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説苑 / 立節

子路曰:「不能甘勤苦,不能恬貧窮,不能輕死亡;而曰我能行義,吾不信也。」昔者申包胥立於秦庭,七日七夜喪不絕聲,遂以存楚,不甘勤苦,安能行此!曾子布衣縕袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得飽,義不合則辭上卿,不恬貧窮,安能行此!比干將死而諫逾忠,伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰,不輕死亡,安能行此!故夫士欲立義行道,毋論難易而後能行之;立身著名,無顧利害而後能成之。詩曰:「彼其之子,碩大且篤。」非良篤修激之君子,其誰能行之哉?

新字:子路曰:「不能甘勤苦,不能恬貧窮,不能軽死亡;而曰我能行義,吾不信也。」昔者申包胥立於秦庭,七日七夜喪不絶声,遂以存楚,不甘勤苦,安能行此!曽子布衣縕袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得飽,義不合則辞上卿,不恬貧窮,安能行此!比干将死而諫逾忠,伯夷叔斉餓死于首陽山而志逾彰,不軽死亡,安能行此!故夫士欲立義行道,毋論難易而後能行之;立身著名,無顧利害而後能成之。詩曰:「彼其之子,碩大且篤。」非良篤修激之君子,其誰能行之哉?

書き下し

子路曰わく、勤苦に甘んずる能わず、貧窮に恬んずる能わず、死亡を軽んずる能わずして、而も我能く義を行うと曰うは、吾信ぜざるなり。昔者申包胥秦庭に立ち、七日七夜喪声絶えず、遂に以て楚を存す。勤苦に甘んぜずんば、安んぞ能く此を行わんや。曾子布衣縕袍未だ完きを得ず、糟糠の食、藜藿の羹未だ飽くを得ず、義合わざれば則ち上卿を辞す。貧窮に恬んぜずんば、安んぞ能く此を行わんや。比干将に死せんとして諫めること逾々忠なり、伯夷叔斉首陽山に餓死して志逾々彰らかなり。死亡を軽んぜずんば、安んぞ能く此を行わんや。故に夫れ士義を立て道を行わんと欲せば、難易を論ぜずして而る後之を行う能わく、身を立て名を著さんとせば、利害を顧みずして而る後之を成す能う。詩に曰わく、「彼の其の子や、碩大にして且つ篤し」と。良篤修激の君子に非ずんば、其れ誰か能く之を行わんや。

現代語訳

子路は言った。苦労に耐えられず、貧しさに安んじられず、死を軽んじることもできないのに、「自分は義を行える」と言う者を、私は信用しない。昔、申包胥は秦の宮廷の庭に立ち尽くし、七日七晩泣き叫んで声を絶やさず、ついに楚を存続させた。苦労に耐えられなければ、どうしてこれができようか。曾子は粗末な着物さえ満足に整わず、糟糠の食事や藜や豆の葉のスープすら満足に食べられなかったが、道義に合わなければ上卿の位さえ辞退した。貧しさに安んじられなければ、どうしてこれができようか。比干は死に臨んでなお諫言をますます忠実に行い、伯夷と叔斉は首陽山で餓死してその志をますます明らかにした。死を軽んじられなければ、どうしてこれができようか。だから、士が義を打ち立て道を実践しようとするなら、難易を問わずにそれを実行できなければならず、身を立て名を著そうとするなら、利害を顧みずにそれを成し遂げなければならない。詩経に「あの人は、大きくどっしりとして誠実である」とある。良く篤実で自らを厳しく律する君子でなければ、誰がこれを実行できようか。

解説

苦労への耐性、貧窮への平静、死への軽視――子路が挙げるこの三つの資質は、口先だけの理想論と本物の実践とを分ける試金石として提示される。申包胥の不眠不休の哀訴、曾子の清貧、比干と伯夷叔斉の命懸けの諫言と節義は、いずれも「言うは易く行うは難し」を体現する実例であり、義を語る者が実際にそれを貫けるかどうかは、まさにこの三条件への態度に表れるという指摘は鋭い。現代でも、理念を語る言葉は誰でも発せるが、苦しい状況・貧しい環境・不利な立場に置かれてもなおその理念を貫けるかどうかにこそ、その人の本当の価値が試される。

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