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説苑 / 政理

子產相鄭,簡公謂子產曰:「內政毋出,外政毋入。夫衣裘之不美,車馬之不飾,子女之不潔,寡人之醜也;國家之不治,封疆之不正,夫子之醜也。」子產相鄭,終簡公之身,內無國中之亂,外無諸侯之患也;子產之從政也,擇能而使之:馮簡子善斷事,子太叔善決而文,公孫揮知四國之為而辨於其大夫之族姓,變而立至,又善為辭令,裨諶善謀,於野則獲,於邑則否,有事乃載裨諶與之適野,使謀可否,而告馮簡子斷之,使公孫揮為之辭令,成乃受子太叔行之,以應對賓客,是以鮮有敗事也。

新字:子産相鄭,簡公謂子産曰:「內政毋出,外政毋入。夫衣裘之不美,車馬之不飾,子女之不潔,寡人之醜也;国家之不治,封疆之不正,夫子之醜也。」子産相鄭,終簡公之身,內無国中之乱,外無諸侯之患也;子産之従政也,択能而使之:馮簡子善断事,子太叔善決而文,公孫揮知四国之為而弁於其大夫之族姓,変而立至,又善為辞令,裨諶善謀,於野則獲,於邑則否,有事乃載裨諶与之適野,使謀可否,而告馮簡子断之,使公孫揮為之辞令,成乃受子太叔行之,以応対賓客,是以鮮有敗事也。

書き下し

子產、鄭に相たり。簡公、子產に謂いて曰く、「內政は出す毋かれ、外政は入る毋かれ。夫れ衣裘の美ならざる、車馬の飾らざる、子女の潔からざるは、寡人の醜なり。國家の治まらざる、封疆の正しからざるは、夫子の醜なり。」子產、鄭に相たり、簡公の身を終うるまで、內には國中の亂無く、外には諸侯の患無し。子產の政に從うや、能を擇びて之を使う。馮簡子は事を斷ずるに善く、子太叔は決するに善くして文あり、公孫揮は四國の為す所を知りて其の大夫の族姓を辨じ、變じて立ちどころに至り、又善く辭令を為す。裨諶は謀るに善く、野に於ては獲るも邑に於ては否らず。事有れば乃ち裨諶を載せて之と野に適き、謀りて可否を使め、告げて馮簡子をして之を斷ぜしめ、公孫揮をして之が辭令を為さしめ、成りて乃ち子太叔受けて之を行わしめ、以て賓客に應對す。是を以て鮮に敗事有り。

現代語訳

子産が鄭の宰相であった。簡公は子産に言った、「内政の事は(私に)漏らさなくてよい、外交の事は(私に)差し挟まなくてよい(=それぞれ任せる)。衣服や皮衣が立派でないこと、車馬が飾られていないこと、后妃や子女の身なりが清潔でないことは、私(君主)の恥である。国家が治まらないこと、国境が正しく定まらないことは、あなた(宰相)の恥である。」子産が鄭の宰相であった間、簡公が世を終えるまで、国内には乱がなく、対外的にも諸侯との紛争はなかった。子産が政治を行うにあたっては、それぞれの能力に応じて人を選び用いた。馮簡子は物事を的確に判断することに優れ、子太叔は決断力があり物腰も上品であった。公孫揮は四方の国々の動静を知り、諸国の大夫の家柄や人物にも通じ、状況の変化にも即座に対応でき、また外交辞令にも巧みであった。裨諶は謀を巡らすことに優れていたが、野外で考えれば良い案が浮かぶものの、町中では浮かばなかった。何か事があれば、裨諶を馬車に乗せて共に郊外へ赴かせ、そこで計画を練らせて可否を決めさせ、それを馮簡子に告げて判断を下させ、公孫揮に外交の辞令を作らせ、案が完成すると子太叔がそれを受け取って実行し、賓客への応対に当たった。こうしたやり方であったので、事がしくじることは稀であった。

解説

簡公が子産に「内政・外政は口を出さず任せる」と明言した一節は、権限委譲の要諦を示す。君主の恥は身なりの華美さといった私的領域にとどめ、国家統治の巧拙は宰相の責任として明確に切り分けている点が重要である。さらに子産の人材活用術は、単に有能な人物を集めるだけでなく、各人の得意分野(判断・決断・情報通・発想)を見極め、発想は郊外で、決断は的確な者に、対外表現は文才ある者にと、案件の各段階に最適な人物を配置する分業体制を作り上げた点にある。これは現代の組織におけるタスクの役割分担・適材適所の思想の先駆けであり、優れたリーダーとは自ら全てをこなす者ではなく、適切な人に適切な段階を任せられる者だという教訓を与える。

この章句が説くこと

適材適所権限委譲分業体制

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