説苑 / 建本
魏武侯問元年於吳子,吳子對曰:「言國君必慎始也。」「慎始奈何?」曰:「正之」,「正之奈何?」曰:「明智,智不明,何以見正,多聞而擇焉,所以明智也。是故古者君始聽治,大夫而一言,士而一見,庶人有謁必達,公族請問必語,四方至者勿距,可謂不壅蔽矣;分祿必及,用刑必中,君心必仁,思君之利,除民之害,可謂不失民眾矣;君身必正,近臣必選,大夫不兼官,執民柄者不在一族,可謂不權勢矣。此皆春秋之意,而元年之本也。」
新字:魏武侯問元年於呉子,呉子対曰:「言国君必慎始也。」「慎始奈何?」曰:「正之」,「正之奈何?」曰:「明智,智不明,何以見正,多聞而択焉,所以明智也。是故古者君始聴治,大夫而一言,士而一見,庶人有謁必達,公族請問必語,四方至者勿距,可謂不壅蔽矣;分禄必及,用刑必中,君心必仁,思君之利,除民之害,可謂不失民衆矣;君身必正,近臣必選,大夫不兼官,執民柄者不在一族,可謂不権勢矣。此皆春秋之意,而元年之本也。」
書き下し
魏の武侯、元年を呉子に問う。呉子対えて曰わく、「国君は必ず始めを慎むを言うなり」と。「始めを慎むとは奈何」。曰わく、「之を正す」と。「之を正すとは奈何」。曰わく、「智を明らかにす。智明らかならざれば、何を以て正を見んや。多く聞きて択ぶ、明智を為す所以なり。是の故に古者、君始めて治を聴くに、大夫にして一言し、士にして一見し、庶人謁する有れば必ず達し、公族請い問えば必ず語り、四方至る者を距むこと勿し、壅蔽せずと謂うべし。禄を分かつに必ず及ぼし、刑を用うるに必ず中て、君の心必ず仁にして、君の利を思い民の害を除く、民衆を失わずと謂うべし。君身必ず正しく、近臣必ず選び、大夫官を兼ねず、民の柄を執る者一族に在らず、権勢せずと謂うべし。此れ皆春秋の意にして、元年の本なり」と。
現代語訳
魏の武侯が「元年」の意義について呉子に尋ねた。呉子は「国君は必ず始めを慎むべきだ」と答えた。「始めを慎むとはどうすることか」「これを正すことです」「正すとはどうすることか」「智を明らかにすることです。智が明らかでなければ、何によって正しさを見極められましょうか。広く聞いて選び取ることが、智を明らかにする所以です。だから昔の君主は初めて政治を聴く時、大夫の一言にも耳を傾け、士の一度の目通りにも応じ、庶民が訴え出れば必ず取り次ぎ、公族が質問すれば必ず答え、四方から来る者を拒まなかった。これを『塞がれない』というのです。俸禄を分け与える際は必ず行き渡らせ、刑罰を用いる際は必ず的確にし、君主の心は必ず仁であり、君の利益を思い民の害を除く。これを『民衆を失わない』というのです。君主自身は必ず正しく、側近は必ず選び抜き、大夫は官職を兼任させず、民を統べる権柄を一族に集中させない。これを『権勢に偏らない』というのです。これらはすべて春秋の意であり、元年という言葉の根本なのです」。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
尚書・周官公を以て私を滅すれば、民其れ允に懷かん。
-
『呻吟語』内篇・應務・身を是非の外に置く其の身を是非の外に置きて、而る後に以て是非の中を折る可し。其の身を利害の外に置きて、而る後に以て利害の變を觀る可し。
-
『春秋左氏伝』僖公二十八年 侯獳、曹伯を救う晉侯疾有り。曹伯の豎侯獳(じゅこうじゅ)、筮史に貨して、曰はしめて曰く、「曹を以って解と為す。齊の桓公會を為して異姓を封じ、今君會を為して同姓を滅ぼす。曹叔振鐸は、文の昭なり。先君唐叔は、武の穆なり。且つ諸侯を合して兄弟を滅ぼすは、禮に非ざるなり。衛と偕に命じて、而して與に偕に復さざるは、信に非ざるなり。罪を同じくして罰を異にするは、刑に非ざるなり。禮は以って義を行ひ、信は以って禮を守り、刑は以って邪を正す。此の三者を舍てなば、君將に之を若何せん」と。公說び、曹伯を復し、遂に諸侯と許に會す。晉侯三行を作りて以って狄を禦ぐ。荀林父中行に將たり、屠擊右行に將たり、先蔑左行に將たり。
-
『重職心得箇条』第二条大臣の心得は、先づ諸有司の了簡(りょうけん)を尽くさしめて、是れを公平に裁決する所其の職なるべし。もし有司の了簡より一層能(よ)き了簡有りとも、さして害なき事は、有司の議を用いるにしかず。有司を引き立て、気乗り能(よ)き様に駆使する事、要務にて候。又些少の過失に目つきて、人を容れ用いる事ならねば、取るべき人は一人も無き之れ様になるべし。功を以て過を補はしむる事可也。又堅才と云ふ程のものは無くても、其の藩だけの相応のものは有るべし。人々に択(よ)り嫌いなく、愛憎の私心を去って用ゆべし。自分流儀のものを取り計るは、水へ水をさす類にて、塩梅を調和するに非ず。平生嫌ひな人を能(よ)く用いると云ふ事こそ手際なり。此の工夫あるべし。
-
『政談』武家旅宿の境遇を改むる事当時国大名の所換へは例なきことゝて、御譜代大名はかりに所替仰付けらるゝこと、是れ亦片つりにて宜しからさることなり、所替への物入りは凡そ十年の痛となると昔より申し伝ふるなり、是に依りて昔は所換には定まりて御加增あり、中頃は金を下され、近年其の沙汰なきことは上の御不勝手故なるへし、国持ち大名をは痛めすして、御譜代大名を痛むること何の道理とも弁へ難し、御老中なれは関八州の地へ所替をするも詮なきことなり、姫路兵庫淀郡山なと要枢の地なりとて幼少にてかゆることも、ふるきかたばかりを守りたるぶんにて詮なき事なり、幼少にても家老能く締まり武義を忘れすんは所換させすともよかるへし、成人なれはとて武義の心掛薄きは何の益もあるまし、
-
老子・第5章天地は不仁、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。天地の間は、其れ猶お橐籥のごときか。虚しくして屈きず、動きて愈々出づ。多言なれば数々窮す、中を守るに如かず。