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説苑 / 政理

楊朱見梁王,言治天下如運諸掌然,梁王曰:「先生有一妻一妾不能治,三畝之園不能芸,言治天下如運諸手掌何以?」楊朱曰:「臣有之,君不見夫羊乎,百羊而群,使五尺童子荷杖而隨之,欲東而東,欲西而西;君且使堯牽一羊,舜荷杖而隨之,則亂之始也。臣聞之,夫吞舟之魚不遊淵,鴻鵠高飛不就汙池,何則?其志極遠也。黃鐘大呂,不可從繁奏之舞,何則?其音疏也。將治大者不治小,成大功者不小苛,此之謂也。」

新字:楊朱見梁王,言治天下如運諸掌然,梁王曰:「先生有一妻一妾不能治,三畝之園不能芸,言治天下如運諸手掌何以?」楊朱曰:「臣有之,君不見夫羊乎,百羊而群,使五尺童子荷杖而随之,欲東而東,欲西而西;君且使堯牽一羊,舜荷杖而随之,則乱之始也。臣聞之,夫吞舟之魚不遊淵,鴻鵠高飛不就汙池,何則?其志極遠也。黄鐘大呂,不可従繁奏之舞,何則?其音疏也。将治大者不治小,成大功者不小苛,此之謂也。」

書き下し

楊朱、梁王に見え、天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言う。梁王曰く、「先生一妻一妾有りて治むる能わず、三畝の園芸すること能わず、天下を治むるは諸を手掌に運らすが如しと言うは何を以てか。」楊朱曰く、「臣之有り。君夫の羊を見ずや、百羊にして群れ、五尺の童子をして杖を荷いて之に随わしむれば、東せんと欲すれば東し、西せんと欲すれば西す。君且つ堯をして一羊を牽かしめ、舜をして杖を荷いて之に随わしめば、則ち乱の始めなり。臣之を聞く、夫れ舟を吞むの魚は淵に遊ばず、鴻鵠高く飛びて汙池に就かず。何となれば則ち其の志極めて遠ければなり。黄鐘大呂は繁奏の舞に従う可からず。何となれば則ち其の音疏なればなり。将に大なる者を治めんとする者は小なる者を治めず、大功を成す者は小しく苛せず、此を之謂うなり。」

現代語訳

楊朱が梁王に謁見し、天下を治めるのは掌の上で物を転がすようなものだと言った。梁王は言った。「先生は一人の妻と一人の妾すら治めることができず、三畝の庭園の草取りすらできないのに、天下を治めるのが手のひらの上で物を転がすようなものだと言うのはどういうことか。」楊朱は言った。「私にはそれがあります。あなたはあの羊をご覧になったことがないでしょうか。百匹の羊が群れているとき、身長五尺(子供)の童子に杖を担がせてこれに従わせれば、東へ行かせようと思えば東へ行き、西へ行かせようと思えば西へ行きます。もし逆に、あなたが堯に一匹の羊を牽かせ、舜に杖を担がせて随行させたなら、それは混乱の始まりです。私はこう聞いています。舟を丸呑みにするほどの大魚は小さな淵には遊ばず、鴻や鵠は高く飛んで汚れた池には近づきません。なぜなら、その志が極めて遠大だからです。黄鐘・大呂(荘重な雅楽の音)は、めまぐるしく奏でられる舞には合いません。なぜなら、その音が悠然としているからです。大事を治めようとする者は小事にこだわらず、大功を成す者は些細なことに厳しくしないものです。これがそういうことなのです。」

解説

一見矛盾するように見える「身近な家庭も治められない者が天下を治める術を語る」という逆説を、楊朱は「適材適所」の比喩で切り返す。羊の群れは聡明な聖人ではなく素朴な童子が導くほうがうまくいくという指摘は、統治や管理における能力と役割の対応関係を鋭く問い直すものである。大きな仕事を成す者ほど、些末な実務や身の回りのことにいちいち介入せず、全体の構図と方向性にこそ集中すべきだという教えは、現代のマネジメント論における「木を見て森を見ず」への戒めと重なる。細部を完璧にこなせることと、大局を動かす構想力とは、必ずしも同じ能力ではないという洞察が本質である。

この章句が説くこと

適材適所大局観小事に苛せず

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