師導古典を学びたいすべての人に

説苑 / 建本

魏武侯問元年於吳子,吳子對曰:「言國君必慎始也。」「慎始奈何?」曰:「正之」,「正之奈何?」曰:「明智,智不明,何以見正,多聞而擇焉,所以明智也。是故古者君始聽治,大夫而一言,士而一見,庶人有謁必達,公族請問必語,四方至者勿距,可謂不壅蔽矣;分祿必及,用刑必中,君心必仁,思君之利,除民之害,可謂不失民眾矣;君身必正,近臣必選,大夫不兼官,執民柄者不在一族,可謂不權勢矣。此皆春秋之意,而元年之本也。」

新字:魏武侯問元年於吳子,吳子対曰:「言国君必慎始也。」「慎始奈何?」曰:「正之」,「正之奈何?」曰:「明智,智不明,何以見正,多聞而択焉,所以明智也。是故古者君始聴治,大夫而一言,士而一見,庶人有謁必達,公族請問必語,四方至者勿距,可謂不壅蔽矣;分禄必及,用刑必中,君心必仁,思君之利,除民之害,可謂不失民眾矣;君身必正,近臣必選,大夫不兼官,執民柄者不在一族,可謂不権勢矣。此皆春秋之意,而元年之本也。」

書き下し

魏の武侯、元年を呉子に問う。呉子対えて曰わく、「国君は必ず始めを慎むを言うなり」と。「始めを慎むとは奈何」。曰わく、「之を正す」と。「之を正すとは奈何」。曰わく、「智を明らかにす。智明らかならざれば、何を以て正を見んや。多く聞きて択ぶ、明智を為す所以なり。是の故に古者、君始めて治を聴くに、大夫にして一言し、士にして一見し、庶人謁する有れば必ず達し、公族請い問えば必ず語り、四方至る者を距むこと勿し、壅蔽せずと謂うべし。禄を分かつに必ず及ぼし、刑を用うるに必ず中て、君の心必ず仁にして、君の利を思い民の害を除く、民衆を失わずと謂うべし。君身必ず正しく、近臣必ず選び、大夫官を兼ねず、民の柄を執る者一族に在らず、権勢せずと謂うべし。此れ皆春秋の意にして、元年の本なり」と。

現代語訳

魏の武侯が「元年」の意義について呉子に尋ねた。呉子は「国君は必ず始めを慎むべきだ」と答えた。「始めを慎むとはどうすることか」「これを正すことです」「正すとはどうすることか」「智を明らかにすることです。智が明らかでなければ、何によって正しさを見極められましょうか。広く聞いて選び取ることが、智を明らかにする所以です。だから昔の君主は初めて政治を聴く時、大夫の一言にも耳を傾け、士の一度の目通りにも応じ、庶民が訴え出れば必ず取り次ぎ、公族が質問すれば必ず答え、四方から来る者を拒まなかった。これを『塞がれない』というのです。俸禄を分け与える際は必ず行き渡らせ、刑罰を用いる際は必ず的確にし、君主の心は必ず仁であり、君の利益を思い民の害を除く。これを『民衆を失わない』というのです。君主自身は必ず正しく、側近は必ず選び抜き、大夫は官職を兼任させず、民を統べる権柄を一族に集中させない。これを『権勢に偏らない』というのです。これらはすべて春秋の意であり、元年という言葉の根本なのです」。

解説

「元年」というただ一語に為政者の心構えの全てを読み込む呉子の議論は、物事の始まりがいかに後の展開を規定するかを示す好例である。特に「多く聞きて択ぶ」――広く情報を集めた上で選び取るという智の定義は、現代の意思決定にも直結する。組織のリーダーが着任した最初の年に、耳を塞がず、公平に俸禄と処罰を行い、身内びいきを避けて人材を配置できるかどうかが、その後の組織の命運を決めるという教えは、経営や政治のみならず、あらゆる新しい役割に就いた人への警句として読める。

この章句が説くこと

慎始明智公平

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる