説苑 ／ 政理
魯哀公問政於孔子，對曰：「政有使民富且壽。」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。」公曰：「若是則寡人貧矣。」孔子曰：「詩云：『凱悌君子，民之父母』，未見其子富而父母貧者也。」
新字：魯哀公問政於孔子，対曰：「政有使民富且寿。」哀公曰：「何謂也？」孔子曰：「薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民寿。」公曰：「若是則寡人貧矣。」孔子曰：「詩云：『凱悌君子，民之父母』，未見其子富而父母貧者也。」
書き下し
魯の哀公、政を孔子に問う。對えて曰く、「政に民をして富み且つ壽たらしむる有り。」哀公曰く、「何の謂ぞや。」孔子曰く、「賦斂を薄くすれば則ち民富み、事無ければ則ち罪に遠ざかり、罪に遠ざかれば則ち民壽たり。」公曰く、「是くの若くんば則ち寡人貧しからん。」孔子曰く、「詩に云う、『凱悌の君子は、民の父母なり』と。未だ其の子富みて父母貧しき者を見ざるなり。」
現代語訳
魯の哀公が孔子に政治について尋ねた。孔子は答えた、「政治には、民を富ませ、かつ長生きさせるものがあります。」哀公は言った、「どういうことか。」孔子は言った、「租税を軽くすれば民は富み、余計な労役がなければ罪から遠ざかり、罪から遠ざかれば民は長生きします。」哀公は言った、「そのようにすれば、私(君主)の方が貧しくなってしまうではないか。」孔子は言った、「詩経に『和やかで親しみ深い君子は、民の父母である』とあります。子が富んでいて父母が貧しいという例は、いまだかつて見たことがありません。」
解説
哀公は「民を富ませれば自分(君主)が貧しくなる」という発想から抜け出せないが、孔子は君主と民を対立関係ではなく「親子」という一体の関係として捉え直す。子が豊かであるのに親だけが貧しいということはあり得ない、という比喩は、統治者の富が民の富と本質的に地続きであるという発想の転換を促す。これは現代の経営にも応用できる発想であり、従業員や顧客を「搾り取る対象」と見るか、「自分たちと運命を共にする家族」と見るかで、組織の持続可能性は大きく変わる。目先の徴収を減らしてでも相手を富ませることが、長期的には自らの安定にもつながるという逆説を説いている。
この章句が説くこと
薄賦斂民の父母共栄