説苑 / 復恩
智伯與趙襄子戰於晉陽下而死,智伯之臣豫讓者怒,以其精氣能使襄主動心,乃漆身變形,吞炭更聲,襄主將出,豫讓偽為死人,處於梁下,駟馬驚不進,襄主動心,使使視梁下得豫讓,襄主重其義不殺也。又盜,為抵罪,被刑人赭衣,入繕宮,襄主動心,則曰必豫讓也,襄主執而問之曰:「子始事中行君,智伯殺中行君,子不能死,還反事之;今吾殺智伯,乃漆身為癘,吞炭為啞,欲殺寡人,何與先行異也?」豫讓曰:「中行君眾人畜臣,臣亦眾人事之;智伯朝士待臣,臣亦朝士為之用。」襄子曰:「非義也?子壯士也!」乃自置車庫中,水漿毋入口者三,日以禮豫讓,讓自知,遂自殺也。
新字:智伯与趙襄子戦於晉陽下而死,智伯之臣予譲者怒,以其精気能使襄主動心,乃漆身変形,吞炭更声,襄主将出,予譲偽為死人,処於梁下,駟馬驚不進,襄主動心,使使視梁下得予譲,襄主重其義不殺也。又盗,為抵罪,被刑人赭衣,入繕宮,襄主動心,則曰必予譲也,襄主執而問之曰:「子始事中行君,智伯殺中行君,子不能死,還反事之;今吾殺智伯,乃漆身為癘,吞炭為啞,欲殺寡人,何与先行異也?」予譲曰:「中行君眾人畜臣,臣亦眾人事之;智伯朝士待臣,臣亦朝士為之用。」襄子曰:「非義也?子壮士也!」乃自置車庫中,水漿毋入口者三,日以礼予譲,譲自知,遂自殺也。
書き下し
智伯趙襄子と晋陽の下に戦ひて死す、智伯の臣豫譲怒り、其の精気を以て襄主の心を動かす能ふを以て、乃ち身に漆して形を変じ、炭を吞みて声を更ふ、襄主将に出でんとするに、豫譲偽りて死人と為り、梁の下に処る、駟馬驚きて進まず、襄主心を動かし、使者をして梁下を視しめ豫譲を得たり、襄主其の義を重んじて殺さざるなり。又盗み、罪に抵る為り、刑を被るの人赭衣を為し、繕宮に入る、襄主心を動かし、則ち曰く必ず豫譲ならん、と。襄主執へて之に問ひて曰く、「子始め中行君に事へ、智伯中行君を殺すも、子死する能はず、還りて反りて之に事ふ、今吾智伯を殺すや、乃ち身を漆して癘を為し、炭を吞みて啞を為し、寡人を殺さんと欲するは、何ぞ先行と異なるか」と。豫譲曰く、「中行君は衆人もて臣を畜ふ、臣も亦た衆人もて之に事ふ、智伯は朝士もて臣を待す、臣も亦た朝士として之が用を為す」と。襄子曰く、「義に非ずや、子は壮士なり」と。乃ち自ら車庫の中に置き、水漿口に入る者三たびするも日ならず以て豫譲を礼す、譲自ら知り、遂に自殺するなり。
現代語訳
智伯は趙襄子と晋陽で戦って敗死した。智伯の家臣であった豫譲はこれに怒り、自らの気迫によって襄子の心を揺さぶることができると考え、体に漆を塗って皮膚を爛れさせて姿を変え、炭を飲み込んで声を変えた。襄子が外出しようとしたとき、豫譲は死人を装って橋の下に潜んでいたが、馬車を引く馬が驚いて進まなくなった。襄子は胸騒ぎを覚え、使者に橋の下を調べさせたところ豫譲が見つかった。襄子はその義の心を重んじて彼を殺さなかった。豫譲はさらに盗みを働いて罪に問われる形にし、刑を受けた者が着る赭色の衣を身にまとって、宮殿の修繕作業に紛れ込んだ。襄子はまた胸騒ぎを覚え、「これはきっと豫譲だろう」と言った。襄子は彼を捕らえて尋ねた、「あなたは初め中行君に仕えていた。智伯が中行君を滅ぼしたとき、あなたは殉死せず、かえって智伯に仕えた。それなのに今、私が智伯を滅ぼすと、体に漆を塗って病者を装い、炭を飲んで唖者を装ってまで私を殺そうとするのは、以前と何が違うのか」と。豫譲は答えた、「中行君は私を並みの家臣として扱いました、だから私も並みの家臣として彼に仕えたのです。智伯は私を国士(並外れた人物)として遇してくれました、だから私も国士としてその恩に報いようとするのです」と。襄子は言った、「これぞ義というものだ、あなたは立派な男だ」と。そこで襄子は自ら車庫の中に身を置き、水や飲み物を三度口にしないほど慎み、日ならずして豫譲を丁重に扱った。豫譲はそれでも自分の目的が果たせないことを悟り、ついに自害した。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・髙義①君子の自ら行うや、動けば必ず義に縁る。行うこと必ず義に誠なれば、俗、之を窮せりと謂うと雖も、通ずるなり。行うこと義に誠ならず、動くこと義に縁らざれば、俗、之を通ぜりと謂うと雖も、窮せるなり。然らば則ち君子の窮通は、俗に異なる者有るなり。故に功に當りて以て賞を受け、罪に當りて以て罰を受く。賞當たらざれば、之に與うと雖も必ず辭す。罰誠に當たれば、之を赦すと雖も外けず。之を國に度れば、必ず利長久ならん。長久の主に於ける、必ず宜しく內は心に反して慚ぢずして然る後動くべし。
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司馬法・仁本義を争いて利を争わず、是を以てその義を明らかにするなり。
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論語 季氏篇孔子曰わく、君子は義を以て上と為す。君子に勇有りて義無ければ乱を為し、小人に勇有りて義無ければ盗を為す。
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呂氏春秋・論威①義なる者は、萬事の紀なり。君臣上下親疏の由りて起こる所なり。治亂安危過勝の在る所なり。過勝の道は、他に求むること勿し、必ず己に反る。
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呂氏春秋・別類④義は小しく之を為せば、則ち小しく福有り、大いに之を為せば、則ち大いに福有り。禍に於いては則ち然らず。小しく之れ有るは、其の亡きに若かざるなり。招を射る者は其の小に中つるを欲するなり。獸を射る者は其の大に中つるを欲するなり。物は固より必ならず。安んぞ推す可けんや。
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論語 学而第一有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」