説苑／立節

左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭之於王，九復之而王弗許也，王曰：「別君而異友，斯汝也。」左儒對曰：「臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君。」王怒曰：「易而言則生，不易而言則死。」左儒對曰：「臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過，以死杜伯之無罪。」王殺杜伯，左儒死之。

新字：左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王将殺杜伯而非其罪也，左儒争之於王，九復之而王弗許也，王曰：「別君而異友，斯汝也。」左儒対曰：「臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君。」王怒曰：「易而言則生，不易而言則死。」左儒対曰：「臣聞古之士不枉義以従死，不易言以求生，故臣能明君之過，以死杜伯之無罪。」王殺杜伯，左儒死之。

書き下し

左儒杜伯に友たり。皆周の宣王に臣たり。宣王将に杜伯を殺さんとするも其の罪に非ず。左儒之を王に争う。九たび之を復すも王許さず。王曰わく、「君に別れて友を異にするは、斯れ汝なり」と。左儒対えて曰わく、「臣之を聞く、君道にして友逆らわば、則ち君に順いて友を誅す。友道にして君逆らわば、則ち友を率いて君に違うと」と。王怒りて曰わく、「而の言を易えば則ち生き、易えずんば則ち死せん」と。左儒対えて曰わく、「臣之を聞く、古の士義を枉げて以て死に従わず、言を易えて以て生を求めずと。故に臣能く君の過を明らかにして、以て杜伯の罪無きに死せん」と。王杜伯を殺す。左儒之に死す。

現代語訳

左儒は杜伯の友人であった。二人とも周の宣王に仕える臣であった。宣王が罪もない杜伯を殺そうとした。左儒は王にこれを諫争した。九度も繰り返し訴えたが、王は聞き入れなかった。王は「主君と友、どちらを取るかで別れるとすれば、それはお前の判断次第だ」と言った。左儒は答えた。「私はこう聞いております。主君が正しく友が理に逆らうならば、主君に従って友を罰します。友が正しく主君が理に逆らうならば、友に従って主君に背きます」と。王は怒って「お前がその言葉を変えれば生かしてやろう、変えなければ死ぬことになる」と言った。左儒は答えた。「私はこう聞いております。昔の士は道義を曲げてまで死を免れようとせず、言葉を変えてまで生を求めなかったと。だから私は、王の過ちを明らかにし、杜伯の無実のために死にましょう」と。王は杜伯を殺した。左儒もこれに殉じて死んだ。

解説

左儒は自らの原則――主君が正しければ主君に従い、友が正しければ友に従うという、盲目的な忠誠でも盲目的な友情でもない条件付きの立場――を九度にわたり王に説き続け、最後は自らの命と引き換えにその原則を証明する。王の脅しに屈して言葉を翻せば生き延びられたにもかかわらず、道理を曲げて生を得ることを拒んだこの選択は、正しさの基準を権力者との関係の濃淡ではなく、事柄そのものの是非に置くという厳格な倫理観を体現している。誰の味方かではなく何が正しいかを基準に判断するという原則は、権力に阿りがちな組織文化への根源的な問いかけとなっている。

この章句が説くこと

諫言原則命懸け

現代語訳

解説

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