今夫れ地を闢き谷を殖え、以て生を養い死を送り、金石を鋭くし草薬を雑えて以て疾を攻め、各室屋を構えて以て暑雨を避くるを知り、台榭を累ねて以て潤湿を避け、入りては其の親を親しむを知り、出でては其の君を尊ぶを知り、内に男女の別有り、外に朋友の際有り、此れ聖人の徳教にして、儒者之を受けて之を伝え、以て後世に教誨す。今夫れ晩世の悪人、反りて儒者を非りて曰わく、何を以て儒と為すやと。此くの如き人は、是れ本を非とするなり。譬えば猶お穀を食い絲を衣て耕織する者を非るがごとし。船車に載りて服して之を安んじながら主匠を非るがごとし。釜甑に食して以て生活を須いながら陶冶を非るがごとし。此れ情に違いて行い心に蒙わるる者を言うなり。此くの如き人は、骨肉親しまず、秀士友とせず、此れ三代の棄民なり、人君の赦さざる所なり。故に詩に云う、「畀す豺虎に投げよ、豺虎食わずんば、之を有北に投げよ、有北受けずんば、之を有昊に投げよ」と。此を之れ謂うなり。

聖人の天下百姓に於けるや、其れ猶ほ赤子のごときか。饑うる者には則ち之に食せしめ、寒ゆる者には則ち之に衣せしむ。之を将ひ之を養ひ、之を育て之を長ぜしめ、惟だ其の大に至らざるを恐る。詩に曰く、「蔽芾たる甘棠、剪る勿かれ伐る勿かれ、召伯の茇る所なり」と。傳に曰く、陝より以東は周公之を主り、陝より以西は召公之を主る。召公職を述ぶるに桑蠶の時に当り、民事を変ぜんことを欲せず、故に邑中に入らず、甘棠の下に舍りて聴断す、陝間の人皆其の所を得たり。是の故に後世思ひて之を歌誄す。之を善しとして故に之を言ひ、之を言ふも足らざれば故に之を嗟嘆し、嗟嘆するも足らざれば故に之を歌詠す。夫れ詩は思ひて然る後に積み、積みて然る後に満ち、満ちて然る後に発す。発するは其の道に由りて其の位を致せばなり。百姓其の美を嘆じて其の敬を致し、甘棠の伐られざるや、政教悪くにか行はれざらん。孔子曰く、「吾れ甘棠に於て、宗廟の敬を見るなり」と。甚だ其の人を尊べば、必ず其の位を敬ふ、万物に順安なるは、古聖の道幾からんか。仁人の徳教たるや、誠に中に惻隠し、内に悃愊して、其の心に已む能はず。故に其の天下を治むるや、溺人を救ふが如く、天下の強の弱を陵ぎ、衆の寡を暴し、幼孤羸露、死傷係虜せらるるを見て、其の然るに忍びず。是を以て孔子七十二君を歴て、道の一たび行はれて其の徳を施すを得んことを冀ふ。民をして全育に生ぜしめ、烝庶土に安んじ、万物熙熙として各々其の終りを楽しましめんとするも、卒に遇はず。故に麟を睹て泣き、道の行はれざるを哀しみ、徳沢の洽からざるを哀しむ。是に於て退きて春秋を作り、素王の道を明らかにして以て後人に示す。恩恵を施すこと未だ嘗て輟忘せず、是を以て百王之を尊び、志士焉に法り、其の文章を誦し、今に伝へて絶えず、徳の之に及べばなり。詩に曰く、「載ち馳せ載ち駆けて、周く爰に諮謀す」と。此を之れ謂ふなり。聖王徳を布き恵を施すは、百姓に報を求むるに非ざるなり。郊望禘嘗は、鬼神に報を求むるに非ざるなり。山其の高きを致せば、雲雨焉に起り、水其の深きを致せば、蛟龍焉に生じ、君子其の道徳を致せば福禄焉に帰す。夫れ陰徳有る者は必ず陽報有り、隠行有る者は必ず昭名有り。古は溝防修まらず、水人の害を為す、禹龍門を鑿ち、伊闕を闢き、水土を平治し、民をして陸処するを得しむ。百姓親しまず、五品遜はず、契教ふるに君臣の義、父子の親、夫婦の辨、長幼の序を以てす。田野修まらず、民食足らず、后稷之を教へ、地を闢き草を墾し、土に糞して穀を樹ゑ、百姓をして家給し人足らしむ。故に三后の後、王たらざる者無きは、陰徳有ればなり。周室衰へ、礼義廃るるも、孔子三代の道を以て、後世に教導し、継嗣今に至るまで絶えざるは、隠行有ればなり。周頌に曰く、「豊年に黍多く稌多く、亦た高廩有り、万億及び秭、酒と為し醴と為し、祖妣に烝畀し、以て百礼に洽く、福を降すこと孔だ偕し」と。礼記に曰く、「上牲損ずれば則ち下牲を用ゐ、下牲損ずれば則ち祭物を備へず」と。其の舛ふを以て楽しまずと為すなり。故に聖人の天下に於けるや、譬へば猶ほ一堂の上のごときなり。今満堂に酒を飲む者有るも、一人独り索然として隅に向ひて泣かば、則ち一堂の人皆楽しまず。聖人の天下に於けるや、譬へば猶ほ一堂の上のごときなり。一人其の所を得ざる有れば、則ち孝子敢へて其の物を以て薦進せず。

秦の昭王、孫卿子に問いて曰く、儒は人の国に益無し、と。孫卿子曰く、儒者は先王に法り、礼義を隆くし、臣子たるに謹みて其の上を貴ぶことを致す者なり。人主之を用うれば、則ち勢は本朝に在りて宜し。用いざれば、則ち退きて百姓に編して愨なり。必ず順なる下と為らん。窮困凍餧すと雖も、必ず邪道を以て貪を為さず。錐を置くの地無きも、社稷を持するの大義に明らかなり。嘄呼して之に能く応うる莫きも、然れども財万物に通じ、百姓を養うの経紀たり。勢人の上に在れば、則ち王公の材なり。人の下に在れば、則ち社稷の臣、国君の宝なり。窮閻漏屋に隠ると雖も、人之を貴ばざる莫きは、道の誠に存すればなり。仲尼将に司寇と為らんとするや、沈猶氏は敢えて朝に其の羊に飲ませず、公慎氏は其の妻を出し、慎潰氏は境を踰えて徙り、魯の牛馬を粥ぐ者は賈を予めせざりき。必ず蚤に正しくして以て之を待てばなり。闕党に居れば、闕党の子弟の獲は分たざること罔く、親有る者は多くを取る。孝弟以て之を化すればなり。儒者は本朝に在れば則ち政を美くし、下位に在れば則ち俗を美くす。儒の人の下と為ること是くの如し、と。

三代の衰うるや、王道は熄（や）みて覇術は焻（さか）んなり。孔・孟既に没して、聖学は晦（くら）くして邪説は横たわる。教うる者は復た此を以て教えと為さず、而して学ぶ者は復た此を以て学と為さず。覇者の徒は、先王の近似せる者を竊取し、之を外に仮りて以て内に其の私己の欲を済（な）す。天下は靡然として之を宗とし、聖人の道は遂に以て蕪塞す。相い仿い相い効い、日に富強の説、傾詐の謀、攻伐の計を求むる所以にして、一切、天を欺き人を罔（あざむ）き、苟も一時の得を以て、声利を猟取するの術は、管・商・蘇・張の属の若き者、名数すべからざるに至る。既に其れ久しきや、鬬争劫奪して、其の禍に勝えず。斯の人は禽獣・夷狄に淪み、而して覇術も亦た行う能わざる所有り。世の儒者は慨然として悲傷し、先聖王の典章法制を蒐臘（しゅうろう）し、而して煨燼の余に掇拾修補す。蓋し其の心を為すや、良に亦た以て先王の道を挽回せんと欲す。聖学は既に遠く、覇術の伝、積漬すること已に深し。賢知に在りと雖も、皆な習染を免れず。其の講明修飾し、以て世に宣暢光復せんことを求むる所以の者は、僅かに以て覇者の藩籬を増すに足るのみ。而して聖学の門牆は、遂に復た睹（み）るべからず。是に於て乎、訓詁の学有りて、之を伝えて以て名と為す。記誦の学有りて、之を言いて以て博と為す。詞章の学有りて、之を侈にして以て麗と為す。是くの若き者は、紛紛籍籍として、群れ起こり角立すること天下に、又た其の幾家なるを知らず。万径千蹊、適く所を知る莫し。世の学者は人の百戯の場に如（ゆ）くが如く、讙謔跳踉して、奇を騁（は）せ巧を鬬わし、笑いを献じ妍を争う者、四面より競い出づ。前に瞻（み）て後を盼（かえりみ）、応接に遑あらず、而して耳目は眩瞀し、精神は恍惑し、日夜、其の間に遨遊淹息すること、病狂喪心の人の如く、自ら其の家業の帰する所を知る莫し。

大夫曰く、古者は、井田を經し、廛里を制す、丈夫は其の田疇を治め、女子は其の麻枲を治む、曠地無く、遊人無し。故に商工に非ざれば末を利するに食うを得ず、良農に非ざれば收獲に食うを得ず、執政に非ざれば官爵に食うを得ず。今儒者は耒耜を釋てて驗あらざるの語を學ぶ、日を曠しくすること彌々久しくして、治に益無し、往來浮遊して、耕さずして食い、蠶せずして衣る、良民を巧偽して、以て農を奪い政を妨ぐ、此れ亦た當世の患うる所なり。

周の召公年十九にして、正を見て冠す。冠すれば則ち以て方伯諸侯と為る可し。人の幼稚童蒙の時、師を求めて本を正すに非ずんば、以て身を立て性を全うする無し。夫れ幼き者は必ず愚にして、愚なる者は妄りに行う。愚なる者妄りに行えば、身を保つ能わず。孟子曰わく、人皆食を以て饑を愈やすを知りて、学を以て愚を愈やすを知る莫し、と。故に善材の幼き者は必ず学問に勤めて以て其の性を修む。今人誠に能く其の材を砥礪し、自ら其の神明を誠にし、物の応を睹、道の要を信じ、始卒の端を観、無外の境を覧、無方の内に逍遙し、塵埃の外に彷徉し、卓然として独立し、超然として世を絶す、此れ上聖の神を游ばす所なり。然れども晩世の人、能く閒居して心思し、琴を鼓し書を読み、上古を追観し、賢大夫を友とする莫し。学問講弁して日に以て自ら虞み、世事を疏遠にして利害を分明にし、得失を籌策して以て禍福を観、義を設け度を立てて以て法式と為す。本末を窮追し、事の情を究め、死して遺業有り、生きて栄名有り。此れ皆人材の能く建つる所なるも、然れども能く為す者莫きは、偸慢懈墮して暇日多きの故なり。是を以て本を失いて名無し。夫れ学は名を崇め身を立つるの本なり。儀状斉等にして貌を飾る者は好く、質性倫を同じくして学問する者は智なり。是の故に砥礪琢磨は金に非ずして、以て金を利す可し。詩書壁立は我に非ずして、以て心を厲ます可し。夫れ問訊の士、日夜興起し、中を厲まし知を益し、以て理を分別す。是の故に身を処すれば則ち全く、身を立つれば殆からず。士苟くも深く明らかに博く察するを欲して以て栄名を垂れんとするに、問訊の道を好まざれば、則ち是れ智の本を伐りて智の原を塞ぐなり。何を以て軀を立てんや。騏驥疾しと雖も、伯楽に遇わざれば千里に致らず。干将利しと雖も、人力に非ざれば自ら断つ能わず。烏号の弓良しと雖も、排檠を得ざれば自ら任う能わず。人才高しと雖も、学問に務めざれば聖に致る能わず。水積もりて川と成れば、則ち蛟龍焉に生ず。土積もりて山と成れば、則ち豫樟焉に生ず。学積もりて聖と成れば、則ち富貴尊顕焉に至る。千金の裘は一狐の皮に非ず。台廟の榱は一木の枝に非ず。先王の法は一士の智に非ず。故に曰わく、訊問は智の本、思慮は智の道なり、と。中庸に曰わく、「学を好むは智に近く、力めて行うは仁に近く、恥を知るは勇に近し」と。小を積みて大と能る者は、其れ惟だ仲尼か。学は情に反り性を治め才を尽くす所以なり。賢を親しみ問学するは、徳を長ずる所以なり。交わりを論じ友を合するは、相い致す所以なり。詩に云う、「切するが如く磋するが如く、琢するが如く磨するが如し」と、此を之れ謂うなり。

君子は義を比べ、農夫は穀を比ぶ。君に事えて其の言を進むるを得ざれば、則ち其の爵を辭す。其の義を行うを得ざれば、則ち其の祿を辭す。人皆取るの取ると為るを知るも、與うるの之を取ると為るを知らず。政に寇を招く有り、行いに恥を招く有り。為さずして自ら至るは、天下未だ有らざるなり。