的に当てて褒め称える者たちは、まるで口を揃えたようだ。」弦章は答えた。「これは臣下たちが不肖だからです。彼らの知恵は君の善し悪しを見抜くには足りず、勇気は君の顔色を犯してまで諫めるには足りません。しかし一つ申し上げたいことがあります。私が聞くところでは、君主が何かを好めば臣下はそれに従い、君主が何かを嗜好すれば臣下はそれを食らう(真似る)といいます。尺取り虫は黄色いものを食べればその身も黄色くなり、青いものを食べればその身も青くなります。君はもしや、人を陥れるような言葉をお好みではありませんか。」公は言った。「よろしい。今日この言葉によって、章を君とし、私を臣としよう。」ちょうどその時、海の漁師が魚を献上してきたので、公は五十台の車を弦章に与えて帰らせた。魚を積んだ車が道を塞ぐほどだった。弦章は御者の手を撫でて言った。「先ほど褒め称えていた者たちは、皆この魚のような褒美を欲しがっているのだ。」昔、晏子は褒賞を辞退することで君主を正した。だから過失が覆い隠されることはなかった。今の臣下たちはへつらって利益を求めている。だから的に矢を当てただけで、口を揃えたように褒め称えるのだ。今、自分が君に対して行った諫言も、まだ人々に見られる前にこの魚のような褒美を受け取れば、それは晏子の義に反してへつらいの欲望に従うことになる。そこで弦章は固く魚を辞退して受け取らなかった。君子は言った。「弦章の清廉さは、まさに晏子が残した教えである。」そもそも天が人を生んだのは、その人を君主とするためではない。天が君主を立てたのは、地位そのものを目的としたのではない。君主となりながら自分の私欲を行い民を顧みないのは、天の意志を受け継がず、その地位が本来なすべきことを忘れることである。このような者を、春秋は能力ある君主として認めず、夷狄として扱う。鄭伯は一人の人物を憎んでその軍全体をも見捨てた、だから夷狄で君主にあらずという評価がある。君主がこれによって自ら省みなければ、ただ実を失うだけであり、どうして心でそれを知ることができようか。だから、国を治める者は春秋を学ばなければならないと言うのは、このことを言っているのである。
解説
この章句が説くこと
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説苑・臣術晏子方に食す、君の使者至る、食を分かちて之を食わしむ、晏子飽かず。使者返りて之を景公に言う。景公曰く、「嘻、夫子の家是くの若く其れ貧しきか、寡人知らざるなり、是れ寡人の過ちなり」と。吏をして千家の県一を晏子に致さしむ。晏子再拝して辞して曰く、「嬰の家貧しからず、君の賜を以て、沢三族に覆い、延いて交遊に及び、以て百姓を振う、君の賜厚し、嬰の家貧しからざるなり。嬰聞く、厚く之を君に取りて厚く之を人に施すは、君に代わりて君と為すなり、忠臣為さざるなり。厚く之を君に取りて之を蔵するは、是れ筐筴の存するなり、仁人為さざるなり。厚く之を君に取りて之を施す所無きは、身死して財遷る、智者為さざるなり。嬰聞く、人臣為るは、進みて上に事うるに忠を以てせず、退きて下に克たざるを以て廉と為す、八升の布、一豆の食、足れり」と。使者三たび返り、遂に辞して受けず。陳成子鴟夷子皮に謂いて曰く、「常に何を与にせん」と。対えて曰く、「君死せば吾死せず、君亡ぶれば吾亡びず」と。陳成子曰く、「然らば子何を以て常に与にせん」と。対えて曰く、「未だ死せずして死を去り、未だ亡びずして亡を去る、其れ何の死亡か之有らんや。命に従いて君を利するを之れ順と謂い、命に従いて君を病ましむるを之れ諛と謂い、命に逆らいて君を利するを之れ忠と謂い、命に逆らいて君を病ましむるを之れ乱と謂う。君過ち有りて諫諍せず、将に国を危うくし社稷を殞さんとするに、能く言を君に尽くす者有り、用いらるれば則ち之に留まり、用いられざれば則ち之を去る、之を諫と謂う。用いらるれば則ち生くべく、用いられざれば則ち死す、之を諍と謂う。能く比和同力して群下を率いて相い与に君を強矯する者有り、君安からずと雖も、聴かざる能わず、遂に国の大患を解き、国の大害を除き、尊君安国に成る、之を輔と謂う。能く君の命に亢い、君の事に反し、君の重きを竊みて以て国の危を安んじ、主の辱を除去し攻伐して以て国の大利を成すに足る者有り、之を弼と謂う。故に諫諍輔弼の人は、社稷の臣なり。明君の尊礼する所にして、闇君以て己が賊と為す。故に明君の賞する所は、闇君の殺す所なり。明君問を好み闇君独りを好み、明君賢を上げ能を使いて其の功を享け、闇君賢を畏れ能を妒みて其の業を減じ、其の忠を罰して、其の賊を賞す。夫れ是を之れ至闇と謂う、桀紂の亡ぶる所以なり。詩に云う、『曾て是れ聴くこと莫く、大命以て傾く』と、此を之れ謂うなり」と。
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説苑・君道斉の景公、晏子に問いて曰く、「寡人夫子に従いて斉国の政を善くせんと欲す」と。対えて曰く、「嬰之を聞く、国官を具えて后政善くすべしと」と。景公色を作して曰く、「斉国小なりと雖も、則ち何為れぞ官を具えざらんや」と。対えて曰く、「此れ臣の復する所に非ざるなり。昔先君桓公、身体墮懈し、会を辞して給せざれば、則ち隰朋侍り。左右過多く、刑罰中らざれば、則ち弦章侍り。居処肆縦にして、左右懾畏すれば、則ち東郭牙侍り。田野修まらず、人民安からざれば、則ち甯戚侍り。軍吏怠り、戎士偷ければ、則ち王子成父侍り。徳義中らず、信行衰微すれば、則ち筦子侍り。先君能く人の長を以て其の短を続ぎ、人の厚きを以て其の薄きを補う。是を以て辞令窮遠にして逆らわず、兵有罪に加えて頓せず。是の故に諸侯其の徳に朝して天子其の胙を致す。今君の失多し、未だ一士の以て聞こゆる者有らざるなり、故に未だ具わらずと曰う」と。景公曰く、「善し。吾聞く高繚夫子と遊ぶと。寡人請う之に見えん」と。晏子曰く、「臣聞く、地の為に戦う者は王を成す能わず、禄の為に仕うる者は政を成す能わずと。高繚と嬰と兄弟為ること久し、未だ嘗て嬰の過ちを干し、嬰の闕を補わず、特だ進仕の臣なるのみ、何ぞ以て君を補うに足らんや」と。
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説苑・尊賢斉の景公宋を伐ち、岐隄の上に至る。高きに登りて以て望み、太息して歎じて曰く、「昔我が先君桓公、長轂八百乗にして諸侯に霸たり。今我が長轂三千乗なるも、久しく此に処ることを敢えてせざるは、豈に其れ管仲無ければならんや」と。弦章対えて曰く、「臣之を聞く、水広ければ則ち魚大に、君明らかなれば則ち臣忠なりと。昔桓公有り、故に管仲有り。今桓公此に在らば、則ち車下の臣尽く管仲ならん」と。
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説苑・臣術晏子朝す、敝車に乗り駑馬に駕す。景公之を見て曰く、「嘻、夫子の禄寡なきか、何ぞ乗ること任えざるの甚だしきや」と。晏子対えて曰く、「君の賜に頼りて、以て三族及び国の交遊を寿からしめ皆生を得しむ。臣暖衣飽食を得、敝車駑馬、以て其の身を奉ずるは、臣に於いて足れり」と。晏子出づ。公梁丘拠をして輅車乗馬を遺らしむ。三たび返して受けず。公悦ばず、趣ぎて晏子を召す。晏子至る。公曰く、「夫子受けざれば、寡人も亦た乗らじ」と。晏子対えて曰く、「君臣をして百官の吏に臨ましめ、其の衣服飲食の養を節して、以て斉国の人に先んぜしむ。然れども猶お其の侈靡にして其の行いを顧みざらんことを恐る。今輅車乗馬、君之に上に乗り、臣も亦た之に下に乗らば、民の義無くして、其の衣食を侈にして其の行いを顧みざる者は、臣以て之を禁ずる無し」と。遂に譲りて受けず。
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説苑・臣術景公酒を飲む、陳桓子侍り、晏子を望み見て公に復して曰く、「請う晏子を浮せん」と。公曰く、「何の故ぞや」と。対えて曰く、「晏子緇布の衣、麋鹿の裘、棧軫の車にして駑馬を駕して以て朝す、是れ君の賜を隠すなり」と。公曰く、「諾」と。酌者觴を奉じて之を進めて曰く、「君子に浮せよと命ず」と。晏子曰く、「何の故ぞや」と。陳桓子曰く、「君卿位を賜いて以て其の身を尊くし、之を百万に寵して以て其の家を富ませ、群臣の爵、子より尊きは莫く、禄子より厚きは莫し。今子布衣の衣、麋鹿の裘、棧軫の車にして駑馬を駕して以て朝す、則ち是れ君の賜を隠すなり、故に子を浮す」と。晏子席を避けて曰く、「請う飲みて而る後に辞せんか、其れ辞して而る後に飲まんか」と。公曰く、「辞して然る後に飲め」と。晏子曰く、「君卿位を賜いて以て其の身を顕かにす、嬰敢えて顕の為に受けざるなり、君令を行うが為なり。之を百万に寵して以て其の家を富ませ、嬰敢えて富の為に受けざるなり、君の賜を通ずるが為なり。臣聞く、古の賢臣厚賜を受けて其の国族を顧みざれば、則ち之を過つ。事に臨みて職を守り其の任に勝えざれば、則ち之を過つ。君の内隸、臣の父兄、若し離散して野鄙に在る者有らば、此れ臣の罪なり。君の外隸、臣の職とする所、若し播亡して四方に在る者有らば、此れ臣の罪なり。兵革完からず、戦車修まらざるは、此れ臣の罪なり。夫の敝車駑馬を若し以て朝主するは、臣の罪に非ざるなり。且つ臣君の賜を以て、臣の父の党車に乗らざる無く、母の党以て衣食に足らざる無く、妻の党凍餒する者無く、国の簡士臣を待ちて後に火を挙ぐる者数百家なり。此くの如きは君の賜を隠すか、君の賜を彰すか」と。公曰く、「善し、我が為に桓子を浮せよ」と。
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説苑・反質晏子景公に酒を飲ましむ、日暮れて、公火を具えしめんと呼ぶ、晏子辭して曰く、「詩に曰く、『側牟の俄たり。』德を失うを言うなり。『屢々舞いて傞傞たり。』容を失うを言うなり。『既に醉うに酒を以てし、既に飽くに德を以てす。』『既に醉いて出で、並びに其の福を受く。』賓主の禮なり。『醉いて出でざる、是を伐德と謂う。』賓主の罪なり。嬰已に其の日を卜せるも、未だ其の夜を卜せざるなり。」と。公曰く、「善し。」と。酒を舉げて之を祭り、再拜して出で、曰く、「豈に我を過つや？吾國を晏子に託するなり。其の家貧しくして寡人を善くするを以て、淫侈を欲せざるなり、而るを況んや寡人と國を謀るをや？」と。