説苑 ／ 政理
子貢為信陽令，辭孔子而行，孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。」子貢曰：「賜少日事君子，君子固有盜者邪！」孔子曰：「夫以不肖伐賢，是謂奪也；以賢伐不肖，是謂伐也；緩其令，急其誅，是謂暴也；取人善以自為己，是謂盜也。君子之盜，豈必當財幣乎？吾聞之曰：知為吏者奉法利民，不知為吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也。臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不內相教而外相謗者，是謂不足親也。言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。故君子慎言語矣，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。」
新字：子貢為信陽令，辞孔子而行，孔子曰：「力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盗。」子貢曰：「賜少日事君子，君子固有盗者邪！」孔子曰：「夫以不肖伐賢，是謂奪也；以賢伐不肖，是謂伐也；緩其令，急其誅，是謂暴也；取人善以自為己，是謂盗也。君子之盗，豈必当財幣乎？吾聞之曰：知為吏者奉法利民，不知為吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也。臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之悪者，是謂小人也；不內相教而外相謗者，是謂不足親也。言人之善者，有所得而無所傷也；言人之悪者，無所得而有所傷也。故君子慎言語矣，毋先己而後人，択言出之，令口如耳。」
書き下し
子貢、信陽の令と為り、孔子に辞して行く。孔子曰く、「之を力めて之に順い、子の時に因り、奪う無く伐る無く、暴なる無く盗む無かれ。」子貢曰く、「賜少きより君子に事う、君子固より盗む者有るや。」孔子曰く、「夫れ不肖を以て賢を伐るは、是れを奪と謂う。賢を以て不肖を伐るは、是れを伐と謂う。其の令を緩くして其の誅を急にするは、是れを暴と謂う。人の善を取りて以て自ら己が為とするは、是れを盗と謂う。君子の盗は、豈に必ずしも財幣に当たらんや。吾之を聞く、吏為ることを知る者は法を奉じて民を利し、吏為ることを知らざる者は法を枉げて以て民を侵す、此れ皆怨みの由りて生ずる所なり。官に臨みては平なるに如くは莫く、財に臨みては廉なるに如くは莫し。廉平の守りは攻む可からざるなり。人の善を匿す者は、是れを賢を蔽うと謂う。人の悪を揚ぐる者は、是れを小人と謂う。内に相教えずして外に相謗る者は、是れを親しむに足らずと謂う。人の善を言う者は、得る所有りて傷う所無し。人の悪を言う者は、得る所無くして傷う所有り。故に君子は言語を慎むのだ。己を先にして人を後にすること毋かれ、言を択びて之を出し、口をして耳の如くならしめよ。」
現代語訳
子貢が信陽の長官となり、孔子に別れの挨拶をして赴任しようとした。孔子は言った。「事に努めて時勢に順応し、時宜をよく見極め、奪うことなく、功績を横取りすることなく、暴虐であることなく、盗むことのないように。」子貢は言った。「私(賜)は若い頃から君子(先生)にお仕えしていますが、君子にも盗みをする者があるのですか。」孔子は言った。「愚か者でありながら賢者の功績を横取りするのを『奪』という。賢者でありながら愚か者の功を横取りするのを『伐』という。命令を緩くしながら処罰だけ厳しくするのを『暴』という。人の善行を奪って自分の手柄にするのを『盗』という。君子の盗みとは、必ずしも金品に限ったことだろうか(そうではない)。私はこう聞いている。役人としての本分を知る者は法を守って民を利し、それを知らない者は法を曲げて民を侵す、これらはみな恨みが生まれる原因である。官職にあっては公平であることに勝るものはなく、財貨に臨んでは廉潔であることに勝るものはない。廉潔と公平を守っていれば、非難のつけ入る隙はない。人の善行を隠す者、これを賢者を覆い隠すという。人の悪行を言いふらす者、これを小人という。内輪では教え合わずに外で謗り合う者、これは親しむに値しないという。人の善行を語れば得るところがあって損なうところがない。人の悪行を語れば得るところがなくて損なうところがある。だから君子は言葉を慎むのだ。自分を先にして人を後回しにすることなく、言葉を選んで口にし、口を耳のように(語るより聞くことを多く)せよ。」