説苑 / 貴德
子路持劍,孔子問曰:「由,安用此乎?」子路曰:「善,古者固以善之;不善,古者固以自衛。」孔子曰:「君子以忠為質,以仁為衛,不出環堵之內,而聞千里之外;不善以忠化寇,暴以仁圍,何必持劍乎?」子路曰:「由也請攝齊以事先生矣。」
新字:子路持剣,孔子問曰:「由,安用此乎?」子路曰:「善,古者固以善之;不善,古者固以自衛。」孔子曰:「君子以忠為質,以仁為衛,不出環堵之內,而聞千里之外;不善以忠化寇,暴以仁囲,何必持剣乎?」子路曰:「由也請摂斉以事先生矣。」
書き下し
子路剣を持す、孔子問ひて曰く、「由よ、安んぞ此を用ゐんや」と。子路曰く、「善なれば、古は固より以て之を善しとし、不善なれば、古は固より以て自ら衛る」と。孔子曰く、「君子は忠を以て質と為し、仁を以て衛と為せば、環堵の内を出でずして、千里の外に聞こゆ。不善なるは忠を以て寇を化し、暴なるは仁を以て圍む、何ぞ必ずしも剣を持たんや」と。子路曰く、「由や請ふ齊を攝して以て先生に事へん」と。
現代語訳
子路が剣を身に着けていた。孔子が尋ねた、「由よ、どうしてそれを用いるのか」と。子路は言った、「善良な相手に対しては、昔からこれをもって善しとするためであり、善良でない相手に対しては、昔からこれをもって自らを守るためです」と。孔子は言った、「君子は忠実さを本質とし、仁愛を守りとするなら、狭い部屋の中から一歩も出ずとも、その評判は千里の彼方にまで聞こえる。善良でない者に対しては忠実さでもって敵をも感化し、乱暴者に対しては仁愛でもってこれを包み込む。何もわざわざ剣を持つ必要があろうか」と。子路は言った、「私はどうか衣の裾を整えて、先生にお仕えいたしましょう」と。
解説
子路が身の危険への備えとして剣に頼ろうとするのに対し、孔子は忠と仁という内面の徳こそが最大の防御であり、それは物理的な武力よりも広く遠くまで人を守ると説く。「狭い部屋から出ずとも評判は千里に届く」という表現は、目に見える力による威圧ではなく、日頃の誠実な振る舞いの積み重ねが、いざという時に自分を守る信頼のネットワークとして機能することを示している。組織の中で身を守ろうとするとき、権力や強硬な手段に頼るのではなく、日頃からの誠実さと思いやりの蓄積こそが最も確実な防御になるという教えは、対人関係における危機管理の本質を突いている。
この章句が説くこと
忠仁内なる備え信頼