説苑 ／ 政理

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不變而後威之，威之不變而後脅之，脅之不變而後刑之；夫至於刑者，則非王者之所得已也。是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。其所由致之者，化使然也。

新字：政有三品：王者之政化之，覇者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不変而後威之，威之不変而後脅之，脅之不変而後刑之；夫至於刑者，則非王者之所得已也。是以聖王先徳教而後刑罰，立栄恥而明防禁；崇礼義之節以示之，賤貨利之弊以変之；修近理內政橛機之礼，壱妃匹之際；則莫不慕義礼之栄，而悪貪乱之恥。其所由致之者，化使然也。

書き下し

政に三品有り。王者の政は之を化し、霸者の政は之を威し、強者の政は之を脅す。夫れ此の三者各々施す所有れども、化を貴しと為す。夫れ化して變ぜざれば而る後之を威し、威して變ぜざれば而る後之を脅し、脅して變ぜざれば而る後之を刑す。夫れ刑に至る者は、則ち王者の已むを得ざる所に非ざるなり。是を以て聖王は先ず德教して而る後刑罰す。榮恥を立てて防禁を明らかにす。禮義の節を崇びて以て之を示し、貨利の弊を賤しみて以て之を變ず。近く內政橛機の禮を修め、妃匹の際を壹にす。則ち義禮の榮を慕わずということ莫くして、貪亂の恥を惡む。其の之を致す所以の者は、化然らしむるなり。