説苑 ／ 臣術

湯問伊尹曰：「三公九卿大夫列士，其相去何如？」伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。九卿者，不失四時通於溝渠，修堤防，樹五穀，通於地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者舉以為九卿，故九卿之事，常在於德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通於人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於關梁，實於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士，故列士之事，常在於義也。故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。」湯曰：「何謂臣而不臣？」伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是謂大順。」

新字：湯問伊尹曰：「三公九卿大夫列士，其相去何如？」伊尹対曰：「三公者，知通於大道，応変而不窮，弁於万物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。九卿者，不失四時通於溝渠，修堤防，樹五穀，通於地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者舉以為九卿，故九卿之事，常在於徳也。大夫者，出入与民同眾，取去与民同利，通於人事，行猶舉縄，不傷於言，言之於世，不害於身，通於関梁，実於府庫，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不独専其賞，忠政強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士，故列士之事，常在於義也。故道徳仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。」湯曰：「何謂臣而不臣？」伊尹対曰：「君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛徳之士、臣而不名，是謂大順。」

書き下し

湯、伊尹に問いて曰く、「三公九卿大夫列士、其の相去ること何如」と。伊尹対えて曰く、「三公は、知大道に通じ、変に応じて窮せず、万物の情に辯じ、天道に通ずる者なり。其の言陰陽を調え、四時を正し、風雨を節するに足る、此くの如き者は挙げて三公と為す、故に三公の事は常に道に在り。九卿は、四時を失わず溝渠に通じ、堤防を修め、五穀を樹え、地理に通ずる者なり。能く通じ能く通ぜず、能く利し能く利せず、此くの如き者は挙げて九卿と為す、故に九卿の事は常に徳に在り。大夫は、出入して民と衆を同じくし、取去して民と利を同じくし、人事に通じ、行うこと縄を挙ぐるが猶く、言に傷つかず、之を世に言いて身を害せず、関梁に通じ、府庫を実にし、此くの如き者は挙げて大夫と為す、故に大夫の事は常に仁に在り。列士は、義を知りて其の心を失わず、功を事として独り其の賞を専らにせず、忠政強諫にして奸詐有ること無く、私を去りて公を立て、言に法度有り、此くの如き者は挙げて列士と為す、故に列士の事は常に義に在り。故に道徳仁義定まりて天下正し。凡そ此の四者は明王の臣にして臣ならず」と。湯曰く、「何をか臣にして臣ならずと謂うや」と。伊尹対えて曰く、「君の名づけて臣とせざる者四つ有り。諸父は、臣にして名づけず。諸兄は、臣にして名づけず。先生の臣は、臣にして名づけず。盛徳の士は、臣にして名づけず。是を大順と謂う」と。