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説苑 / 復恩

智伯與趙襄子戰於晉陽下而死,智伯之臣豫讓者怒,以其精氣能使襄主動心,乃漆身變形,吞炭更聲,襄主將出,豫讓偽為死人,處於梁下,駟馬驚不進,襄主動心,使使視梁下得豫讓,襄主重其義不殺也。又盜,為抵罪,被刑人赭衣,入繕宮,襄主動心,則曰必豫讓也,襄主執而問之曰:「子始事中行君,智伯殺中行君,子不能死,還反事之;今吾殺智伯,乃漆身為癘,吞炭為啞,欲殺寡人,何與先行異也?」豫讓曰:「中行君眾人畜臣,臣亦眾人事之;智伯朝士待臣,臣亦朝士為之用。」襄子曰:「非義也?子壯士也!」乃自置車庫中,水漿毋入口者三,日以禮豫讓,讓自知,遂自殺也。

新字:智伯与趙襄子戦於晉陽下而死,智伯之臣予譲者怒,以其精気能使襄主動心,乃漆身変形,吞炭更声,襄主将出,予譲偽為死人,処於梁下,駟馬驚不進,襄主動心,使使視梁下得予譲,襄主重其義不殺也。又盗,為抵罪,被刑人赭衣,入繕宮,襄主動心,則曰必予譲也,襄主執而問之曰:「子始事中行君,智伯殺中行君,子不能死,還反事之;今吾殺智伯,乃漆身為癘,吞炭為啞,欲殺寡人,何与先行異也?」予譲曰:「中行君眾人畜臣,臣亦眾人事之;智伯朝士待臣,臣亦朝士為之用。」襄子曰:「非義也?子壮士也!」乃自置車庫中,水漿毋入口者三,日以礼予譲,譲自知,遂自殺也。

書き下し

智伯趙襄子と晋陽の下に戦ひて死す、智伯の臣豫譲怒り、其の精気を以て襄主の心を動かす能ふを以て、乃ち身に漆して形を変じ、炭を吞みて声を更ふ、襄主将に出でんとするに、豫譲偽りて死人と為り、梁の下に処る、駟馬驚きて進まず、襄主心を動かし、使者をして梁下を視しめ豫譲を得たり、襄主其の義を重んじて殺さざるなり。又盗み、罪に抵る為り、刑を被るの人赭衣を為し、繕宮に入る、襄主心を動かし、則ち曰く必ず豫譲ならん、と。襄主執へて之に問ひて曰く、「子始め中行君に事へ、智伯中行君を殺すも、子死する能はず、還りて反りて之に事ふ、今吾智伯を殺すや、乃ち身を漆して癘を為し、炭を吞みて啞を為し、寡人を殺さんと欲するは、何ぞ先行と異なるか」と。豫譲曰く、「中行君は衆人もて臣を畜ふ、臣も亦た衆人もて之に事ふ、智伯は朝士もて臣を待す、臣も亦た朝士として之が用を為す」と。襄子曰く、「義に非ずや、子は壮士なり」と。乃ち自ら車庫の中に置き、水漿口に入る者三たびするも日ならず以て豫譲を礼す、譲自ら知り、遂に自殺するなり。

現代語訳

智伯は趙襄子と晋陽で戦って敗死した。智伯の家臣であった豫譲はこれに怒り、自らの気迫によって襄子の心を揺さぶることができると考え、体に漆を塗って皮膚を爛れさせて姿を変え、炭を飲み込んで声を変えた。襄子が外出しようとしたとき、豫譲は死人を装って橋の下に潜んでいたが、馬車を引く馬が驚いて進まなくなった。襄子は胸騒ぎを覚え、使者に橋の下を調べさせたところ豫譲が見つかった。襄子はその義の心を重んじて彼を殺さなかった。豫譲はさらに盗みを働いて罪に問われる形にし、刑を受けた者が着る赭色の衣を身にまとって、宮殿の修繕作業に紛れ込んだ。襄子はまた胸騒ぎを覚え、「これはきっと豫譲だろう」と言った。襄子は彼を捕らえて尋ねた、「あなたは初め中行君に仕えていた。智伯が中行君を滅ぼしたとき、あなたは殉死せず、かえって智伯に仕えた。それなのに今、私が智伯を滅ぼすと、体に漆を塗って病者を装い、炭を飲んで唖者を装ってまで私を殺そうとするのは、以前と何が違うのか」と。豫譲は答えた、「中行君は私を並みの家臣として扱いました、だから私も並みの家臣として彼に仕えたのです。智伯は私を国士(並外れた人物)として遇してくれました、だから私も国士としてその恩に報いようとするのです」と。襄子は言った、「これぞ義というものだ、あなたは立派な男だ」と。そこで襄子は自ら車庫の中に身を置き、水や飲み物を三度口にしないほど慎み、日ならずして豫譲を丁重に扱った。豫譲はそれでも自分の目的が果たせないことを悟り、ついに自害した。

解説

「己を知る者のために死す」という士の精神を極限まで体現する豫譲の物語である。彼が中行君のためには殉じず、智伯のためだけに命をかけて復讐を試みた理由は明快で、待遇に応じた忠誠を返すという原理原則である。特に「並みの家臣として扱われれば並みの家臣として応じ、国士として扱われれば国士として応じる」という言葉は、人がどのような貢献をするかは、相手からどれだけ深く認められ遇されたかに規定されるという、人材マネジメントの核心を突く洞察である。組織のリーダーが人材にどのような処遇と敬意を払うかが、その人材が危機や逆境においてどこまで尽くしてくれるかを決定づけるという教訓は、時代を超えて有効である。

この章句が説くこと

士は己を知る者の為に死す処遇と忠誠

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