説苑 / 政理
成王問政於尹逸曰:「吾何德之行而民親其上?」對曰:「使之以時而敬順之,忠而愛之,布令信而不食言。」王曰:「其度安至?」對曰:「如臨深淵,如履薄冰。」王曰:「懼哉!」對曰:「天地之間,四海之內,善之則畜之,不善則讎也;夏、殷之臣,反讎桀、紂而臣湯、武,夙沙之民,自攻其主而歸神農氏。此君之所明知也,若何其無懼也?」
新字:成王問政於尹逸曰:「吾何徳之行而民親其上?」対曰:「使之以時而敬順之,忠而愛之,布令信而不食言。」王曰:「其度安至?」対曰:「如臨深淵,如履薄冰。」王曰:「懼哉!」対曰:「天地之間,四海之内,善之則畜之,不善則讎也;夏、殷之臣,反讎桀、紂而臣湯、武,夙沙之民,自攻其主而帰神農氏。此君之所明知也,若何其無懼也?」
書き下し
成王、政を尹逸に問いて曰く、「吾、何の德をか行いて民其の上を親しまん。」對えて曰く、「之を使うに時を以てして之を敬順し、忠にして之を愛し、令を布くこと信にして食言せず。」王曰く、「其の度安くにか至る。」對えて曰く、「深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し。」王曰く、「懼るべきかな。」對えて曰く、「天地の間、四海の內、之を善くすれば則ち之を畜い、善くせざれば則ち讎す。夏・殷の臣は反りて桀・紂を讎して湯・武に臣たり、夙沙の民は自ら其の主を攻めて神農氏に歸す。此れ君の明らかに知る所なり、若何ぞ其れ懼るる無からんや。」
現代語訳
成王が尹逸に政治について尋ねた、「私はどのような徳を行えば、民が自分の上に立つ者を親しみ慕うだろうか。」尹逸は答えた、「民を使役するには適切な時期を選んでこれを敬い従い、忠実な心で民を愛し、命令を発するには信義をもって決して約束を破らないことです。」王は言った、「その心構えはどれほどのものであるべきか。」尹逸は答えた、「深い淵に臨むように、薄い氷を踏むように、慎重であるべきです。」王は言った、「恐ろしいものだな。」尹逸は答えた、「天地の間、四海の内において、民は善く扱われれば懐き従い、善く扱われなければ仇となります。夏・殷の臣下は、かえって桀・紂を仇として湯王・武王に仕えました。夙沙の民は自らその主君を攻めて神農氏に帰服しました。これは君主が明らかにご存知のことです。どうして恐れずにいられましょうか。」
解説

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『淮南子』道應訓成王 政を尹佚に問いて曰く、「吾 何の德を之れ行いて、民 其の上に親しまん」と。對えて曰く、「之を使うに時を以てして、敬して之に順え」と。王曰く、「其の度 安くに在る」と。曰く、「深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し」と。王曰く、「懼るるかな、人に王たるや」と。尹佚曰く、「天地の間、四海の内、之を善くすれば則ち吾が畜なり、善くせざれば則ち吾が仇なり。昔 夏・商の臣 反って桀・紂を仇として、湯・武に臣たり。宿沙の民 皆な自ら其の君を攻めて、神農に歸す。此れ世の明らかに知る所なり。如何ぞ其れ懼るる無からんや」と。故に老子曰く、「人の畏るる所は、畏れざる可からざるなり」と。
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文子・上仁文子問いて曰く、何を行えば民其の上に親しむ。老子曰く、之を使うに時を以てして之を敬慎し、深淵に臨むが如く、薄氷を履むが如くす。天地の間、善なれば即ち吾が畜なり、不善なれば即ち吾が讎なり。昔者、夏商の臣、反って桀紂を讎とし、湯武を臣とす。宿沙の民、自ら其の君を攻め、神農氏に帰す。故に曰く、人の畏るる所は、畏れざる可からず、と。
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説苑・君道成王、伯禽を封じて魯公と為し、召して之に告げて曰く、「爾、人の上と為るの道を知るか。凡そ尊位に処る者は必ず敬を以て下し、徳に順いて規諫し、必ず不諱の門を開き、撙節安静以て之を藉し、諫むる者は威を以て振るう勿かれ、其の言を格ぐ毋かれ、博く其の辞を采りて、乃ち観るべきを択べ。夫れ文有りて武無ければ、以て下を威す無く、武有りて文無ければ、民畏れて親しまず、文武倶に行われて、威徳乃ち成る。既に威徳成れば、民親しみて以て服し、清白上に通じ、巧佞下に塞がり、諫むる者進むを得て、忠信乃ち畜わる」と。伯禽再拝して命を受けて辞す。
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説苑・貴德武王殷に克ち、太公を召して問ひて曰く、「将に其の士衆を奈何にせんとするか」と。太公対へて曰く、「臣聞く、其の人を愛する者は屋上の烏をも兼ね、其の人を憎む者は其の余胥をも悪む、と。厥の敵を咸く劉し、余す有ら靡からしめんこと、何如」と。王曰く、「不可なり」と。太公出でて邵公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。邵公対へて曰く、「罪有る者は之を殺し、罪無き者は之を活かさん、何如」と。王曰く、「不可なり」と。邵公出でて周公入る。王曰く、「之を奈何にせんか」と。周公曰く、「各々其の宅に居らしめ、其の田を田せしめ、旧新を変ずる無く、唯だ仁のみ是れ親しめ、百姓過ち有らば、予一人に在らん」と。武王曰く、「広大なるかな、天下を平らぐるや。凡そ士君子を貴ぶ所以の者は、其の仁にして徳有るを以てなり」と。
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『呻吟語』外篇・治道・敢へて怒るの心を懷く夫れ民は敢へて怒るの心を懷き、敢へて犯さざるの法を畏れ、以て乘ず可きの釁を待つ。眾心已に離れて、上の人且つ其の虐を恣にして以て之を甚だしくす。此れ桀紂の亡ぶ所以なり。是を以て明王は自然の心を推し、同然の腹を置き、其の我に順ふ者の跡を恃まずして、其の我を怨む無き者の心を得んと欲す。其の意欲を體して拂ふに忍びず、民の心は盡くは之を聲色に見さずして、隱れて知り難き者の在る有るを知る。此れ因結深厚にして、子孫終に必ず之に賴る所以なり。
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史記 殷本紀湯曰く、「予言へる有り、人水を視れば形を見、民を視れば治まると不とを知る」と。伊尹曰く、「明なるかな。言能く聴かれなば、道乃ち進む。国に君として民を子とせば、善を為す者皆王官に在り。勉めよ、勉めよ」と。