魯の哀公、政を孔子に問う。對えて曰く、「政に民をして富み且つ壽たらしむる有り。」哀公曰く、「何の謂ぞや。」孔子曰く、「賦斂を薄くすれば則ち民富み、事無ければ則ち罪に遠ざかり、罪に遠ざかれば則ち民壽たり。」公曰く、「是くの若くんば則ち寡人貧しからん。」孔子曰く、「詩に云う、『凱悌の君子は、民の父母なり』と。未だ其の子富みて父母貧しき者を見ざるなり。」

哀公、政を孔子に問う。孔子對えて曰わく、「政の急なる者は、民をして富ましめ且つ壽たらしむるより大なるは莫し。」公曰わく、「之を為すこと奈何。」孔子曰わく、「力役を省き、賦斂を薄くせば、則ち民富む。禮教を敦くし、罪疾に遠ざかれば、則ち民壽たり。」公曰わく、「寡人夫子の言を行わんと欲するも、恐らくは吾が國貧しからん。」孔子曰わく、「詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母なり。』未だ子富みて父母貧しき者有らざるなり。」

哀公孔子に問いて曰く、「寡人吾が国小にして能く守り、大なれば則ち攻めんことを欲す。其の道如何。」孔子対えて曰く、「君をして朝廷礼有らしめ、上下相親しましめば、天下の百姓皆君の民なり。将た誰をか之を攻めん。茍くも此の道を為さば、民の畔くこと帰するが如く、皆君の讎なり。将た誰と与にか守らん。」公曰く、「善いかな。」是に於て山沢の禁を廃し、関市の税を弛め、以て百姓を恵む。

魯の哀公仲尼に問いて曰く、「吾小なれば則ち守り、大なれば則ち攻めんと欲す、其の道若何」と。仲尼曰く、「若し朝廷禮有り、上下親有らば、民の眾皆君の畜なり、君將た誰をか攻めん。若し朝廷禮無く、上下親無くば、民眾皆君の讎なり、君將た誰と與にか守らん」と。是に於て澤梁の禁を廢し、關市の征を弛め、以て民の惠と為せり。

子貢曰く、「葉公、政を夫子に問う。夫子曰く、『政は附近來遠に在り』と。魯の哀公、政を夫子に問う。夫子曰く、『政は臣を諭すに在り』と。齊の景公、政を夫子に問う。夫子曰く、『政は節用に在り』と。三君政を夫子に問いて、夫子之に應ずること同じからず。然らば則ち政に異なる有るか。」孔子曰く、「夫れ荊の地は廣くして都は狹く、民離志有り。故に曰く、附近して遠を來すに在り、と。哀公に臣三人有り、內には周公を比して以て其の君を惑わし、外には諸侯賓客を障げて以て其の明を蔽う。故に曰く、政は臣を諭すに在り、と。齊の景公、臺榭に奢り、苑囿に淫し、五官の樂解けず、一旦にして人に百乘の家を賜う者三たびす。故に曰く、政は節用に在り、と。此の三者は政なり。詩に云わずや、『亂離斯に瘼み、爰に其れ適に歸せん』とは、此れ離散を傷みて以て亂と為す者なり。『其の共を止めず、惟れ王の邛』とは、此れ姦臣の主を蔽うを傷みて以て亂と為す者なり。『相亂れて資無く、魯我が師を惠まず』とは、此れ奢侈節せざるを傷みて以て亂と為す者なり。此の三者の欲する所を察するに、政其れ同じきかな。」

武王、太公に問いて曰く、「國を治むるの道若何。」太公對えて曰く、「國を治むるの道は、民を愛するのみ。」曰く、「民を愛すること若何。」曰く、「之を利して害する勿かれ、之を成して敗る勿かれ、之を生かして殺す勿かれ、之に與えて奪う勿かれ、之を樂しませて苦しむる勿かれ、之を喜ばせて怒らしむる勿かれ。此れ國を治むるの道、民を使うの誼なり。之を愛するのみ。民、其の務むる所を失えば、則ち之を害するなり。農、其の時を失えば、則ち之を敗るなり。罪有る者に其の罰を重くすれば、則ち之を殺すなり。賦斂を重くする者は、則ち之を奪うなり。徭役を多くして以て民力を罷らすれば、則ち之を苦しむるなり。勞して之を擾せば、則ち之を怒らしむるなり。故に善く國を為むる者の民を遇するや、父母の子を愛し、兄の弟を愛するが如く、其の饑寒を聞きて之が為に哀しみ、其の勞苦を見て之が為に悲しむ。」

公曰わく、「政は其れ此れに尽くるのみか。」孔子曰わく、「凡そ天下国家を為むるに九経有り。曰わく、身を修むるなり、賢を尊ぶなり、親を親しむなり、大臣を敬うなり、群臣を体するなり、庶民を子とするなり、百工を来すなり、遠人を柔らぐるなり、諸侯を懐くるなり。夫れ身を修むれば則ち道立ち、賢を尊べば則ち惑わず、親を親しめば則ち諸父兄弟怨みず、大臣を敬えば則ち眩わず、群臣を体すれば則ち士の礼に報ゆること重く、庶民を子とすれば則ち百姓勧み、百工を来せば則ち財用足り、遠人を柔らぐれば則ち四方之れに帰し、諸侯を懐くれば則ち天下之れを畏る。」