説苑 ／ 建本

孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。置本不固，無務豐末；親戚不悅，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務修遠。是以反本修邇，君子之道也。天之所生，地之所養，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親，君臣之義；父道聖，子道仁，君道義，臣道忠。賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，發言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德，子者親之本也，無所推而不從命，推而不從命者，惟害親者也，故親之所安子皆供之。賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟；故苟有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉號佈於外，是謂建之於本而榮華自茂矣。君以臣為本，臣以君為本；父以子為本，子以父為本，棄其本，榮華槁矣。

新字：孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立体有義矣，而孝為本；処喪有礼矣，而哀為本；戦陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居国有礼矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。置本不固，無務豊末；親戚不悅，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不説，無務修遠。是以反本修邇，君子之道也。天之所生，地之所養，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親，君臣之義；父道聖，子道仁，君道義，臣道忠。賢父之於子也，慈恵以生之，教誨以成之，養其誼，蔵其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之択明師，選良友，勿使見悪，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，発言陳辞，応対不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑体賤身，不悖乎心。君子之事親以積徳，子者親之本也，無所推而不従命，推而不従命者，惟害親者也，故親之所安子皆供之。賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以国為家，以士人為兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其難，不憚其労，以成其義；故其君亦有助之以遂其徳。夫君臣之与百姓，転相為本，如循環無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉号佈於外，是謂建之於本而栄華自茂矣。君以臣為本，臣以君為本；父以子為本，子以父為本，棄其本，栄華槁矣。

書き下し

孔子曰わく、身を行うに六本有り。本立ちて、然る後君子と為る。体に義有りて、孝を本と為す。喪に処するに礼有りて、哀を本と為す。戦陣に隊有りて、勇を本と為す。政治に理有りて、能を本と為す。国に居るに礼有りて、嗣を本と為す。財を生ずるに時有りて、力を本と為す。本を置くこと固からずんば、末を豊かにするを務むる無かれ。親戚悦ばずんば、外交を務むる無かれ。事に終始無くんば、業を多くするを務むる無かれ。聞くこと記して言わずんば、談を多くするを務むる無かれ。比近説ばずんば、遠きを修むるを務むる無かれ。是を以て本に反り邇きを修むるは、君子の道なり。天の生ずる所、地の養う所、人の道より貴きは莫く、父子の親、君臣の義より大なるは莫し。父の道は聖、子の道は仁、君の道は義、臣の道は忠なり。賢父の子に於けるや、慈恵以て之を生じ、教誨以て之を成し、其の誼を養い、其の偽を蔵し、其の節を時にし、其の施しを慎む。子七歳以上たれば、父之が為に明師を択び、良友を選び、悪を見しめず、少くして之を善に漸ませ、之をして早く化せしむ。故に賢子の親に事うるや、言を発し辞を陳ぶるに、応対耳に悖らず。趣走進退、容貌目に悖らず。卑体賤身、心に悖らず。君子の親に事うるは以て徳を積む。子は親の本なり。推して命に従わざる所無し。推して命に従わざる者は、惟だ親を害する者のみなり。故に親の安んずる所を子皆之に供す。賢臣の君に事うるや、官を受くるの日、主を以て父と為し、国を以て家と為し、士人を以て兄弟と為す。故に苟くも以て国家を安んじ人民を利する可くんば其の難を避けず、其の労を憚らず、以て其の義を成す。故に其の君も亦之を助けて以て其の徳を遂げしむる有り。夫れ君臣の百姓に与うるは、転た相い本と為り、循環端無きが如し。夫子も亦云う、人の行い孝より大なるは莫しと。孝行内に成りて嘉号外に佈れ、是を建之於本にして栄華自ら茂ると謂う。君は臣を以て本と為し、臣は君を以て本と為す。父は子を以て本と為し、子は父を以て本と為す。其の本を棄つれば栄華槁る。