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説苑 / 君道

武王問太公曰:「得賢敬士,或不能以為治者,何也?」太公對曰:「不能獨斷,以人言斷者殃也。」武王曰:「何為以人言斷?」太公對曰:「不能定所去,以人言去;不能定所取,以人言取;不能定所為,以人言為;不能定所罰,以人言罰;不能定所賞,以人言賞。賢者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。」武王曰:「善,其為國何如?」太公對曰:「其為人惡聞其情,而喜聞人之情;惡聞其惡,而喜聞人之惡;是以不必治也。」武王曰:「善。」

新字:武王問太公曰:「得賢敬士,或不能以為治者,何也?」太公対曰:「不能独断,以人言断者殃也。」武王曰:「何為以人言断?」太公対曰:「不能定所去,以人言去;不能定所取,以人言取;不能定所為,以人言為;不能定所罰,以人言罰;不能定所賞,以人言賞。賢者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。」武王曰:「善,其為国何如?」太公対曰:「其為人悪聞其情,而喜聞人之情;悪聞其悪,而喜聞人之悪;是以不必治也。」武王曰:「善。」

書き下し

武王、太公に問いて曰く、「賢を得敬士すれど、或いは以て治を為す能わざるは何ぞや」と。太公対えて曰く、「独断する能わず、人言を以て断ずる者は殃いなり」と。武王曰く、「何を以て人言を以て断ずと為すや」と。太公対えて曰く、「去る所を定むる能わずして人言を以て去り、取る所を定むる能わずして人言を以て取り、為す所を定むる能わずして人言を以て為し、罰する所を定むる能わずして人言を以て罰し、賞する所を定むる能わずして人言を以て賞す。賢者は必ずしも用いられず、不肖は必ずしも退けられず、士は必ずしも敬せられず」と。武王曰く、「善し、其の国を為すこと何如」と。太公対えて曰く、「其の人と為りや其の情を聞くを悪みて、人の情を聞くを喜び、其の悪を聞くを悪みて、人の悪を聞くを喜ぶ。是を以て必ずしも治まらざるなり」と。武王曰く、「善し」と。

現代語訳

武王が太公望に尋ねた。「賢者を得て士を敬いながらも、治世を実現できないのはなぜか。」太公は答えた。「自分で決断できず、他人の言葉によって決めるのは災いのもとです。」武王は「他人の言葉で決めるとはどういうことか」と尋ねた。太公は答えた。「退けるべき者を自分で決められず人の言葉で退け、採用すべき者を自分で決められず人の言葉で採用し、なすべきことを自分で決められず人の言葉でなし、罰すべきことを自分で決められず人の言葉で罰し、賞すべきことを自分で決められず人の言葉で賞する。これでは賢者が必ず用いられるとは限らず、無能な者が必ず退けられるとは限らず、士が必ず敬われるとは限りません。」武王は「では、そのような国はどうなるのか」と尋ねた。太公は答えた。「その人となりは、自分自身の実情を聞かれるのを嫌がり、他人の実情を聞くのを喜び、自分の悪事を聞かれるのを嫌がり、他人の悪事を聞くのを喜びます。だから必ずしも国は治まらないのです。」武王は「よろしい」と言った。

解説

賢者を得ていながら国が治まらない原因を、君主自身の決断力の欠如に求める点が鋭い。人事も賞罰も自分の判断基準を持たず、その都度の周囲の声に流されて決める者は、結局のところ誰からも信頼されない。他人の噂話には敏感でありながら自分自身の評判には向き合わない態度もまた同根の問題であり、リーダーが確固たる自己基準と自己認識を持つことの重要性を、現代の意思決定の場面にも通じる形で示している。

この章句が説くこと

決断力付和雷同自己認識

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