説苑 ／ 政理
楊朱見梁王，言治天下如運諸掌然，梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三畝之園不能芸，言治天下如運諸手掌何以？」楊朱曰：「臣有之，君不見夫羊乎，百羊而群，使五尺童子荷杖而隨之，欲東而東，欲西而西；君且使堯牽一羊，舜荷杖而隨之，則亂之始也。臣聞之，夫吞舟之魚不遊淵，鴻鵠高飛不就汙池，何則？其志極遠也。黃鐘大呂，不可從繁奏之舞，何則？其音疏也。將治大者不治小，成大功者不小苛，此之謂也。」
新字：楊朱見梁王，言治天下如運諸掌然，梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三畝之園不能芸，言治天下如運諸手掌何以？」楊朱曰：「臣有之，君不見夫羊乎，百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲東而東，欲西而西；君且使堯牽一羊，舜荷杖而随之，則乱之始也。臣聞之，夫呑舟之魚不遊淵，鴻鵠高飛不就汚池，何則？其志極遠也。黄鐘大呂，不可従繁奏之舞，何則？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之謂也。」
書き下し
楊朱、梁王に見え、天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言う。梁王曰く、「先生一妻一妾有りて治むる能わず、三畝の園芸すること能わず、天下を治むるは諸を手掌に運らすが如しと言うは何を以てか。」楊朱曰く、「臣之有り。君夫の羊を見ずや、百羊にして群れ、五尺の童子をして杖を荷いて之に随わしむれば、東せんと欲すれば東し、西せんと欲すれば西す。君且つ堯をして一羊を牽かしめ、舜をして杖を荷いて之に随わしめば、則ち乱の始めなり。臣之を聞く、夫れ舟を吞むの魚は淵に遊ばず、鴻鵠高く飛びて汙池に就かず。何となれば則ち其の志極めて遠ければなり。黄鐘大呂は繁奏の舞に従う可からず。何となれば則ち其の音疏なればなり。将に大なる者を治めんとする者は小なる者を治めず、大功を成す者は小しく苛せず、此を之謂うなり。」
現代語訳
楊朱が梁王に謁見し、天下を治めるのは掌の上で物を転がすようなものだと言った。梁王は言った。「先生は一人の妻と一人の妾すら治めることができず、三畝の庭園の草取りすらできないのに、天下を治めるのが手のひらの上で物を転がすようなものだと言うのはどういうことか。」楊朱は言った。「私にはそれがあります。あなたはあの羊をご覧になったことがないでしょうか。百匹の羊が群れているとき、身長五尺(子供)の童子に杖を担がせてこれに従わせれば、東へ行かせようと思えば東へ行き、西へ行かせようと思えば西へ行きます。もし逆に、あなたが堯に一匹の羊を牽かせ、舜に杖を担がせて随行させたなら、それは混乱の始まりです。私はこう聞いています。舟を丸呑みにするほどの大魚は小さな淵には遊ばず、鴻や鵠は高く飛んで汚れた池には近づきません。なぜなら、その志が極めて遠大だからです。黄鐘・大呂(荘重な雅楽の音)は、めまぐるしく奏でられる舞には合いません。なぜなら、その音が悠然としているからです。大事を治めようとする者は小事にこだわらず、大功を成す者は些細なことに厳しくしないものです。これがそういうことなのです。」
解説
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孟子・公孫丑章句下孟子、齊を去る。尹士、人に語りて曰く、「王の以て湯・武為る可からざるを識らざれば、則ち是れ不明なり。其の不可なるを識りて然も且つ至らば、則ち是れ澤を干むるなり。千里にして王に見え、遇わざるが故に去る。三宿にして而る後に晝を出づ。是れ何ぞ濡滯なるや。士は則ち茲に悅ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士は惡くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予が欲する所なり。遇わざるが故に去るは、豈に予が欲する所ならんや。予、已むを得ざるなり。予、三宿して晝を出づるも、予が心に於いては猶ほ以て速かなりと為す。王、庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ晝を出でて、而も王、予を追わざるなり。予然る後浩然として歸志有り。予然りと雖も、豈に王を舍てんや。王由ほ用て善を為すに足れり。王如し予を用いば、則ち豈に徒に齊の民安きのみならんや。天下の民舉な安からん。王庶幾は之を改めよ。予日々に之を望めり。予豈に是の小丈夫の若く然らんや。其の君を諫めて受けられざれば、則ち怒り、悻悻然として其の面に見れ、去れば則ち日の力を窮めて、而る後に宿せんや。」尹士之を聞きて曰く、「士は誠に小人なり。」
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