説苑 / 復恩
魏文侯與田子方語,有兩僮子衣青白衣,而侍於君前,子方曰:「此君之寵子乎!」文侯曰:「非也,其父死於戰,此其幼孤也,寡人收之。」子方曰:「臣以君之賊心為足矣,今滋甚,君之寵此子也,又且以誰之父殺之乎?」文侯愍然曰:「寡人受令矣。」自是以後,兵革不用。
新字:魏文侯与田子方語,有両僮子衣青白衣,而侍於君前,子方曰:「此君之寵子乎!」文侯曰:「非也,其父死於戦,此其幼孤也,寡人収之。」子方曰:「臣以君之賊心為足矣,今滋甚,君之寵此子也,又且以誰之父殺之乎?」文侯愍然曰:「寡人受令矣。」自是以後,兵革不用。
書き下し
魏の文侯田子方と語る、両僮子の青白の衣を衣て、君の前に侍する有り、子方曰く、「此れ君の寵子か」と。文侯曰く、「非ざるなり、其の父戦に死し、此れ其の幼孤なり、寡人之を収む」と。子方曰く、「臣君の賊心を以て足れりと為すに、今滋々甚し、君の此の子を寵するは、又且つ誰の父をか之を殺さんとするか」と。文侯愍然として曰く、「寡人令を受けたり」と。是より以後、兵革用ゐられず。
現代語訳
魏の文侯が田子方と語らっていたとき、青と白の衣をまとった二人の幼い子どもが、殿の前に控えていた。子方は「これは殿がご寵愛なさっている御子ですか」と尋ねた。文侯は「そうではない、この子らの父は戦で死に、この子らは孤児となった。それで私が引き取ったのだ」と答えた。子方は言った、「私は殿の心の中にある残忍さがすでに十分だと思っておりましたが、今それはますますひどくなっております。殿がこの子らを寵愛なさるということは、この先また誰の父親を戦で殺そうとされるおつもりなのですか」と。文侯は憐れむような表情を浮かべて言った、「私はその教えをしかと受け取った」と。それ以降、武力による戦争は用いられなくなった。
解説
戦死者の遺児を引き取り慈しむという一見美しい善行の中に、田子方はその善行の原資である「戦」そのものへの反省が欠けていることを鋭く指摘する。文侯は遺児を憐れみ養うことに満足していたが、子方は「その慈善の対象を生み出しているのはあなた自身の戦争ではないか」という因果の連鎖を突きつける。目の前の弱者を救う行為に安住し、その弱者を生み出す構造そのものへの責任を見逃してしまうという構図は、現代の企業の社会貢献活動にも通じる警鐘である。慈善行為そのものよりも、その慈善を必要とする状況を自らがどれだけ作り出しているかを問い直す視点が重要である。
この章句が説くこと
慈善の欺瞞自己反省因果の直視
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