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説苑 / 貴德

智伯還自衛,三卿燕於藍臺,智襄子戲韓康子而侮段規,智果聞之諫曰:「主弗備難,難必至。」曰:「難將由我,我不為難,誰敢興之。」對曰:「異於是,夫郤氏有車轅之難,趙有孟姬之讒,欒有叔祁之訴,范中行有函冶之難,皆主之所知也。夏書有之曰:『一人三失,怨豈在明,不見是圖。』周書有之曰:『怨不在大,亦不在小。』夫君子能勤小物,故無大患;今主一謀而媿人君、相,又弗備,曰不敢興難,毋乃不可乎?嘻!不可不懼,蚋蟻蜂蠆皆能害人,況君相乎?」不聽,自是五年而有晉陽之難,段規反而殺智伯于師,遂滅智氏。

新字:智伯還自衛,三卿燕於藍台,智襄子戯韓康子而侮段規,智果聞之諫曰:「主弗備難,難必至。」曰:「難将由我,我不為難,誰敢興之。」対曰:「異於是,夫郤氏有車轅之難,趙有孟姬之讒,欒有叔祁之訴,范中行有函冶之難,皆主之所知也。夏書有之曰:『一人三失,怨豈在明,不見是図。』周書有之曰:『怨不在大,亦不在小。』夫君子能勤小物,故無大患;今主一謀而媿人君、相,又弗備,曰不敢興難,毋乃不可乎?嘻!不可不懼,蚋蟻蜂蠆皆能害人,況君相乎?」不聴,自是五年而有晉陽之難,段規反而殺智伯于師,遂滅智氏。

書き下し

智伯衛より還り、三卿藍臺に燕す、智襄子韓康子に戯れて段規を侮る、智果之を聞きて諫めて曰く、「主難に備へずんば、難必ず至らん」と。曰く、「難将に我に由らんとす、我難を為さざれば、誰か敢へて之を興さん」と。対へて曰く、「是に異なり、夫れ郤氏には車轅の難有り、趙には孟姫の讒有り、欒には叔祁の訴有り、范中行には函冶の難有り、皆主の知る所なり。夏書に之有りて曰く、『一人三たび失す、怨み豈に明に在らんや、見えざるに是れ図れ』と。周書に之有りて曰く、『怨みは大に在らず、亦た小に在らず』と。夫れ君子は能く小物を勤む、故に大患無し。今主一謀にして人君・相を媿しめ、又備へずんば、敢へて難を興さずと曰ふも、乃ち不可ならざらんや。嘻、懼れざるべからず、蚋蟻蜂蠆すら皆能く人を害す、況んや君相をや」と。聴かず、是より五年にして晋陽の難有り、段規反りて智伯を師に殺す、遂に智氏を滅ぼす。

現代語訳

智伯が衛から帰り、韓・趙・魏の三卿が藍臺で酒宴を開いた。智襄子(智伯)は韓康子をからかい、段規を侮辱した。智果はこれを聞いて諫めて言った、「主君が禍に備えなければ、禍は必ずやって来ます」と。智伯は言った、「禍が起こるとすれば私によって起こるものだ。私自身が禍の種を作らなければ、誰があえてそれを引き起こそうか」と。智果は答えた、「それは違います。かつて郤氏には車轅の禍があり、趙氏には孟姫の讒言があり、欒氏には叔祁の訴えがあり、范氏・中行氏には函冶の禍がありました。これらは皆、主君もご存知のことです。夏書にはこうあります、『一人が三度過ちを犯せば、怨みは表立って現れるとは限らない。目に見えないうちにこそ、これに備えよ』と。周書にはこうあります、『怨みは大きいか小さいかで測れるものではない』と。そもそも君子は小さな事柄にも勤め励むからこそ、大きな禍を招かないのです。今、主君は一度の戯れで人君や宰相たる者に恥をかかせておきながら、それでも備えをせず『あえて禍を起こす者などいない』と言われるのは、いかがなものでしょうか。ああ、恐れずにはいられません。ぶよや蟻、蜂やさそりでさえ人を害することができるのです、まして人君や宰相においてはなおさらではありませんか」と。智伯はこれを聞き入れなかった。それから五年後、晋陽の禍が起こり、段規が謀反を起こして智伯を軍中で殺し、ついに智氏は滅ぼされた。

解説

権力者が自らの言動に伴う小さな侮辱を「取るに足らないもの」と軽視した結果、それが積もり積もって滅亡の引き金となる過程を描く。智伯は「禍は自分が引き起こさない限り起こらない」という誤った全能感を持っていたが、智果は過去の同種の事例を列挙し、怨みは規模の大小ではなく積み重ねによって育つものだと諭す。「ぶよや蟻でさえ人を害することができる」という比喩は、権力者が見下しがちな小さな存在からの反発こそが、最終的に致命傷になり得るという警告である。組織のトップが部下や同僚への些細な侮辱を軽んじたとき、それが将来どのような形で自分に跳ね返ってくるかを想像できるかどうかが、長期的な安泰を左右する。

この章句が説くこと

怨みの蓄積慢心小事の軽視

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