説苑 / 復恩
楚人獻黿於鄭靈公,公子家見公子宋之食指動,謂公子家曰:「我如是必嘗異味。」及食大夫黿,召公子宋而不與;公子宋怒,染指於鼎,嘗之而出,公怒欲殺之。公子宋與公子家先遂殺靈公。子夏曰:「春秋者,記君不君,臣不臣,父不父,子不子者也;此非一日之事也,有漸以至焉。」
新字:楚人献黿於鄭霊公,公子家見公子宋之食指動,謂公子家曰:「我如是必嘗異味。」及食大夫黿,召公子宋而不与;公子宋怒,染指於鼎,嘗之而出,公怒欲殺之。公子宋与公子家先遂殺霊公。子夏曰:「春秋者,記君不君,臣不臣,父不父,子不子者也;此非一日之事也,有漸以至焉。」
書き下し
楚人黿を鄭の霊公に献ず、公子家公子宋の食指の動くを見て、公子家に謂ひて曰く、「我是くの如くんば必ず異味を嘗めん」と。食に及びて大夫黿を食するに、公子宋を召して与へず、公子宋怒り、指を鼎に染め、之を嘗めて出づ、公怒りて之を殺さんと欲す、公子宋公子家と先んじて遂に霊公を殺す。子夏曰く、「春秋は、君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらざる者を記すなり、此れ一日の事に非ざるなり、漸有りて以て焉に至るなり」と。
現代語訳
楚の人が大きな亀(黿)を鄭の霊公に献上した。公子家は公子宋の人差し指が動くのを見て、公子家に言った、「私はこのようになると、必ず珍しい味を口にすることになるのだ」と。食事の際、大夫たちが黿の肉を食べることになったが、霊公は公子宋を呼びながら、あえて彼にはその肉を与えなかった。公子宋は怒り、自ら指を鼎の中に浸してその味を確かめてから退出した。霊公は怒ってこれを殺そうとしたが、逆に公子宋は公子家と共謀し、先んじて霊公を殺してしまった。子夏はこれについて言った、「春秋という書物は、主君が主君らしくなく、臣下が臣下らしくなく、父が父らしくなく、子が子らしくない事例を記録するものだ。これは一日にして起こったことではなく、次第に積み重なってこの結末に至ったのである」と。
解説
復恩篇の最後を締めくくるこの逸話も、恩ではなく屈辱の連鎖が弑逆という破滅的結末をもたらす様を描く。霊公が公子宋にわざと珍味を与えないという、一見些細な意地悪から始まった対立は、公子宋が指を鼎に浸して味見をするという反抗、そして霊公の激怒という応酬を経て、最終的に主君殺害という国家的大事件にまで発展する。子夏の結語「これは一日の出来事ではなく、次第に積み重なってこの結末に至った」という指摘が本質を突く。組織における些細な意地悪や見下し、それに対する小さな反抗の応酬が、放置されれば取り返しのつかない決裂へと段階的にエスカレートしていくという構造は、現代の職場での対立の芽にも通じる普遍的な警告である。
この章句が説くこと
対立の段階的拡大些細な侮辱弑逆
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史記 陳杞世家靈公其の大夫孔寧・儀行父と皆夏姬に通じ、其の衣を衷にして以て朝に戯る。泄冶諫めて曰く、「君臣淫乱すれば、民何をか效はん」と。靈公以て二子に告ぐ、二子泄冶を殺さんことを請ふ、公禁ぜず、遂に泄冶を殺す。十五年、靈公二子と夏氏に飲む。公二子に戯れて曰く、「徵舒汝に似たり」と。二子曰く、「亦た公に似たり」と。徵舒怒る。靈公酒を罷めて出づ、徵舒弩を廏門に伏せて靈公を射殺す。
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説苑・復恩斉の懿公其の公子為りしとき、邴歜の父と田を争ひて、勝たず。即位するに及び、乃ち掘りて之を刖り、歜をして僕たらしむ。庸織の妻を奪ひて、織をして参乗たらしむ。公申池に游ぶ、二人池に浴す、歜織を鞭を以て抶つ、織怒る、歜曰く、「人女の妻を奪ふも、敢へて怒らず、一たび女を抶つ、庸ぞ何をか傷まん」と。織曰く、「其の父を刖りて病まざるに孰与ぞ、奚若ぞ」と。乃ち公を殺さんことを謀り、之を竹中に納る。
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『春秋左氏伝』宣公二年 過ちて改むる……晉の靈公君たらず。斂を厚くして以って牆を彫り、臺上より人を彈じて、其の丸を辟くるを觀る。宰夫熊蹯を胹(に)て熟せず、之を殺し、諸を畚(ふご)に寘き、婦人をして載せて朝を過ぎしむ。趙盾・士季、其の手を見て、其の故を問ひて、之を患ふ。將に諫めんとす。士季曰く、「諫めて入らずんば、則ち之に繼ぐ莫きなり。會請ふ先んぜん、入らずんば、則ち子之に繼げ」と。三たび進みて溜に及び、而る後に之を視て曰く、「吾過つ所を知れり、將に之を改めん」と。稽首して對へて曰く、「人誰か過ち無からん。過ちて能く改むる、善之より大なるは莫し。詩に曰く、『初め有らざる靡し、克く終はり有るは鮮し』と。夫れ是の如くんば、則ち能く過ちを補ふ者鮮し。君能く終はり有らば、則ち社稷の固めなり、豈に惟だ群臣のみ之に賴らんや。又曰く、『袞職闕くる有り、惟だ仲山甫のみ之を補ふ』と。能く過ちを補ふなり。君能く過ちを補はば、袞廢れざらん」と。猶ほ改めず。……
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説苑・君道晏子没して十有七年、景公諸大夫に酒を飲ましめ、公射て質を出だし、堂上善と唱うること一口より出づるが若し。公色を作して太息し、弓矢を播つ。弦章入る。公曰く、「章よ、吾晏子を失いてより、今に十有七年、未だ嘗て吾が過ち不善なるを聞かず。今射て質を出だして善と唱うる者、一口より出づるが若し」と。弦章対えて曰く、「此れ諸臣の不肖なり。知は君の善を知るに足らず、勇は君の顔色を犯すに足らず。然れども一有り、臣之を聞く、君之を好めば則ち臣之に服し、君之を嗜めば則ち臣之を食らうと。夫れ尺蠖黄を食らえば則ち其の身黄なり、蒼を食らえば則ち其の身蒼なり。君其れ猶お人を陥るるの言有るか」と。公曰く、「善し、今日の言、章を君と為し、我を臣と為さん」と。是の時海人魚を入る、公五十乗を以て弦章に賜いて帰らしむ。魚乗塗を塞ぐ。其の御の手を撫でて曰く、「曩の善と唱うる者は、皆若魚を欲する者なり」と。昔者晏子は賞を辞して以て君を正す、故に過失掩われず。今諸臣は諂諛して以て利を干む、故に質を出だして善を唱うること一口より出づるが如し。今君に輔くる所、未だ衆を見ずして若魚を受くれば、是れ晏子の義に反して諂諛の欲に順うなり。固く魚を辞して受けず。君子曰く、「弦章の廉は、乃ち晏子の遺訓なり」と。夫れ天の人を生ずるや、蓋し以て君と為すに非ざるなり。天の君を立つるや、蓋し以て位と為すに非ざるなり。夫れ人君と為りて其の私欲を行いて其の人を顧みざるは、是れ天意を承けずして其の位の宜しく事とすべき所以を忘るるなり、此くの如き者は、春秋能君を予えずして之を夷狄にす。鄭伯一人を悪みて兼ねて其の師を棄つ、故に夷狄不君の辞有り。人主此を以て自ら省みざれば、惟だ既に実を失うのみ、心奚に因りて之を知らんや。故に曰く、国を有つ者は以て春秋を学ばざるべからずと、此を之れ謂うなり。
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呂氏春秋・過理②晉の靈公は無道なり。上從り人に彈きて其の丸を避くるを觀、宰人をして熊蹯を臑しめて熟せず、之を殺して、婦人をして載せて朝を過ぎしめ、以て威を示すは、不適なり。趙盾驟々諫むれども聽かず、公之を惡み、乃ち沮麛を使う。沮麛、之を見、賊するに忍びず。曰く、「恭敬を忘れざるは、民の主なり。民の主を賊するは不忠なり。君の命を棄つるは不信なり、此に一あるは、死するに若かず。」乃ち廷の槐に觸して死す。
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孔子家語・正論解孔子《晉志》を覽る。晉の趙穿、靈公を殺す、趙盾亡げしも、未だ山に及ばずして還る。史書す、「趙盾君を弒す。」盾曰く、「然らず。」史曰く、「子は正卿為り、亡げて境を出でず、返りて賊を討たず、子に非ずして誰ぞや。」盾曰く、「嗚呼、『我之を懷う、自ら伊(こ)の戚を詒す。』其れ我を之れ謂うか。」孔子嘆じて曰く、「董狐は、古の良史なり、書法隱さず。趙宣子は、古の良大夫なり、法の為に惡を受く。惜しいかな、境を越えなば乃ち免れしを。」